1. 歌词是关于女娲补天和夸父追日精卫填海音乐
中华好女孙
《中华好儿抄孙》
作词：刘昌法
作曲：戚建波
演唱：张丰毅、段奕宏、朱亚文
合：龙有龙世界 虎守一方土 我是中华好儿孙 怎能无傲骨
左手进军号 右手摧阵鼓 龙行天下喜地欢天的是中华民族
张丰毅：爷爷在移山 奶奶在磨杵奔跑的夸父 日行两万五
朱亚文：精卫衔石来 女娲把天补是谁卧薪尝胆 吃的是苦中苦
段奕宏：嫦娥舞广袖 后羿劲头足俯首的神农 为民谋幸福
张丰毅：仓颉播文明
朱亚文：大禹展抱负
段奕宏：是谁三顾茅庐
合：说我家能文能武
合：文能安天下 武能舍其颅 我是中华好儿孙生死不服输
自强不自大 立志效鸿鹄 高堂之上教我做人的是岳母和孟母
段奕宏：爷爷在移山 奶奶在磨杵奔跑的夸父 日行两万五
张丰毅：精卫衔石来 女娲把天补是谁十载寒窗 头悬梁锥刺股
朱亚文：嫦娥舞广袖 后羿劲头 足俯首的神农 为民谋幸福
段奕宏：仓颉播文明
张丰毅：大禹展抱负
朱亚文：是谁煮酒论英雄
合：说我家藏龙卧虎
合：龙有龙世界 虎守一方土 我是中华好儿孙怎能无傲骨
左手进军号 右手摧阵鼓 龙行天下喜地欢天的是中华民族
龙有龙世界 虎守一方土 我是中华好儿孙怎能无傲骨
左手进军号 右手摧阵鼓 龙行天下喜地欢天的是中华民族
答对了 给分
2. 天下贰女娲补天任务里的歌曲叫什么名字
祈愿 胡蓉唱的，网络一搜就有。
3. 《女娲补天》这则神话故事产生的背景
中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
【现实中的女娲】
一说女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。
4. 陈浩民版西游记里面开头女娲补天的背景音乐
好像是 天外有天 的纯音乐版
5. 中华长歌行里面的女娲补天舞蹈的背景音乐是什么
我们的节日是生活美的诗篇／我们的节日是大智慧的礼赞／中华的传统一定会接续久远／龙族的子孙一定会复兴团圆。”2009年12月29日下午，在武灵丛台南侧搭建的大舞台上，随着我国著名歌唱家蒋大为和歌手麦穗一曲《我们的节日》，由中宣部、中央文明办、文化部、中国文联、河北省委、河北省政府共同主办，邯郸市委、邯郸市政府、中央电视台承办的大型文化专题节目《我们的节日·春节———中华长歌行》（邯郸篇）在邯的拍摄工作圆满结束，现正进行紧张的后期制作。在《中华长歌行》节目为期近半个月的紧张拍摄期间，记者一直跟踪采访，耳闻目睹了许多心潮澎湃、精彩无比、感人肺腑的生动场景，令人回味无穷。
明星聚邯郸星光映古城
《我们的节日·春节———中华长歌行》（邯郸篇）以“颂盛世国风、赞和谐中华”为主题，通过经典诗文吟诵、舞蹈、歌曲、年俗活动等形式，彰显中国历史文化名城、中国成语典故之都———邯郸的独特魅力，集中展示中华民族传统节日———春节和邯郸的文化精髓。
此节目由央视主持人刘芳菲和邯郸电视台节目主持人林振轩搭档主持。自2009年12月中旬开始，央视摄制组每天分三个或四个摄制小组冒着严寒分别对邯郸的名胜古迹、乡风民俗、市容市貌、工厂、学校、宾馆和住宅小区等进行拍摄，其中一组是拍摄、录制文艺节目的主摄制组，他们先后在永年广府、武安白沙村拍摄了著名歌唱家魏金栋演唱的《中国龙》、著名歌手严当当演唱的《红火的日子一万年》之后，全班人马转回邯郸市内拍摄。
12月25日上午，阳光普照，空气却异常寒冷，摄制组在赵王城遗址公园拍摄吟诵调，是我国的一种古传统文化艺术，吟诵调与朗诵和歌唱都有所不同。75岁高龄的著名影视老演员石维坚身着蓝灰色中山装，站在赵王城遗址公园内十几米的高台前，吟诵《论语》（节选），我市27岁的古琴弹奏者赵琰为其抚琴伴奏，200名身着亮紫色立领长衫的工程学院大一男生站在高高的台阶上与其同诵经典，气势磅礴，撼人心魄。
