杵歌音乐教案

Ⅰ 宋代的民间舞是充满了人情味的，富于浓厚的生活气息又有生动的形象，其中关于杵歌的表演情景是怎样的

宋代的民间来舞是充满了人情味的，富源于浓厚的生活气息又有生动的形象。宋人马远的《踏歌图》就记录了这样的情景。杵歌，顾名思义，这是一种与劳动息息相关的舞队表演。主要模仿持杵舂米的劳动动作，当杵击打在臼槽上发出有节奏的响声时，舞蹈表演也就有了类似音乐的伴奏。宋代舞队中的杵歌究竟持杵而舞，还是仅仅唱着杵歌表演，不得而知。《梦粱录》卷一“元宵”条里有《仕女杵歌》：《武林旧事》卷二“舞队”条里有《男女杵歌》；《西湖老人繁胜录》所列舞队名目中有《女杵歌》。在生活里，舂米多为女性的劳动。进入舞队表演后，有了男性参与，又可为仕女们所唱，其表演情形与实际的生活动作也该有较多的联系吧。

Ⅱ 宋代舞队名目《踏歌》与《杵歌》展现了怎样的生活场景

宋代的民间舞是充满了人情味的，富于浓厚的生活气息又有生动的形象。宋人马远回的《踏歌图》就记答录了这样的情景。杵歌，顾名思义，这是一种与劳动息息相关的舞队表演。主要模仿持杵舂米的劳动动作，当杵击打在臼槽上发出有节奏的响声时，舞蹈表演也就有了类似音乐的伴奏。宋代舞队中的杵歌究竟持杵而舞，还是仅仅唱着杵歌表演，不得而知。《梦粱录》卷一“元宵”条里有《仕女杵歌》：《武林旧事》卷二“舞队”条里有《男女杵歌》；《西湖老人繁胜录》所列舞队名目中有《女杵歌》。在生活里，舂米多为女性的劳动。进入舞队表演后，有了男性参与，又可为仕女们所唱，其表演情形与实际的生活动作也该有较多的联系吧。

Ⅲ 《踏歌》与《杵歌》的表演内容是什么

宋代的民间舞是充满了人情味的，富于浓厚的生活气息又有生动的形象。宋人马远的《内踏容歌图》就记录了这样的情景。杵歌，顾名思义，这是一种与劳动息息相关的舞队表演。主要模仿持杵舂米的劳动动作，当杵击打在臼槽上发出有节奏的响声时，舞蹈表演也就有了类似音乐的伴奏。宋代舞队中的杵歌究竟持杵而舞，还是仅仅唱着杵歌表演，不得而知。《梦粱录》卷一“元宵”条里有《仕女杵歌》：《武林旧事》卷二“舞队”条里有《男女杵歌》；《西湖老人繁胜录》所列舞队名目中有《女杵歌》。在生活里，舂米多为女性的劳动。进入舞队表演后，有了男性参与，又可为仕女们所唱，其表演情形与实际的生活动作也该有较多的联系吧。

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Ⅳ 杵歌所属民族(详细)

