音乐放纸鹞的教案

㈠ 古风歌曲是男的唱的然后歌词里面有放纸鸢，不是陶然四季

有两首都有“放纸鸢”，一首是少年游，另一首是纸鸢。

1. 少年游

   演唱：魏晨
   
   朱门半掩谁家庭院
   我骑白马路过门前
   只闻见 一曲琵琶点破
   艳阳天
   待字闺中谁家小姐
   琴声幽幽拨我心弦
   盼相见
   日日在她门前 放纸鸢
   不过茫茫人海
   偶然的遇见
   谁知踏破所有铁鞋
   只在一瞬间
   注定沦陷你眉间
   佳人少年
   前世种下的纠结
   姻缘红线
   邀你人世共并肩
   RAP:夕阳下我拉着你一起望着天
   慢慢的静静地度过旧旧的时间
   真的好想让你永远留在我的身边
   数着蝴蝶在花丛中飞舞翩翩
   今生与你相遇
   前世柔情继续
   你的身影为何消失得这样了无音讯
   曾经为你写满那封相思的信啊
   再也不会变成我心里那道忧伤的印
   待字闺中谁家小姐
   琴声幽幽拨我心弦
   盼相见 日日在她门前
   放纸鸢
   不过茫茫人海 偶然的遇见
   踏破所有铁鞋 只在一瞬间
   注定沦陷你眉间
   佳人少年 前世种下的纠结
   姻缘红线 邀你人世共并肩
   佳人少年 前世种下的纠结
   姻缘红线 邀你人世共并肩

2.纸鸢

歌手： 红蓝铅笔
离开碰巧赶上雨夜，伞却遍寻不见
除非突然雨会停歇，否则就要冒险
喜欢探讨争议影片，角度方法不限
潜移默化的将主角，想象成自己演
有一天你会发现今天的我多有远见
早预言时隔多年彼此都会有所改变
就算人还在眼前，可是心却有界限
像秋天，放纸鸢，断了线飞不上天
有一天你会发现真爱多么值得怀念
每一页全用书签悄悄夹在记忆里面
就算梦注定难圆，感情难抵挡岁月
至少还拥有你的照片

㈡ 人教版六年级上册音乐课本全部歌曲

人教版音乐书（六年级上册）

（1）认识乐谱，比如五线谱、简谱等；

（2）根据自己的兴趣爱好来学习乐器；

（3）练习发声，据嗓音来找适合自己的曲子练习；

（4）多听、多读、多练、多思考。提高自己的音乐基础知识认识，学会深入浅出、高屋建瓴；

（5）练习肺活量 ，做操、游泳来锻炼；

（6）在一些公众场合表演，练习胆量和现场应变能力，实战演练。

参考资料：

音乐_网络

㈢ 学堂乐歌的代表作有哪些

主要代表作有《送别》《春游》。

1、《春游》

春风吹面薄于纱，春人装束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄，柳花委地荠花香，莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。

在浙江一师任教期间，李叔同的音乐创作也进入最辉煌的阶段，《春游》是中国作曲家创作的第一首分声部合唱歌曲，而他填词的《送别》更是成为学堂乐歌的代表作。

2、《送别》

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

《送别》是李叔同作词的一首清凉歌，也是李叔同学堂乐歌的代表作品之一。

(3)音乐放纸鹞的教案扩展阅读

中国近代的新音乐以学堂乐歌为代表，步入了一个新的阶段。作为中国音乐历史上的新品种，学堂乐歌的出现不仅有着深刻的社会的内因，还有着鲜明的外力作用。它“对于学校音乐教育的启蒙，对于中国走向近代化社会的行程，起到了促进作用”。

在新式学堂内开设的“乐歌”课，就是仿照西方学堂的教育体制所设立的。最初我们是学习的日本人的办学方法。

之所以学习日本，是因为它从1868年明治维新后，开始全面学习西方的政治制度、科学技术和教育体制，在亚洲成为了一个“西方化行为方式和封建主义思想混合体”的社会，在综合国力方面全面超越中国。

㈣ 《月亮月光光》和《放纸鹞》，急!

