音乐课与民俗文化的关系

❶ 民族音乐和民族音乐学的关系

从音乐来学科上看，民族源音乐主要指中国传统音乐，民族音乐是产自于民间，流传在民间的，表现民间生活、生产的歌曲或乐曲，也包括中国历史传下来的各类古代音乐。主要包括民歌、器乐音乐、说唱音乐、戏曲音乐、民间歌舞和古代音乐等。可参看书目有中国艺术研究院音乐研究所编的《民族音乐概论》， 伍国栋写的《中国民族音乐》、刘正维写的《民族民间音乐概论》等。

民族音乐学也叫音乐人类学，早期还叫过比较音乐学。是西方传入的一种学科，就是Ethnomusicology，研究对象主要是各个民族传统习俗中的音乐，常与人类学、民俗学知识相结合。研究普遍第一手的田野调查工作，对音乐及其行为方式、音乐及其文化背景等内容关注较多。可参看书目有伍国栋写的《民族音乐学概论》、杜亚雄的《民族音乐学概论》、管建华《音乐人类学导引》等。

在音乐学校里也是两门不同的课程。

❷ “音乐是文化”，为什么说音乐是文化两者之间有什么联系

不仅人类创造的文化在总体上与文化的各种表现形式之间相互关联、不可分割,在文化的各个不同表现门类(如语言、习俗、法律、政治、经济、文学、艺术等)之中,其文化机制和表现形式之间(或按符号学的解释,在符号体系和意义体系之间)也是互为表里不可分割的。当我们把音乐也作为一个独立门类的文化的表现形式看待时,音乐(形式)及其文化(机制)同样也是处于一种相互包含的关系之中。因此,音乐和文化这两个概念只有在互相联系的辩证过程中,才能对它们各自进行较为完整的界说。

实际上,人们在提及音乐和文化这两个关联概念时,也总是把它们并提,合称为“音乐文化”。“音乐文化”是一个在音乐学文论中出现最为普遍的关联性复合概念,但对于什么是“音乐文化”,对于这一概念的具体所指是什么,似乎还没有人对它进行过认真的、成文的界定。尽管各人对于“音乐文化”的具体所指可能都会有自己不成文的心理认定,但是,对于存在着如此复杂关系的这一对概念,只有模糊的心理认定是不够的,如果不对它进行学术性的、定义性的解释,它仍然将会是一对因所指不明、意义多解而容易造成理论混乱的模糊概念。
为了澄清这一关联性概念的模糊性,我们可以先从基本的字面意义的分析人手,来解释究竟应该怎样理解才能接近“音乐文化”的正确含意,才能清楚音乐与文化的复杂关系。
在“音乐文化”这一复合概念的字面结构关系中,“文化”是主词,“音乐”是用来界定“文化”范围的修饰词,因此,“音乐文化”按中文的完整表述形式应该是“音乐的文化”。但是,音乐的“文化”指的又是什么事物或现象呢?一般来说,既然是音乐的文化,那么这种被音乐限定的“文化”所指称的事象(事物和现象)应该只有这样的三种答案:A.音乐事象;B.非音乐事象;C.音乐事象和非音乐事象。究竟哪种答案更为合理,我们可以通过以下的剖析加以甄别。
A.音乐文化=音乐事象?
在我们的一般概念中,“音乐”一词(假如不予附加其他歧义的话)指的就是那些物理地鸣响着的、艺术地组合起来的、乐音或噪音运动的音响形式本身。当我们把音乐“文化”的所指对象理解为是音乐(事象)时,应该是指音乐本身,而音乐本身得以存在的因素,除了能直接听得到的音乐的音响形式外,还应包括隐含于这种音响形式之中的音律传统、旋法特征、曲式原则等。也就是说,从音乐的可见、可闻、可感的外部形态到音乐的内部结构,都被看作是音乐“文化”的组成部分。但是,这样的理解会带来一系列概念的混淆。例如,人们针对一张古琴(一件可以演奏出艺术地组合起来的声音的音乐工具),难道能说它是一件“文化”吗?肯定不能,我们只能说它是一件乐器,没人会说它是一件“文化”或一件“音乐文化”。尽管我们可以承认,一张古琴上凝聚着的精湛制作工艺和包含着的珍贵文物价值都可以是“文化”的内容,但是,这些内容都不能直接表现为音乐,即制作工艺和文物价值都不是构成音乐的直接因素,也就是说,它们不是音乐。因而,从这一点看,答案A“音乐文化=音乐事象”不能成立。同理,面对琴曲《流水》,我们只能说它是一首乐曲,也没人会说它是一首“文化”或一首“音乐文化”。当然,琴曲《流水》中所蕴含的情感、意义和审美趣味无疑也是“文化”的内容,但是这些内容不仅是隐含在音乐声音背后的只可意会而难以直感的东西,甚至它们能否客观地存在于音乐形式中也都无法确定,因此我们很难把它们当作音乐来看待,何况情感、意义、趣味这些概念原本就是音乐声音以外的事情,不能把它们看作是音乐事象。从琴曲音乐的这一例子中我们同样发现:答案A不能成立,音乐文化(或音乐的文化)不应该是音乐事象。更何况,音乐本来就叫“音乐”,何必给它另 安一名,又要称作“音乐文化”呢?由此可言,非但将“音乐文化”等同于“音乐事象”的答案是没有理由的错误答案,而且由此推论,梅里亚姆所说的“音乐是文化”(music is culture)这一名言,如果单从概念本身理解,同样也存在概念上的矛盾。
B.音乐文化=非音乐事象?
当把“音乐文化”定义为“非音乐事象”时,它的更为确切的含意应该是“与音乐有关的文化”。在这一理解中,所谓音乐的“文化”通常是指“音乐背景”(context of music),即与音乐有关的背景因素,也就是我们经常从文章中看到的所谓“音乐的文化背景”。音乐的文化“背景”虽与音乐有关,但它并非音乐本身,因而就实质而言,这种“背景”只能是指那些非音乐的事物和现象,例如:特定音乐的历史成因;各种音乐的存在环境;不同音乐的创作、传承、流布方式;音乐的用途、功能、意义;音乐人物、音乐事件等等。总之,只要与某类音乐、某一乐种或某首乐曲有关,无论是人、事、物、象(现象),都属于音乐背景,因此都应该是“音乐文化”的范围。如此说来,把音乐的背景作为音乐文化理解,其实质是把文化看作是核心事物(音乐)以外的剩余事物,亦即研究讨论的核心事

