我可爱的家乡独龙江音乐教案

Ⅰ 2016年王一然主演的电影《情系独龙江》片尾曲叫啥

我也找这歌好久了，网友回答没一个对的，不过我自己找到了电影，然后版摘的。
《阳光隧道》权
作词：崔恕
作曲：崔恕、方磊
编曲：方磊
演唱：王一然

一路洒满了阳光
穿过山峦的屏障

心桥跨越独龙江
连接幸福与希望

沿着大道望远方
美丽村庄变了样

心上人儿携起手
人间处处是天堂

啊嘞嘞呀啊嘞嘞
一起高唱啊嘞嘞

啊嘞嘞呀啊嘞嘞
多么欢畅啊嘞嘞

啊嘞嘞呀啊嘞嘞
爱我家乡啊嘞嘞

啊嘞嘞呀啊嘞嘞
快乐安康啊嘞嘞

Ⅱ 美丽的家乡歌词美丽的独龙江

词：张简复君伟,葛大为
曲：张简君伟
你给制的回忆太好
像刺青很难抹掉
我一直保持微笑
真的我别被你看到
我逃进汹涌人潮
寻找藏身的一角
我眼泪不敢掉

我快要受不了
忘记了拥抱
忘记了微笑
忘记我们曾经是
那么那么样的好
我们都太骄傲
话说的太早
是谁的怀抱
是谁在苦笑
回过头是谁偷偷把眼泪擦掉
抱歉是我
傻得可以是我不好
我逃进汹涌人潮
寻找藏身的一角
我眼泪不敢掉
我快要受不了
忘记了拥抱
忘记了微笑
忘记我们曾经是
那么那么样的好
我们都太骄傲
话说的太早
是谁的怀抱
是谁在苦笑
回过头是谁偷偷把眼泪擦掉
抱歉是我
傻得可以是我不好
记忆的拼图
没有真心拼凑不了
幸福的城堡
跌跌撞撞才能看的到
忘记了拥抱
忘记了微笑
忘记我们曾经是
那么那么样的好
我们都太骄傲
话说的太早
是谁的怀抱
是谁在苦笑
回过头是谁偷偷把眼泪擦掉
抱歉是我
傻得可以是我不好
抱歉是我
傻得可以是我不好

Ⅲ 《我可爱的家乡》是( )编曲的。

《我可爱的家乡》是( 黄小秋)编曲的。
《我可爱的家乡》独龙族民歌

填词:杨倩
编曲:黄小秋

Ⅳ 我可爱的家乡歌谱和歌词独龙江

我会好好过 - 李玖哲
你的爱很像泡沫
太轻或太重
都不在手中
我的爱就像天空
太放或太收专
你都只是风
你来过 却爱上属自由
你出走 我不问理由
我会好好过
等你再爱我
总有个角落
会让你想起我
我会好好过
等你再爱我
向右或向左
都有我站在这里守候
你的爱很像泡沫
太轻或太重
都不在手中
我的爱就像天空
太放或太收
你都只是风
你来过 却爱上自由
你出走 我不问理由
我会好好过
等你再爱我
总有个角落
会让你想起我
我会好好过
等你再爱我
向右或向左
都有我站在这里守候
你留下很多
够我面对寂寞
寂寞不重
重是爱太多
我会好好过
当你回头
看到的一定是我
我会好好过
等你再爱我
总有个角落
会让你想起我
我会好好过
等你再爱我
向右或向左
都有我站在这里守候