这是音乐吧

㈤ 四年级下册音乐放纸鹞教案

四年级下册音乐放纸鹞歌曲

㈥ 谁是歌曲<<放纸鹞>>的作者

台湾民歌《放纸鹞》（根据《一只鸟仔》填词）

作词：佚名
作曲：嘉义传统民谣

台湾民歌《一只鸟仔》

作词：佚名
作曲：嘉义传统民谣

㈦ 有一句歌词是儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢的是什么歌是儿童歌曲

清代诗人高鼎的<村居>

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙乘东风放纸鸢。

㈧ 幼儿园社会重阳节的习俗教案怎么写

重阳节是我国传统节日之一，重阳节有六大节日包括：赏菊，登高，佩茱萸·簪菊花，放纸鹞，饮菊酒，吃重阳糕。
1、赏菊
菊花，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是菊花的故乡，自古培种菊花就很普遍。暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。——李商隐《菊花》
2、登高
重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有统一规定，一般是登高山、登高塔。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。—— 王维《九月九日忆山东兄弟》
3、佩茱萸
重阳佩茱萸的习俗在唐代至南北朝最为盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为“茱萸囊”，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》
4、放纸鹞
放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗，换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。纸鹞即现在的风筝，风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。
5、饮菊酒
重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。
6、吃重阳糕

重阳的饮食之风中最有名的就是吃糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。糕与高谐音，吃糕是为了取吉祥之意，因而受到人们的青睐。“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”——三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》