26至29日，是《中华长歌行》节目拍摄的最后4天，《中华长歌行》主摄制组转移到此节目的主场地丛台拍摄。几天来，我国著名歌星、主持人、演员汇聚到这里录制节目，令古色古香的武灵丛台熠熠生辉。
摄制组在丛台北侧拍摄了我国著名民歌手于文华演唱的《滏阳河水绕邯郸》；在丛台最顶端，拍摄了我国著名朗诵艺术家徐涛诵读的《中华新春引》；在丛台上的小亭中、古树旁、藏书房前、台阶上，分别拍摄了由央视主持人小鹿朗诵的张之翰（元）的《甲申元日漫书》、于胜春朗诵的文天祥（南宋）的《除夜》、管彤朗诵的杜审言（唐）的《除夜有怀》、张腾跃朗诵的孟浩然（唐）的《田家元日》。为他们配乐表演的古筝演奏者和横笛吹奏者均是来自我市的靓丽少女，她们身着仙女般服饰，纤手拨弦、抚笛，为古诗朗诵增添了几分韵味。
《我们的节日·春节———中华长歌行》（邯郸篇）的开场大戏即鼓乐开篇词《长歌开篇》在武灵丛台南侧搭建的三层大舞台上拍摄。这场戏的演员全部来自我市，鼓乐队分别来自羊渠河矿和九龙矿，身着汉服的学生们分别来自邯郸学院和邯郸职业技术学院。拍摄开始，一个头顶羊角辫、身着金黄色棉服的可爱小姑娘欢快地从舞台后面来到台前，奶声奶气地念道：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨”紧接着，几十人伴着节奏铿锵的鼓乐一齐大声诵读：“盘古开天，始祖炎黄，大德先贤，紫气东方／千年浩气，百代成长，文明四海，德映八荒／……”那场面既红火又壮观，充满了浓郁的中华传统文化和节日气氛。
女娲“炼石补天，抟土造人”的故事人人皆知，涉县娲皇宫被世人尊称为“华夏祖庙”，由邯郸学院教育学院大一女生表演的舞蹈《女娲补天》，再现了那个悲壮、凄美的古老传说。
最后一天上午，央视《新闻联播》主持人海霞和《国宝档案》主持人任志宏朗诵了现代诗文《给祖国拜年！》。他们磁性的声音，充满激情的朗诵，感染了在场的所有人。
中国人愿意用红色装点节日，昭示吉祥，千百年来，红色成为了中国的象征。由著名影视明星肖雄、何政军、吴京安和我市普通话形象大使卢玮玮一起朗诵的现代诗《记住这动人的中国红吧》，给我们诠释了红色的丰厚内涵。
最后一个节目是歌伴舞，即蒋大为和麦穗演唱的歌曲《我们的节日》，为其伴舞的是邯郸学院和邯郸职业技术学院的大学生。深情而嘹亮的歌声响起，身着各民族节日盛装的姑娘小伙们手拉手奔向舞台，随着那优美的旋律而舞动，同时几十名身着华丽长裙的婀娜姑娘随着歌声翩翩起舞。唱啊、跳啊、笑啊，喜庆而欢乐，使《中华长歌行》节目达到了高潮。
彩裙汉服美
盛装扮佳节
《我们的节日·春节———中华长歌行》（邯郸篇）制作非常精致，无论音乐、背景、还是服装都是精益求精，尤其是服装，是这台节目的亮点，色彩、款式、格调与节目本身相得益彰，为整台节目的高雅格调、庄重气氛增加了色彩。
在《我们的节日·春节———中华长歌行》（邯郸篇）节目中，于文华演唱《滏阳河水绕邯郸》，为于文华伴舞的28位姑娘，身穿下摆宽大的绿纱裙，腰间和头侧分别插着一朵粉色荷花，随着歌声，姑娘们翩翩起舞，恰似滏阳河里的碧叶田田，荷花盛开。
《长歌开篇》中所有演员的服装均为汉服风格，前台跳舞的男女生穿的是喜气洋洋的飘逸洒脱的红纱长袍，男生头顶汉式发髻，女生盘发插簪，既有汉服韵味又有舞台美的效果；二层和三层舞台上的诵读者均身着白色服装，服装样式古今结合，女生镶金边宽裙束腰，男生红衬里白上衣，白色长裤，既有古风古韵，又显出年轻人的青春朝气。
《女娲补天》彰显的是人类面对自然灾害，不屈不挠，顽强与自然作斗争的一种伟大精神，同时也体现了邯郸的人文特点。演员们的服装为乳黄色拉绒宽袖掩衫，棕色软料长裤，她们长发披肩，额际、腰间、手腕还均系豹皮花纹飘带，象征古人类穿树叶、着兽皮的服饰特点，表现出远古时代的野性和古朴。