❸ 民间舞蹈与民俗文化的重要关系

据我所知：民间“歌”舞与民俗（需去掉文化二字）有非常密切地关系，每逢过年过节、或婚丧嫁娶，凡是经济条件允许时，往往会出现载歌载舞的队伍，以烘托气氛。“文化”二字太深了。

❹ 民俗艺术与传统文化之间的相互关系主要体现在那些方面

民俗艺术是来传统文化的展示；源传统文化是民俗艺术的源泉或土壤。如山东鼓子秧歌浑厚拙朴，整个跑阵外圆内方；各个角色等级分明，又相互配合得天衣无缝；入场及退场的仪式又严格遵守相应的礼数，一丝不苟。欣赏完一场山东鼓子秧歌，就是对山东传统文化的一次深入感受：重礼仪，守道义。

❺ 本土文化与音乐的关系

看来你是个音乐研究生！在写论文是吧？你首先了解西域风土人情，在仔版细了解王洛宾为何撰写权西域民歌的动机和他的那时特定的历史背景，你可有n种研究：1，王洛宾的民族音乐风；2，古代的西域音乐；3，近代的西域音乐；4，现代的西域民族音乐之风；5，古往今来的西域音乐。 你先了解西域的历史和风土人情和音乐，最后在研究王洛宾，这样为你积累了大量的素材，有这些垫底你会比较好写。