㈨ 学堂乐歌的部分作品

《男儿第一志气高》
男儿第一志气高，年纪不妨小，哥哥弟弟手相招，来做兵队操。兵官拿着指挥刀，小兵放枪炮。龙旗一面飘飘，铜鼓咚咚咚敲。一操再操日日操，操到身体好。将来打仗立功劳，男儿志气高。
这是中国的第一首学堂乐歌，诞生于1903年的上海。100年前，在新式学堂里，已经开始接触到现代文明，新式教育的目标就是培养健康的身体，健全的头脑。1904年全国的新式学堂已经有四千两百多所，学生约二十六万人。
《读书》
学生学生学生，读书要用心。平上去入四声，字字要彻清。音要准，读要勤，讲解要分明。字音字义要留心，进步自胜人。
读书人已经和以往大不相同，留辫子的学生坐在了阶梯教室里，学习英语、几何、化学、生物，辫子也有了新的功用，可以当作圆规画图。体育和音乐是最有趣、最受欢迎的科目，学生们歌唱祖国的河山，也鼓励训练和修养。
《扬子江》
长长长，亚洲第一大江扬子江。源青海兮峡瞿塘，蜿蜒腾蛟蟒。滚滚下荆扬，千里一泻黄海黄。润我祖国，千秋百岁，历史之荣光。
长长长，扬子长寿扬子寿无疆。人杰地灵相影响，幸福惟吾享。训练兼修养，转瞬十年国自强。黄河北向，珠江南望，兄弟莫相忘。
呜呜呜，汽笛一声飞出黄歇浦。吴淞公共新商埠，江门开一锁。炮台旧址无，江底空余活沙铺。西北转舵，回望三十六里烟模糊。
100年前的这些歌曲有个特定的名字，叫学堂乐歌。一些在国外接受到现代音乐影响的留学生学成归国后，用欧美和日本歌曲的旋律，填上文白兼用的歌词，记录下当年孩子们的欢乐。
《纸鹞》
正二三月天气好，功课完毕放学早。春风和暖放纸鹞，长线向我爷娘要。爷娘对我微微笑，赞我功课做得好。与我麻线多少，放到青天一样高。
也有的歌曲描绘了山野少年亲近田园和大自然的心境。
《放牛》
放牛放到山上，山上青草长；放牛放到山下，山下百花香。老牛吃得快活，连赞好食粮；牧童玩得快活，山歌随口唱。
春天的江南总让人想放声歌唱，长江三角洲一带是中国最早接触到西方文明的地区，在那个年代的童年记忆里，也飘荡着燕子和春水带来的学堂乐歌的遥远回响。
《燕燕》
燕燕！燕燕！别来又一年。飞来！飞来！借与你两三椽。你旧巢门户零落不完全，快去衔土，快去衔草，修补趁晴天。
燕燕！燕燕！室内不可留。关窗！关窗！须问你归也不。你最好新巢移在廊檐头，你也方便，我也方便，久远意相投。
古老中国接触到现代文明的过程，也伴随着外国的坚船利炮输送来租界、不平等条约、巨额贸易逆差和屈辱。当时知识分子也通过学堂乐歌记录了对国家兴亡的责任感，学习现代文明的紧迫感。
《勉学》
黑奴红种相继尽，惟我黄人鼾未醒。亚东大陆将沉没，一曲歌成君且听。人生为学须及时，艳李秾桃百日姿。末遣光阴等闲老，老大年华徒自悲。近追日本远欧美，世界文明次第开。少年努力咸自爱，时乎时乎不再来。
黑奴红种相继尽，惟我黄人鼾未醒。1904年冬天，日本和俄国为了争夺在中国的殖民地，在大连、旅顺引发日俄战争，懦弱的清政府竟然宣布保持中立。在日本留学的湖南诗人杨度感怀国家积弱已久，备受欺凌，写下诗作《黄河》。另一位留日学生沈心工为《黄河》谱写了曲子，这是最早期的由中国人自己谱曲的学堂乐歌。
《黄河》
黄河黄河，出自昆仑山，远从蒙古地，流入长城关。古来圣贤，生此河干。独立堤上，心思旷然。
长城外，河套边，黄沙白草无人烟。思得十万兵，长驱西北边，饮酒乌梁海，策马乌拉山，誓不战胜终不还。君作铙吹，观我凯旋。
当时上海学堂的数量在全国最多，校园里经常能听到关于留日学生的消息，陈天华的蹈海赴死，邹容的《革命军中马前卒》，秋瑾的慷慨就义，一些激进的出版物把推翻满清的革命思想在中国传播。广为传唱的学堂乐歌《中国男儿》最能体现当时留学生为革命牺牲的血性和视死如归的决心。
《中国男儿》
中国男儿，中国男儿，要将只手撑天空。睡狮千年，睡狮千年，一夫振臂万夫雄。长江大河，亚洲之东，峨峨昆仑，翼翼长城，天府之国，取多用宏，黄帝之胄神明种。风虎云龙，万国来同，天之骄子吾纵横。中国男儿，中国男儿，要将只手撑天空。睡狮千年，睡狮千年，一夫振臂万夫雄。我有宝刀，慷慨从戎，击楫中流，泱泱大风，决胜疆场，气贯长虹，古今多少奇丈夫，碎首黄尘，燕然勒功，至今热血犹殷红。