Ⅳ 五十六个民族的民歌五十首

蒙古族 达那巴拉

回族 山丹红花开 花儿与少年

藏族 洗衣歌

维吾尔族 阿拉木汗

苗族 歌唱美丽的家乡

彝族 在一起

壮族 刘三姐

布依族 好花红

朝鲜族 道拉基

满族 悠悠扎

侗族 暖暖情意

瑶族 瑶族舞曲

白族 月下情歌

土家族 黄四姐、数蛤蟆、哈格砸、直尕思得

哈尼族 祭龙规矩歌

哈萨克族 玛依拉

傣族 有一个美丽的地方

黎族 抗婚歌

僳僳族 创世纪、生产调、牧羊歌、逃婚调

佤族 拉木鼓歌 盖房调

畲族 高皇歌 种田歌

高山族 杵歌

拉祜族 换花调

水族 只为盘花妹才来

东乡族 东乡里有我的扯心哩

纳西族 玉龙情歌

景颇族 景颇舂米歌

柯尔克孜族 玛纳斯

土族 阿且什戈玛

达斡尔族 忠实的心想念你

仫佬族 墙贝歌

羌族 唱就唱吧

布朗族 我们从小就相爱

撒拉族 阿里玛

毛南族 买顶花帽给妹带

仡佬族 情姐下河洗衣裳

锡伯族 雅其娜

阿昌族 山歌

普米族 打麦歌

塔吉克族 古丽碧塔

怒族 哦得得

乌孜别克族 举杯祝福 一杯美酒

俄罗斯族 我们举杯

鄂温克族 大雁湖

德昂族 花香随他一起来

保安族 舍我的阿哥是万难

裕固族 裕固姑娘就是我

京族 过桥风吹

塔塔尔族 在银色月光下

独龙族 我可爱的家乡

鄂伦春族 鄂伦春小唱

赫哲族 我的家乡多美好

门巴族 对歌

珞巴族 呷金呷

基诺族 夜深人静

汉族 沂蒙山小调 茉莉花
呵呵 我可真辛苦啊
另外请参考这个网站 http://www.xinhuanet.com/56minzugequ/gqxs.htm

Ⅵ 请简述民间歌曲与专业创作歌曲的区别

民间来歌曲与专业创作歌曲的区别为：源性质不同、歌词不同、演唱不同。

一、性质不同

1、民间歌曲：是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。

2、专业创作歌曲：是作曲家以某种艺术表现为目的，根据文学家的诗歌而创作的歌曲。

二、歌词不同

1、民间歌曲：歌词通俗上口，旋律优美流畅。

2、专业创作歌曲：歌词经过作者精心琢磨，并赋予技巧性的艺术构思。

三、演唱不同

1、民间歌曲：演唱采用各民族、各地区方言，体现其神韵和风格。

2、专业创作歌曲：一般都有精心编配的钢琴伴奏，对演唱技巧有很高的要求。

Ⅶ 彝文作文我的家乡

我是一个农村生长的孩子，这里没有繁华的街道，也没有城市的喧嚣，但它却有着清新自然的风景，纯朴勤劳的人们。听烦城市喧闹的你，请和我一起出发，去领略一下我家乡的美丽所在吧！
不知不觉，春天已悄然来临。沉睡的动物们开始苏醒，小草破土而出，尽情地吮吸着大地的甘霖。冰冻已久的河水开始融化，发出潺潺的流水声。鸭子们在水面上相互追赶，嬉戏着。鱼儿不时跳出水面，花儿也不甘示弱，迫不及待地开放着，引来许许多多的“采蜜者”。辛勤的人们扛着农具到地里耕作，路旁的电线杆上栖息着可爱的小燕子，像五线谱上的跳动的音符。
“接天莲叶无究碧，映日荷花别样红”，转眼间炎热的夏天到了。，池塘里的荷花早已竖满河面，调皮的蜻蜓们在荷丛中飞来飞去。勤劳的人们开始插秧。瞧，年纪稍大的人左手拿着板凳，右手抱着稻草，急急忙忙往田间走去，他们准备拔秧苗。年轻人卷起衣袖弯下腰来，身手敏捷地插点秧苗。这劳动的景象在阳光的映照下显得那么生机勃勃。寂静的夜晚，劳作一天的人们开始进入梦乡，屋外只听见蛙声一片。
“自古逢秋悲寂寥，我言春日胜春朝。”秋天是丰收的季节，喜悦的季节。一台台收割机在田间来回穿梭着，不时发出哽咽的声音。那金黄的稻穗在微风的吹拂下，发出“哗哗”地声响。看着一袋袋“胜利的果实”人们露出了笑脸，欣慰之情顿时驱走了所有的劳累。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，不知不觉，寒冷的冬天到了。人们三五成群地围在炉火旁，相互攀谈，谈论今年的收成，谈论明年的打算，笑声洋溢着整个屋子。下大雪了，我的家乡就像披上了一件白绒似的大衣，纯洁而又美丽。看！孩子们快乐地挥舞着小手，堆雪人，打雪仗，虽然天气很冷，但是他们的内心却是无比的快乐！你听，一串串银铃般的笑声在村庄上空回荡。纯朴的村民们手里拿着大扫帚，扫出一条条道儿来，为过往的行人提供方便。
这就是我的家乡！它是如此的自然，朴实，我爱我的家乡！

Ⅷ 关于春节的知识

关于春节的知识如下：

1、春节的来源

春节是由岁首祭祀演变而来，上古时代人们以一年农事结束后在新一年开端的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，祈求丰年。