为蒋大为和麦穗伴舞的演员们的大摆裙装红黄相间，增添了几分节日的热烈和喜庆。
整个节目下来，我市服装设计师共为演员们设计制作了上千套演出服装。
严寒压不倒痴心酿精品
《我们的节日·春节———中华长歌行》（邯郸篇）的所有节目全部是在室外拍摄，需要好的光线。不知是老天有意考验，还是故意作对，此节目从在邯开机以来，气温开始下降，有时尽管阳光明媚，但空气却奇冷。殷导演开玩笑似地对记者说：“天气冷点咱不怕，只要太阳给咱个笑脸儿就行。”
在拍摄现场，有时记者冻得直跺脚，而摄制组人员为录一个节目，一遍又一遍地从不同角度反复拍摄，为了使节目尽善尽美，每个细节也都力争做到最好。在武安白沙村文化广场拍摄节目时，剧组摄影指导和争扛着摄像机从不同角度拍节日民俗活动的特写镜头，他一会儿躺在冰冷的地上拍舞狮，一会儿单膝跪地俯下身子拍舞龙、大秧歌；在武灵丛台南门拍摄时，当节目主持刘芳菲和林振轩讲完一段主持词后，红色的大门徐徐打开，就这一开门动作，和争拍了五六遍才满意。《中华长歌行》摄制组人员那种敬业、专注、精益求精的精神着实令人感动。
在丛台公园北侧拍于文华演唱《滏阳河水绕邯郸》节目那天，天气最阴冷。为于文华伴舞的女学生们身穿露肩的纱裙、舞鞋，在冰凉的青砖台阶上跳舞。殷导演不无心疼地对剧组人员强调，这些90后的女孩子在家可都是小娇女，别把孩子们冻坏了，尽量一次成功，减少拍摄次数。他又鼓舞学生说：“同学们，咱这个节目是要上卫星转播的，不仅全中国人能看到你们，全世界的人也都能看到你们。我知道今天天气寒冷，让你们受苦了，但你们代表的不仅是邯郸的形象，更是中国的形象，咱要克服严寒，拿出最好的状态，最喜悦的表情，尽量一次拍成功，好不好！”“好！”大家异口同声喊。每拍完一组镜头，殷导演就催学生们快快穿上外套暖和暖和，蹦跳蹦跳。
这天市委领导专门派人熬煮了姜糖水送到现场，并规定以后每天都要有姜糖水不断供应；还调派了两辆空调车在现场供孩子们拍摄期间取暖。姜糖水送来后，殷导演让人将一盒盒热乎乎的姜糖水先分给学生们然后自己才喝。
最后一天拍摄时间赶得最紧，一个节目紧接着一个节目，演员们一拔录完可以走一拨，但摄制组人员却没有歇息时间，中午1点多了，摄制组人员还没顾得上吃饭，2∶00多，才一人吃了一个汉堡包充饥，边吃边商量着下一个节目的拍摄。记者关切地对殷导演说：“你们真是太辛苦了，一个汉堡包也吃不饱啊！”殷导演笑着说：“没关系，在外录节目这是常事，虽然吃不饱，但节目得拍摄好。”
当节目录完后，记者对殷导说你们总算可以松口气、歇几天了，他说：“时间紧迫，我们明天一早就走，回去就开始进行后期制作，可没有休息时间啊。保证腊月廿九晚上让全国人民看到一台高文化品位，且精彩纷呈的新春节目。”
据悉，现在此节目正在进行紧张的后期制作中，腊月廿九晚黄金时段将在央视一套和十套播出。届时邯郸的古韵新貌、春节民俗和武灵丛台，都将展现在全国乃至世界人民面前。
6. 女娲补天传说灵珠背景音乐
《但愿少爱你一点》。
7. 女娲补天的背景是什么
女娲补天的背景：
1、女娲[补天的传说相关，在上古奇书《列子·汤问》、《淮南子·览冥训》、《山海经》上均有记载。早期的女娲补天，与共工大战并无交集，不但没有共工、祝融、不周山等关键字，对于天塌地陷、发生灾难的原因，没有明言记载，语焉不详。其中根本没提到因为共工、不周山与女娲炼石补天的事，可见在先秦远古时期女娲炼石补苍天和共工怒触不周山是完全独立的两个故事，是由东汉时王充把共工与女娲补天焊接到一块。
2、秦汉初期，女娲炼石补天与共工大战是两个独立的神话故事，到了东汉时期，王充在《论衡·谈天篇》利用“共工怒触不周山”为背景原因，完善情节解释了“女娲炼石补苍天”中缘何天塌地陷、发生灭世灾难的理由，至此，女娲与共工，融合成了一则救世神话。