“身不得男儿列，心却比男儿烈。”1904年，秋瑾挣脱家庭的束缚，到日本留学，加入同盟会。两年后，回到上海的秋瑾创办《中国女报》，宣传妇女解放、男女平等，批判压迫妇女的封建伦理观念和礼俗。报纸只办了两期就被满清政府停刊，而秋瑾填写的学堂乐歌《勉女权》就刊登在第二期上，歌词中第一次提到男女平权天赋就。
《勉女权》
我辈爱自由，勉励自由一杯酒。男女平权天赋就，岂甘居牛后。愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。若安作同俦，恢复江山劳素手。
旧习最堪羞，女子竟同牛马偶。曙光新放自由候，独立占头筹。愿奴隶根除，智识学问历练就。责任上肩头，国民女杰期无负。
上个世纪初，在溺死女婴现象还普遍存在的中国，女孩子受到现代教育的机会实在是很少，1906年，除教会女校外，全国只有女学生306名，但学堂乐歌中，也有专门写给女子体操课用歌曲。
《体操（女子用）》
娇娇这个好名词，决计我们不要。我既要我学问好，我又要我身体好。操操二十世纪中，我辈也英豪。
娇娇这个好名词，决计我们不要。弗怕白人那样高，弗忧黄人那样小。操操二十世纪中，我辈也英豪。
娇娇这个好名词，决计我们不要。我头顶天天起高，我脚立地地不摇。操操二十世纪中，我辈也英豪。
学堂乐歌里的很多歌曲鼓吹尚武精神，希望能激励国民以抵御外侮。思想家梁启超曾大声呼吁：中国向无军歌，发扬蹈厉之气尤缺，此抑国运升沉所关也。他也曾经填写过学堂乐歌《从军乐》。
《从军乐》
从军乐，告国民。世界上，国并立，竞生存。献身护国谁无份。好男儿，莫退让，发愿做军人，发愿做军人。
从军乐，前敌时。枪林立，硝云涌，弹星驰。我军一鼓长志气。望敌营，白一色，片片是降旗，片片是降旗。
随着现代教育进入中国，新式学堂里除开有了读书声，还传出雄壮的歌声。
《雪中行军》
哥哥手巾好作旗，弟弟竹竿好坐马，邻家兄弟拿枪来，来到山中演兵队。山中处处皆大雪，路上无人飞鸟绝。北风刮面如剪刀，黑衣尽变白衣色。我等不怕死，哪怕风与雪。哥哥你做司令官，快步慢步由你说。
学堂里大大小小的学生做体操，踢足球，打拳，跑步，强健身体。学堂成为开启民智，传播现代文明的最重要的据点，而推翻满清政府的风暴也开始酝酿。
乃是学生冒雪来行军。将来替你打胜仗，保我中国四万万人人都安宁，四万万人人享太平。
1911年10月10日，武昌的新军攻占了两湖总督衙门，随后光复武汉三镇。各地纷纷发动起义响应，第二年年初，中华民国临时政府成立，辛亥革命成功。《雪中行军》填上了新的歌词，纪念革命的胜利。
《革命纪念》
十月十号义旗扬，革命军队起武昌，霹雳一声江汉平，汉口汉阳树汉旌。各省闻风争相应，秦晋滇粤皆反正，江浙联军平金陵，大江以南无膻腥。
革命成功后，无锡人华航琛根据最早的学堂乐歌《男儿第一志气高》的曲调，填写了《共和国民》，歌中已经有国民、共和讲求学问、知识开通这样先进的词汇。
《共和国民》
国民第一资格高，年纪无老小，讲求学问不辞劳，知识开通早。敦品励行重节操，道德真紧要。体育功夫深造，体健身强脑力好，共和程度一齐到，全球人称道。二十世纪我同胞，国民资格高。
学校里的气氛和以往又有了改变，歌曲中，清代的龙旗已经改为民国的五色旗。
《始业式》
学堂今朝开校，清晨起床早。同学依然济济，殷勤相问好。国旗五色飘飘，旭日正相照。从兹进步愈速，知识日增高。
新学堂里的学生们唱着《始业式》上学，放学时唱的是《夕会歌》，这首学堂乐歌改编自一首在中国的很多地方都有流传的民间乐曲《老六板》。
《夕会歌》
光阴似流水，不一会，落日向西垂，同学们，课毕放学归。我们仔细想一想，今天功课明白未？先生讲的话，可曾有违背？父母望儿归，我们一路末徘徊。回家问候长辈，温课勿荒废。大家努力呀！同学们，明天再会。
从1904年到1914年，全国学堂的数量由4222所增加到32438所，学堂学生人数则由1905年前的约26万人增加到1912年的约300万人，培养受过现代教育的师资成为当务之急。李叔同也应邀到杭州的浙江第一师范学校担任音乐和美术老师，在李叔同的主持下，学校的艺术教育气氛十分浓厚，一师的画室里，第一次采用人体模特进行美术教学。