杵歌属台湾高山族

从前，在日月潭旁边的一个高山族村寨里，住着一对男女青年。男的名叫阿才，女的名叫凤社。风社小时候就失去了父母，阿才小时候失去了父亲，两家合成一家人，两个孩子靠着阿才的母亲织达戈纹（用苎麻捻线和兽毛织成的厚布）换米吃养大。这一年，两个人都满十八岁了，互相情投意合，商定丰收节这天结婚。阿才很要强，发誓弄不到最好的礼物送给凤社，就不成亲。怎奈，这年时逢大旱，地里粒米不长，山上的獐狍野鹿也不见踪影。阿才想弄到一份最好的礼物，真比登天摘月还要难啊！婚期马上就要到了，老妈妈却因饥饿而一病不起。这天阿才对凤社说：“你在家里照看妈妈，我上山去打猎。这次上山，我不扛回一只野鹿来，绝不见你。”
凤社想他一定说的是气话，哪知阿方这一去就是半个多月，再没有回家一次。老妈妈的病势越来越重，丰收节这天晚上，老妈妈已经昏迷不醒了，凤社两只眼睛都快望穿了，也不见阿才的影子。凤社寻思着阿才一定在山上出事了，再看看躺在床上奄奄一息的老妈妈，心像刀绞一样难受。她抱着老妈妈，失声痛哭起来。她哭着哭着，忽然听到门外有人招呼她。她抹了抹眼泪走到门外一看，大月亮地上，站着一只大红公鸡。大红公鸡指着地上放着的一根长杵和一个大石臼，对她说：“我是天上玛祖婆身边的公鸡童子，玛祖婆得知你们有难，就让我到月宫那里向月亮仙姑要来长杵和石 臼给你。你用长杵往石臼里捣，还要唱着欢乐的歌，你们就会有米 吃了，你的阿才就会闻声跑回家来，老妈妈的病也就有救了。”大红公鸡说罢，张开翅膀向天空飞去。
凤社拾起长杵，半信半疑地向石臼里捣去。她一边捣一边哼着歌，低头一看，果然臼坑里冒出了一些白花花的大米。她急忙用这些米煮成粥，给昏迷的老妈妈喂上几口。老妈妈只喝了两碗粥，就逐渐地苏醒过来。凤社高兴得只想歌唱，她急忙跑出家门，拾起长杵向石臼里捣了起来，她一边捣一边绕着石臼唱起了欢快的歌曲，跳起了快乐的舞蹈：
“丰收节的夜晚多迷人，妹和阿哥心连着心。”
杵声伴随着歌声飞过椰林，妹妹召唤阿哥快快回来成亲。
“莫错过好光阴，莫错过好光阴！”
再说阿才，外出这些日子，连只野兔也没逮住，他觉得没脸回来见亲人。这天晚上，他在山上碰见一只野鹿，可是他饿得四肢无力，怎么追也追不上。他突然听到远处传来凤社姑娘的歌声，心中一喜，浑身也不知从哪里来得一股子力气，几步就追上了那只野鹿，一顿拳脚就把野鹿打死了。他扛着鹿，高高兴兴走回了家。到家一看，凤社从石臼中舂出那么米，再也不用愁吃穿了，老妈妈的 病也好了，高兴得连夜出去，用那只野鹿换来了七颗玛瑙珠，作为聘礼送给凤社。这天晚上，他们就欢欢喜喜地成了亲。
从此以后，当地人们就模仿凤社做出了长杵和石臼。每年的丰收节，姑娘们三五成群，手持长杵往石臼里舂米，边捣边舞边唱。就这样，具有独特民族风格的音乐——杵歌，就在高山族的大小山寨中流传开来。

Ⅵ 杵歌的节拍是几分之几

杵歌的来节拍是四二拍子，调式为羽源调式，结构为一段体（单一部曲式）。

旋律特点：歌曲由低音区开始；波浪型进行；13、14小节旋律出现八度跳。杵歌中，大多数是辅音（即哎、呀、鲁、耶等等此类字符）。云南景颇族的杵歌，歌词多为“嘟鲁”等衬词。在高山族中，妇女用“乐杵捶打石臼，发出高低不同的声音，但不歌唱。

(6)杵歌音乐教案扩展阅读：

杵歌中妇女数人手持木杵，围绕石臼，边舂米边唱歌。曲调结构短小，节奏规整，音域不宽；人们在舂米时所唱的劳动号子（农事号子），后发展成为劳动歌舞曲。节奏鲜明，旋律流畅，即具实用性又具艺术表现性，体现了高山族人勤奋、乐观、豪放的性格。

在聆听、演唱、体验的实践活动中，学唱一领众和、二声部合唱版《杵歌》，并用欢乐的情绪、明亮的音色表现高山族劳动歌舞结合的表演形式。