水神共工氏和火神祝融氏在不周山之战的故事，在《山海经·西山经》有记载。而《山海经·海外北经》则有“共工之臣相柳氏”的记载。
3、根据《史记·补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。
《淮南子·天文训》记为共工与颛顼之战；《淮南子·原道》记为共工与高辛氏之战；《雕玉集·壮力》记为共工与神农氏之战；《路史·太吴纪》记为共工与女娲之战。
4、女娲补天是一个很著名的传说。四大名著之一《红楼梦》的第一回即引用这个故事。在中国民族所有的古代神话传说人物中，有些都是有其原型人物的，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的聚落群体和首领。后人为了纪念她们的功绩，而将其编成神话。
5、“女娲补天”神话是以生殖、大量繁衍人口的方式拯救氏族灭亡的寓言。
罗壁《识遗》、胡宏《五峰集》、罗泌《路史》、陈叔方《颖川小语》、赵翼《陔余丛考》、俞正燮《癸巳存稿》、田同之《西圃丛辨》、褚人获《坚瓠广集》、钱永《履园丛话》等，都曾大谈补天，揣其事理。今之学者也或言女娲补天为抗地震，或言补天的女娲与造人的女娲非一人，而却忽略了一个事实：女娲之所以能“补天”，关键正在于“造人”，女娲神话的意义，就蕴藏在这里。
在女娲崇拜以及其所演化出的种种传说与礼俗中，都可以清楚地看到，女阴崇拜并不在于女阴的实体对生命个体带来的快感，而在于其创造生命的功能。这种崇拜乃是极强烈的生殖欲望的体现。补天神话乃是对巨大生殖意义的阐释与颂扬。
人类早期，最可怕的灾难是来自自然。而随着生产力的提高，氏族部落的形成部落战争频繁的兴起，毁灭性灾难更多的则是来自于人类自己了。
“天崩地裂”人们难以目睹，毁灭性的灾难却时有发生。于是人们的经验转化了。随之“天崩地裂”的原始传说，便成了巨大灾难或变故的象征。对于原始氏族部落而言，氏族灭亡何异于“天崩地陷”。在频繁的氏族部落战争中，灭族之事又是那样的习见。这对每一个氏族整体来说，都是巨大威胁。因此“天裂”虽属自然的神话，而“补天”却有了社会的意义。甚至“天崩地陷”的神话本身，也弥散着部族战争的烟云。所谓“共工与颛顼争帝”，“天柱折，地维绝”，其最表层、最直接的意义，就是战争灾难。罗泌在《路史·发挥》中说：所谓共工触不周，地维为绝，天柱为折，是言大乱之甚。所谓女娲补天，乃指平共工之乱，功犹“补天立极”。此虽把问题过于简单化了，忽略了神话由自然内容向社会内容的转化，也忽略了神话的浓缩、集锦、象征的特征以及其意义的多层次性，但却看到了“天柱折地维绝”与原始部落战争之间的联系。这是很值得注意的。
所谓“补天”，乃是平息灾难、拯救氏族灭亡的寓言。辛弃疾词云：“袖里珍奇光五彩，他年可补天西北。”就是以“补天”象征平息民族灾难的。《红楼梦》中“补天”的典故更明确的表达了挽救衰亡的意义。这并非辛弃疾、曹雪芹之流的别出心裁，实是神话自具的文化意义在历史中的传递。神话之所以要让女娲“补天”，最根本的原因还在于女娲的生殖功能上。在原始战争中武器不过弓箭棍棒之类，没有谁比谁先进的问题。在这样的战争中，决定胜负的因素多半在人数之多寡。在这样的社会环境中，女性的生殖功能就显得十分重要。只有大量繁殖人口，人丁旺盛，才能使氏族强盛、发展，避免“天崩地陷”的命运。因此只有无限生殖力的“女娲”才能“补天立极”。
原始的社会存在，使先民把对于社会的认识凝固为一种观念；把认定的真理，凝固为一种信仰。使生殖崇拜变成了一种潜在的力量，而支配着民族的行为。“女娲补天”神话其潜在的意义，便是把生殖作为一项最神圣最伟大的事业而颂扬的。
8. 女娲补天 配乐朗读 用什么音乐好
请教 女娲补天的朗读 用什么音乐好呢
9. 演讲——急需以下中国神话的背景音乐
女子十二乐坊的音乐不错