《祖国歌》
上下数千年，一脉延，文明莫与肩。纵横数万里，膏腴地，独享天然利。国是世界最古国，民是亚洲大国民。呜呼，大国民！呜呼，唯我大国民！幸生珍世界，琳琅十倍增声价。我将骑狮越昆仑，驾鹤飞渡太平洋。谁与我仗剑挥刀？呜呼，大国民！谁与我鼓吹庆升平？
《春游》
春风吹面薄于纱，春人装束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄，柳花委地荠花香，莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。
在浙江一师任教期间，李叔同的音乐创作也进入最辉煌的阶段，《春游》是中国作曲家创作的第一首分声部合唱歌曲，而他填词的《送别》更是成为学堂乐歌的代表作。
《送别》
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
《送别》是李叔同作词的一首清凉歌，也是李叔同学堂乐歌的代表作品之一。作曲者原本是美国通俗歌曲作者自约翰·P·奥德威，歌曲的名字叫《梦见家和母亲》。由于此曲十分优美，日本歌词作家犬童球溪便依其旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。李叔同在日本留学期间热衷音乐，他对《旅愁》有较深的印象。《送别》是李叔同从日本留学回国后创作的，此时他已开始接触佛教，并对佛学有很深的研究。出家前，“天涯五好友”中有位叫许幻园的。一个冬天，大雪纷飞，当时旧上海是一片凄凉。许幻园站在门外喊：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，挥泪而别，连好友的家门也没迈进。李叔同看着昔日好友远去的背影，在雪地里站了整整一个小时，连叶子小姐多次的叫声，也没听见。随后，李叔同返身回到屋内，把门一关，让叶子小姐弹琴，他含泪写下“长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊。” 《送别》一词写的是人间的离别之情，讲述的是人间美好之缘，构筑的却是人生的天问风景。在这首清词丽句中，蕴藏着禅意，是一幅生动感人的画面，作品中充溢着不朽的真情。弘一法师的众多作品，体现了中国文化的意蕴和精神。“一音入耳来，万事离心去”。大师的作品充满了人生哲理，宁静淡雅，给人启迪。法师的词像一杯清香的茶，清淡纯净，淡中见真味。
从《送别》词中，我们或许可以感受到李叔同对当时社会的态度和对人生的思考，通过对人生悲欢离合的认知，加上学佛的历程，作者已悟出“一切有为法，如梦幻泡影”之道理，使听者也悲切地与作者产生强烈的共鸣。《送别》后来被我国电影《早春二月》、《城南旧事》作为主题歌和插曲。该曲诉说一种离别之情，唱起来如怨如诉。
李叔同创作歌曲的时候，正是中国近代音乐的发端之际，而中国的近代歌曲正是从学堂歌曲开始发展的。而在学堂歌曲的创作上又是以沈心工与李叔同两人的表现最为突出。应该说从清末民初的歌曲作者比较来说，李叔同的许多歌曲在艺术价值上和流传范围上是远远超过他的同时代的人的。正因为他对西洋作曲法的推广，致使中国的歌曲创作进入一个新的阶段，所以也可以说他在中国的歌曲发展史上起的是一种开拓者和引导者的作用。从这个意义上来说，他是我们百年音乐中一位具有开创性的人物。
1918年，李叔同出家为僧。截止到出家那年，李叔同共作学堂乐歌五十余首。
吟唱《送别》，体味李叔同的命运，远去的学堂乐歌就再次鲜活起来。丰子恺70多年前文字中的愿望，如今也算是有了着落吧：“……我惊叹音乐与儿童关系之大。大人们弄音乐，不过一时鉴赏音乐的美，好像唱一杯美酒，以求一时的陶醉。儿童的唱歌，则全心没入于其中，而终身服膺勿失。我想，安得无数优美健全的歌曲，交付与无数素养丰足的音乐教师，使他传授给普天下无数天真烂漫的童男童女？假如能够这样，次代的世间一定比现在和平幸福得多。因为音乐能永远保住人的童心。而和平之神与幸福之神，只降临于天真烂漫的童心所存在的世间。失了童心的世间，诈伪险恶的社会里，和平之神与幸福之神连影踪也不会留存的。”