2、春节历史的演变

古代民间最初的岁首指的是干支历二十四节气中的“立春”。在历史发展演变中，由于历法的变动，新年（岁首）在日期上有所调整。

辛亥革命以后，逐渐改用公历纪年（属阳历的一种，又称格里高利历）。后来为区别农历和公历两个新年，又鉴于干支历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历一月一日改称为“春节”，公历一月一日改称为“元旦”。

3、春节名称的变革

在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、 “岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

4、春节文化内涵传承中丰富

春节早已不只是汉族的节日，很多少数民族都是过春节的，但他们都有自己特别的过法。“56个民族现在几乎都在过春节，但不少又都融进了本民族的文化元素，进一步丰富了春节的文化内涵。

”云南省社科院研究员杨福泉认为，春节蕴含的慎终追远等文化内涵应该不断传承丰富，随着时代的变化也该与时俱进，过“环境友好型春节”。

5、春节可以节日欢聚共享一段记忆

“每年春节前夕，到了吃杀猪饭的时候，总是累并快乐着，累是因为杀猪确实是个体力活，快乐当然就是因为大家团聚在一起吃美食咯。”大理白族小伙儿段艳文告诉记者，杀猪饭拉近了各民族间的距离，不管白族、汉族还是彝族，吃着同一锅肉，喝着自酿的酒，在分享中加深感情。

Ⅸ 试论民歌在音乐学习中的意义

爱民歌、唱民歌，对于传承弘扬华夏民歌文化，提升中华民族亲和力，推动中华民歌的新文化价值观具有深远意义。
教育与传承意义
在我国一些少数民族中，流传着歌唱长篇叙事诗，历史诗的民歌，例如彝族的《梅葛》、苗族的《古歌》、瑶族的《盘王歌》、哈尼族的《开天辟地歌》、景颇族的《木瑙斋瓦》、独龙族的《创世纪》、傈僳族的《木刮基》等等。
这些歌曲记述了有关宇宙与人类起源的古代神话和传说，先民对一些自然现象的认识以及历史、生产、生活和礼仪知识。这些歌曲曲调起伏较小，吟诵性强，篇幅长大，有的歌词长达数万行，一般需要数小时，甚至几天才能唱完。
这些歌曲多在节日、祭祀或婚丧礼仪中由巫师或德高望重的老人主唱，气氛肃穆。

人生礼仪意义
人生有四个最重要的阶段，即诞生、成年、婚姻和死亡。在我国许多民族中，民歌贯穿于这四大礼仪。例如彝族接生婆所唱的《秧子歌》，广西壮族男子18岁成年时所唱的《十八岁之歌》，蒙古族、普米族的婚礼歌曲，哈萨克族、柯尔克孜族、土族、傣族、侗族、彝族、哈尼族、土家族、汉族的《伴嫁歌》（或《哭嫁歌》），壮族、苗族、普米族的丧葬歌曲等等。

祭祀与驱邪意义
在一些民族中，民歌常用于祭祖活动，以及由巫师、神婆主持的祭神驱邪、除病免灾的仪式。例如傣族的《祭神调》、《师娘调》、《卜卦调》，侗族的《踩堂歌》（侗语叫《多耶》或《耶》）等等。

交际意义
民歌的交际功用包括恋爱、交流、送往迎来及对歌斗智等。它作为异性间交往的媒介，是我国许多民族中民歌的一项十分重要的功用。一些民族的传统歌唱节目也往往与此相关。例如壮族的《歌墟》，苗族的《游方》，佬族的《走坡》，西北地区土、回、撒拉、东乡、保安及汉族的《花儿会》等等。在节日的那一天，成百上千名青年男女聚集到专设的户外歌场交游、嬉戏和对歌，歌声通宵达旦，可持续数昼夜。还有一些民族，如布朗族、基诺族、傣族及南部侗族地区，有小伙子去姑娘家对歌寻偶的习俗。而哈尼族、黎族、景颇族等，则是由村寨或部落兴建专用的公共房屋，供未婚青年男女对歌社交。青年男女从相识到定情，往往要有一定的过程，对歌的内容也就形成了一套程序。例如苗族的《游方歌》的程序为第一次见面唱《见面歌》，歌词内容为双方的自谦；再次见面唱《相思歌》；第三次见面以后，才开始通过对歌了解对方更多的情况。
在双方感情的进展和曲折中，又有相恋歌、婚誓歌、断心歌、逃婚歌、断情歌、分心歌、抗婚歌、诅咒歌等等。这些对歌形式的发展，在娱乐的同时又充分展示并推动了民间文化的发展。