❻ 民间音乐与民族文化的关系。

民间音乐包含于民族文化

❼ 流行音乐与流行文化的关系

社会文化环境与流行音乐发展及形成的关系

1。社会和文化因素的多样性的文化环境，使流行音乐的存在显示的不同特点。 “西北风”，摇滚乐，“红太阳”等不同类型的流行音乐风格存在，其期间的社会文化环境中的多样性，复杂性密切相关。 2。流行音乐，社会和文化环境，是综合的存在，相互交织的结果，但往往因某种社会文化环境构成重大（或重要的）某些类型的文化因素起决定性作用。如“西北风”，“红太阳”，“囚歌”的流行，这是一种社会类型的文化心理和文化因素构成的文化环境起着决定性的作用。该业务环境也发挥了重要作用。 3。流行音乐的某型社会和各种文化因素的文化环境，支持更多的，则其越能占据主导地位。是一个强大的文化，相反文化单位要变弱。如“西北风”有七个社会和文化300因素的文化环境，从不同的方向的支持，有6个岩石的社会和文化的因素给予了支持文化环境。 “红太阳”等歌曲，由于文化因素，获得一个相对较小的支持，所以相应的势头文化也小。 4。社会和环境与发展的文化变革，促进变化和流行音乐的发展。如1988年的社会和文化环境，香港和台湾流行的限制，并限制音乐的发展，使香港和台湾流行的西北风一经文化的影响破坏文化的影响。然而，从1989年至1992年之间在环境，发展的社会和文化变革，使香港和台湾的流行文化的影响再扩大，“西北风”的文化影响较小。 5。社会和特定的文化因素，文化环境，似乎是显而易见的或削弱，一个优秀或削弱某些相应的文化特色的流行音乐。因素，如社会和文化环境构成之一的社会环境的影响时，突出文化心理学的流行音乐和文化特色更加明显受欢迎。 “西北风”，“红太阳”，都与社会文化心理密切相关。 “西北风”，“红太阳”是流行音乐流行的现象非常明显。另一个例子是管理和控制突出的文化因素，流行音乐的非主流意识形态，文化认同，往往会削弱，相反，主题是要加强的趋势，如“中华儿女唱卡拉0K “流行音乐等。这是在90年代末通过在MTV电视台播放，以及政府部门或企业集团赞助的党，艺术剧团的演员在各种形式的基层组织履行仪式，甚至一些大学等基本上，在其内容上属于流行音乐事件的性质，表现得尤为明显。这些活动也可以在某种意义上说，“有中国特色的”流行音乐活动。总之，对中国当代流行音乐的发展，上升和下降，以及社会和文化的影响的所有方面的生活，都与中国密切相关的当代社会和文化环境。许多文化因素，社会文化环境，这样的组成，决定了中国当代流行音乐是一种文化的多细胞体，而在环境与发展的社会和文化变革，而且也是发展的最终决定受欢迎音乐不能是静态的，是处于不断的发展变化。中国当代流行音乐的未来音乐的发展趋势如何同社会和文化环境不同文化之间的关系因素，从它，发现它的发展，演变格局。如果在从不同角度，问题的结论，本文件可以各方关心这一问题谁启发了人们，这也使得这项研究具有实际意义。