㈩ 幼儿园民间童谣解决了教育教学的什么问题

一、选择适宜的教学内容——渐入佳境
1.幼儿的年龄阶段性是非常明显的。如小班幼儿年龄小，有意注意和记忆能力较差。在民间童谣内容选择上，要选择一些幼儿所熟悉的、接近幼儿生活的、有趣的民间童谣。如：《小老鼠上灯台》、《排排坐》等这类童谣，语句简短，内容反映的是幼儿现实生活的事情。《排排坐》这首童谣，表现幼儿在吃水果的过程中，互相谦让的好品德。吃水果是每个幼儿已有的经验，在学这首童谣时，好像是幼儿平时在幼儿园集体吃水果的情景再现。因此，幼儿兴趣倍增。
又如：民间童谣《一个毽》，其内容很适合孩子学唱。在选择这首童谣进行教学时，课前我们做了大量的准备工作。为了让孩子能够了解毽子的有关知识，我们利用各种途径搜集了大量信息，了解了有关毽子的种类、各种踢法的知识等等。活动中，孩子们对各种材料制成的毽子产生了浓厚的兴趣。在图片、故事及实物的配合下，孩子们充分了解了毽子是我国民间流传下来的健身玩具，有着悠久的历史。毽子的种类、制作方法及健身作用、欣赏表演等都给孩子们留下了深刻印象。
2.为了使民间童谣符合幼儿实际，具有可操作性，我们从童谣的思想性、艺术性、趣味性、可接受性几方面去收集各种民间童谣，然后进行分类整理。将其从形式上分成了教育性民间童谣和娱乐性民间童谣；从内容上分成了德育、科学、健康、体育、娱乐、谜语、绕口令等方面。在注重挖掘民间童谣在幼儿教育中的价值基础上，重点开展民间体育童谣、民间娱乐童谣、民间德育童谣等内容。根据不同活动增加适宜的民间童谣，不同的年龄加入适宜的新内容，使幼儿既动口又动手，既动手又动脑，发挥了民间童谣的益智作用，收到了显著的效果。
3.在童谣的选择中，大量的民间玩具也为我们提供了合适的素材，我们在活动中把玩具和游戏结合在一起，进行了尝试。如：陀螺、毽子、泥人、风筝、不倒翁、风车等。这些玩具，有的幼儿见过，有的没见过。为了提高孩子的兴趣，我们通过影像资料、图片以及请有这些方面特长的叔叔阿姨为他们进行表演。这些民间玩具的玩法，都有一定的技巧，孩子们掌握起来较难。通过表演，孩子们对这些玩具有了更多的了解，更加喜欢民间童谣了。孩子们在游戏中学会了民间童谣，又把童谣融于游戏之中，童谣成了儿童生活中不可缺少的内容。
4.民间童谣大多都是很早以前流传下来的，有些童谣的内容幼儿不易理解，这就需要教师在选择内容时，进行反复推敲，确定内容后，让幼儿学说并给以通俗、形象化的解释或修改。如：在教民间童谣《小儿戏具谣》时，最后一句“杨柳芽，打拔”。打拔是一种民间游戏，孩子们没听过，也没玩过，不易理解，我们就把它改成“杨柳长，转花墙”，“转花墙”就是转陀螺，陀螺孩子们都见过，易于理解，陀螺上面的颜色是五颜六色的，转起来很漂亮。在不改变原意的情况下，做一些小小的改动，便于幼儿学习与理解。
二、发挥幼儿的主观能动性——锦上添花
在学习童谣过程中，我们不仅让幼儿在游戏中学，还充分发挥他们的主体性，让他们积极参与，主动探讨。在教《放纸鹞》这个民间童谣时，课前我们准备了图片、实物。在学习中，让幼儿自由发挥，进行讨论并关注他们的兴趣点。如：纸鹞还有什么好听的名字，为什么会飞上天？孩子们有的说：“纸鹞也叫风筝，风筝有了翅膀就能飞上天。”有的说：“有风的时候，风筝就能飞上天。”教师没有给出答案，而是带孩子到户外放纸鹞，孩子们看到风吹着纸鹞飞到高高的天空中，他们得到了正确的答案——纸鹞是靠风的力量飞上天的。
三、创设良好的民间童谣教学氛围——秀色可餐
环境对幼儿来说是一种无声的刺激。轻松和谐的环境能使幼儿产生愉快的情绪，形成和谐融洽的气氛，激发幼儿的兴趣，提高活动的效果。因此，我们非常重视语言环境的创设，使幼儿所处的环境呈现出浓郁的民间童谣教学氛围，让幼儿受到启迪，激发要说、会说、想说的兴趣和欲望。我园从室外墙壁的二十四节气、苏州的名胜古迹、民间游戏、民间工艺等图片、写真、实物墙饰，到楼道的几百首童谣、谚语、绕口令文字卡片，让幼儿时时、处处能听到、看到、欣赏到民间童谣，置身于民间童谣的氛围中。他们看到图片、墙饰便想念童谣，看到童谣文字卡片想玩童谣游戏。我们每天都会在幼儿入园、晨间活动、休息活动、户外活动播放音乐时，插入一些好听的民间童谣，让幼儿耳濡目染地得到熏陶。
在教学活动中我们也重视为幼儿创设身临其境的环境氛围。比如：小班童谣《虫虫飞》教学活动中，我在教室内布置了一个“花园”，其中有草地、花朵、树等，还准备了蝴蝶、蜜蜂、金龟子的头饰。活动开始，幼儿戴上头饰，自由地在花园里“飞舞”，幼儿感到很新鲜、很开心、很美，个个情绪高涨，兴趣高昂，非常投入。在教师的启发下，一边游戏一边念着童谣。活动结束时，孩子们依依不舍，依然沉浸在这个环境设计的情境中。

