音乐节的众生像

1. 佛语:无我象,无人象,无众生象.出自什么,什么意思

出自《金刚般若波罗蜜经》，“无我相，无人相，无众生相。”的意思是：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。

(1)音乐节的众生像扩展阅读：

“金刚”，比喻金中之精坚不可摧者；“般若”，意为“智慧”；“波罗蜜”，意为“到彼岸”。经题的意思是说，以金刚不朽之身和超卓智慧之志，渡达彼岸。《金刚经》这部不足万字的佛典，不仅是我国佛学、佛教史上流传最广，影响最深的佛经，而且在教外也产生着重大的影响。

《金刚经》一开始，就提出了一个人生的大问题：“云何应往，云何降伏其心？”也就是滚滚红尘中的芸芸众生如何才能降服心中乱七八糟的想法？如何才能使得自己身心清静？这其实是所有的科学想要解决的人类的终极问题，是需要每一个人都好好想一想的。

2. 佛曰:众生四像,四像是什么

“四象”一词最先出自《易·系辞》，说“太极生两仪，两仪生四象”，四象即太阳、太阴、少阴、少阳。

太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦，八卦生五行，五行成太极。

详细参考连接资料后半部分。

3. nba中经常说的众生相是什么意思

面面相觑

4. 什么是人像众生像，原本皆空

人生在世，不过如此。 你现在经历的，前人早已经历过。 你现在的痛苦和快乐，从长远上来看，都是虚无的，没有意义的。 因为你注定会死亡。 所以会这样说。

5. 众生群像是什么

众生群像：“众生”，佛教用语，包括世界上所有的人类和动植物。世界上充满了各式各样的人和动植物，他们内心世界的反应与外在的表现。

6. 佛曰：无人像，无我像，无众生像，无寿者像。是什么意思

寿者像就是希望永生，凡是爱惜一切的物质，不破坏它都叫寿者像。

7. 什么是“众生相”请举例

净空法师---佛菩萨没有自己，真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。

无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。

1 凡夫最大的过失、错误，就是处处为自己想。或者是也能为别人想，但是为自己想的多，为别人想的少。纵然为别人想的多，为自己想的少，里头还是有自己。

2 佛菩萨没有自己，真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。

3 佛菩萨全是为众生，没有一点私心，所以他对于一切人事物看得清楚。你有私心，智慧就没有了。为什么智慧没有了？因为私心里面是妄想分别执着，这些东西障碍你明心见性，障碍你开悟。

4 完全没有私心，完全为众生，这叫真实智慧，这是释迦牟尼佛一生示现表演给我们看的。你要想成就真实智慧，你要想跟一切众生圆融自在地相处，你向他学习，你就得到了。

8. 乱像众生是什么意思

指人间各种各样的坏人干形形色色的坏事，这个现象称为“乱相”或“乱像”，这与西方极乐净土的清净安乐天壤之别，所以我们应该常念“阿弥陀佛”，求生极乐世界。

9. 无人像无我像无众生像无寿者像是什么意思

净空法师---佛菩萨没有自己，真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，

1 凡夫最大的过失、错误，就是处处为自己想。或者是也能为别人想，但是为自己想的多，为别人想的少。纵然为别人想的多，为自己想的少，里头还是有自己。

2 佛菩萨没有自己，真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。

3 佛菩萨全是为众生，没有一点私心，所以他对于一切人事物看得清楚。你有私心，智慧就没有了。为什么智慧没有了？因为私心里面是妄想分别执着，这些东西障碍你明心见性，障碍你开悟。

4 完全没有私心，完全为众生，这叫真实智慧，这是释迦牟尼佛一生示现表演给我们看的。你要想成就真实智慧，你要想跟一切众生圆融自在地相处，你向他学习，你就得到了。

10. 什么叫：无我相、无人相，无众生相

意思为：没有一个执着的自我形象；想着我是菩萨一言一行都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这样就不能接近、亲近众生，如何渡化众生。

诗句出自《金刚经》，即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”。人相就是别人之相，总在你的对面的别人，菩萨要有此相，如何渡你，你会想他为什么要渡我，对他有什么好处，他想占我什么便宜，在你的对面是永远无法渡你的。

所以菩萨须无人相。六道轮回，菩萨要有任何一道的相，就难以渡化其他道的众生，现鬼相、畜生相，人会轻慢他，很多人是以貌取人的，现人相、天人相，三恶道会觉得高不可攀，现阿修罗道会吓到人及三恶道众生，所以菩萨须得无众生相。

(10)音乐节的众生像扩展阅读：

我相、人相、众生相、寿者相是佛陀在《金刚经》里所讲的很重要的法教。我们在修学佛法的过程中，解脱路途上最大的束缚，最严重的障碍就是执著，佛教徒视执著为大魔。

执著的另一个名称叫相。相的字面意思是，所显现的一切事情都是相，但佛经中相的意义就不一样了。金刚经里所讲的相并不是显现的意思，而是对自我和对万法显现的执著的意思。显现本身并没有好与坏，对于一个真正的修行者来说最大的束缚并不是显现本身，而是对于显现的执著。

噶举祖师帝洛巴对那若巴大师说：“显现不会束缚你，束缚的是对于显现的执著，你务必断除执著”。显现对我们有利还是有害，要看我们对显现是以什么样的心态来看待。西藏的大瑜伽士密勒日巴尊者说：“外境所现一切法，不明其性陷迷惑，执境为实自作缚，悟后诸法成幻化，助益此心为友伴，究竟义中不可得，此即无生之法身”。

相分为四个：我相、人相、众生相以及寿者相。多数修行者由相上往往会执迷不悟。譬如小乘行者在我相和人相上经常迷惑，破不了烦恼障，所以极难证得阿罗汉果；大乘行者在众生相和寿者相上容易迷惑，断不掉所知障，所以极难证得佛果。因此我相和人相会障碍获得解脱，众生相和寿者相会障碍证得佛果。

参考资料：网络——金刚经