❽ 音乐教育的文化目标所提出的民族音乐文化传承的现实意义是什么

民间音乐传承的意义
（一）民间音乐见证了一个民族的历史进程
民间音乐是民族文化的重要组成部分，是在漫长的历史进程中沉淀形成的一种独特的文化。我们都知道，人类的历史远比有文字记载的历史长得多，那么史前我们祖先的生活状况，历史发展情况如何书籍中并没有明确的记录，但是在世代相传的民歌中我们却找到了先人的足迹。民歌是人民的心声，是一个民族社会历史文化的缩影。民间音乐折射的社会性文化，是我们研究民间音乐、传承民间音乐的重要意义之一。
民间音乐生生不息，代代相传，它连续起来就是一个民族的历史发展轨迹。当我们沉浸在民间音乐中时，不仅可以从音调的起伏中感受音乐的魅力，而且可以领会到先民们的历史变迁。
（二）民间音乐代表了民俗文化
民间音乐中所蕴含的大量人文元素与生活元素，是民俗文化的重要组成部分，民间音乐的传承就是对民俗文化最大限度的保护。民俗文化是一个很宽泛的概念，它包括一个社团的生活习惯，语言，社会结构、宗教信仰等广范围的各种人文元素。可以说不同的民俗文化在民间音乐中都有所体现。因为民间音乐是人民群众劳动、生活中口头创作出来的，是人民真实情感的流露，反映了当时社会的政治、文化的面貌。而且，这种音乐来自于民间，会随着人们一代代的繁衍而传承下去。连同它传承下去的还有一个民族的民俗文化。
民间音乐一旦失传，就代表了一种文化的没落与遗失。
（三）民间音乐是地域文化的重要标志
民间音乐产生于遥远的古代，是一个民族全体成员共同创造的群体文化。它经过几千年历史的沉淀，已经成为一个民族身份的标志之一，反映着一个民族独特的性格特点。比如信天游就是我国西北地区的一种民歌形式，是黄土高原孕育出的一朵艺术之花。那奔腾的黄河水，那宽广的黄土地还有那勤劳朴实，粗狂豪放的北方人共同造就了这大气磅礴的音乐形式。当我们哼气江南小调时，感受到的是小桥流水的婉约，是清风拂面的温柔，是江南水乡的满腔柔情。所以说民间音乐是一个地域的地理风貌、人文艺术、以及居民性格等等融合后的产物，是地域文化的重要标志。
（四）民间音乐蕴含着民族的精神
民间音乐具有生活的真实性。它最初产生于人们劳动的节奏，节拍。为了劳动时能够相互协调，为了能够赶走困乏劳累，音乐诞生了。通过这种音乐人们宣泄着内心对幸福的渴望，对现实的不满，对爱情的忠贞，对大自然的赞美等等，总之一句话，真是民间音乐的灵魂。
民间音乐蕴藏着善和美的元素。民间音乐是大众所创，作为人类，我们的性格中有着善良的本性。所以民间音乐表达着人性中这最美的东西，即使偶尔出现一些靡靡之音，也会在历史的长河中被冲刷掉，留下的是经过历史检验的音乐精华。
总之，我国民族民间传统音乐文化在千百年的历史中既具有坚实的文化内核，同时又具有灵活的发展模式，这种文化特质决定了它在现当代的历史时空中具有顽强的生存能力与延续能力。尽管，在现代社会，它走入了低谷，但是它的独特魅力定会让它具有极强生命力，最终会焕发出更加蓬勃的生机。

❾ 音乐与文化的关系是什么

音乐与文化既相互促进发展，又相互制约。

音乐的产生与文化息息相关。音乐植根于文化之中，与文化相互交融、相互依托、相互促进。从一个时期的音乐可以看出这个时期的特定环境和不同民族、不同区域的文化特征。

音乐可以促进同时期的文化发展，好的音乐能够起到鼓舞人心、净化心灵的作用。因此音乐源于文化，同时又高于文化。

文化是一个民族或国家在一个时期内所形成的观念和思想，它代表着这个民族和国家的价值观念与行为方式，反映出这个群体在一定时期的生活状态。音乐通过美的熏陶来影响和感染人们的思想和心灵，它是连接民族文化和区域文化的桥梁，是民族文化持久延续的最佳途径。

(9)音乐课与民俗文化的关系扩展阅读

音乐具有文化的代表性。它能在特定环境和特定区域内起到唤起民心、鼓舞士气的作用，音乐可以把人的精神力量变为无穷的物质力量。民族音乐可以把一个地区或民族的历史文明呈现出来，它能印证这个地区或民族的人类文明发展痕迹，也能使人在音乐的引导下走向美好的明天。

比如江南的“丝竹”、河北的“笙管”、西安的“古乐”等，这些乐器都有古老的传世乐谱，也有代代相传的乐人传承。即使现在具有浓厚地方色彩的流行音乐，也能反映出这些古代地域文化昔日的辉煌和在当今乐坛中绽放出的绚丽光彩。

中国音乐，文献一般追溯到黄帝时代，据考古发现，中国音乐可追溯至7000多年前，中华民族在几千年的历史长河中，创造了丰富的音乐文化。中国音乐曾经对中国周边地区的音乐产生了深远的影响。

同时从孔子传六艺到唐代的胡琴再到近代的西方音乐，中国音乐又在吸收外来音乐要素的过程中不断充实发展。中国素号“礼乐之邦”，古代音乐在人格养成、文化生活和国家礼仪方面有着很重要的作用和地位。孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的学习步骤。