四、提供丰富多样的教具——爱不释手
幼儿主要是运用形象思维，凭借事物的具体形象或表象进行联想。直观形象的教具有助于激发幼儿的兴趣和想象力。因此，应充分发挥教具的作用，提高教学效果。
1.颜色鲜艳的图片。把民间童谣的内容按需要描绘下来，拍摄和制作成照片、图片、卡片等，使内容形象化。
2.形象逼真的动画。动感强的东西幼儿都特别感兴趣。电化教具具有色彩鲜艳、形象具体、动感强等优势。如：《小老鼠上灯台》的童谣教学，利用多媒体把小老鼠偷油吃时的一举一动都刻画得很生动，见到老猫吓得滚下来时更是形象。这种动画最能吸引幼儿的目光，使幼儿在不知不觉中学会了童谣。
3.利于表演的手偶。手偶通常以一个角色的形象出现，它以幽默夸张、鲜明有趣、操作性强而深受幼儿喜爱。因此教师应充分利用手偶，吸引幼儿兴趣，使幼儿在兴趣中学习童谣。
五、将童谣与其他活动有机渗透——强强联合
我们把民间童谣渗透于体育活动当中，使“童谣游戏化，游戏童谣化，体育游戏化，游戏体育化”。如在民间体育游戏“雁雁飞”中，幼儿一边念童谣“雁雁排成队，后头跟个小妹妹。雁哥哥，慢点飞，雁妹妹，快点追，大家团结紧，谁也不掉队”，一边做相应的单脚跳，双脚跳，全班幼儿肩靠肩双脚跳。孩子们童谣会念了，游戏也会做了，身体也锻炼了，一举多得。我们还把童谣和音乐活动整合，如：“月亮光，金亮亮，开开后门洗衣裳，洗得净，浆得光，干干净净把学上。”幼儿一边唱，一边跳，模仿洗衣裳的动作，幼儿不仅会演唱童谣，还会表演童谣，发展了幼儿的表演能力和创造能力。我们还总结出一种民间童谣和绘画活动相结合的教学方法——诗画教学，即孩子们一边朗诵童谣，一边绘画，比如我们在指导幼儿绘画狮子时配上童谣：“一间房子真正大，两个烟囱两扇窗，三角门前是池塘，池塘里面鱼儿旺……”幼儿按照童谣的意思和顺序把狮子的头、耳朵、眼睛、嘴巴等逐步描画，觉得狮子并不难画了，还非常好玩呢！同时我们还将民间童谣故事化，把一个个简短的童谣变成生动、形象的故事，让幼儿通过故事更好地理解、学习童谣。