为中华之崛起而读书背景音乐

㈠ 《为中华之崛起而读书》的历史背景。

历史背景抄：

《为中华之崛起而读书》写的是少年周恩来耳闻目睹中国人在外国租界，受洋人欺凌却无处说理的事，周围的人都敢怒不敢言，从中深刻体会到伯父说的“中华不振”的含义，从而立志“为中华之崛起而读书”。表现了少年周恩来的博大胸襟和远大志向。文中通过对人物语言、神态等描写，细致地刻画了人物。

周恩来的眼界随着阅读拓宽，思想得到升华，对事物有了自己独特的理解，所以，当其他同学还从未想过为什么要念书时，周恩来已经明确地提出“为中华之崛起而读书。”

(1)为中华之崛起而读书背景音乐扩展阅读：

"为中华之崛起而读书"是时任中共中央政治局常委、中华人民共和国第一任国务院总理周恩来，在少年时代立下的宏伟志向，表现了为国家和民族而奋斗终生的责任感和使命感。

“为中华之崛起而读书”就是要博览群书，全面发展，求真务实，勇于创新，做一个有理想有道德有文化有纪律的高素质人才，努力增强自身的文化修养，为富国强民而不懈努力。

“为中华之崛起而读书”不仅是对以爱国主义为核心的民族精神的传承和升华，也是对以共产主义为核心的时代精神的体现和拓展，是激励人们奋发努力、不断进取的强大动力。

网络—为中华之崛起而读书

㈡ 为中华之崛起而读书的背景

当时的背景是辛亥革命爆发。
辛亥革命爆发后，周恩来带头剪去辫子，并接触进步书版籍，他权读光复会领袖章太炎的书和同盟会的杂志，读康有为、梁启超的文章。无论是章太炎难懂的古体文，还是梁启超的近体文，周恩来都认真阅读。虽然进步刊物的思想侧重各有不同，但朴素爱国的道理是一脉相承的。周恩来的眼界随着阅读拓宽，思想得到升华，对事物有了自己独特的理解，所以，当其他同学还从未想过为什么要念书时，周恩来已经明确地提出“为中华之崛起而读书。”

㈢ 为中华之崛起而读书的时代背景

为中华之崛起而读书的时代背景是：

20世纪初，清政府完全沦为帝国主义国家侵略中国的工具，中国的民族危机进一步加深。

英、法、德、意等帝国主义列强趁机侵略中国。

当时的中国政府软弱无能、贫穷落后，许多帝国主义国家都欺负我们。他们不但侵略我们的国家，霸占我们的国土，还让我们赔款，国内局势也非常混乱。

老百姓生活在水深火热之中，常常在中国人自己的领土中却被外国人欺辱，大家敢怒而不敢言。

(3)为中华之崛起而读书背景音乐扩展阅读

《为中华之崛起而读书》写的是少年周恩来耳闻目睹中国人在外国租界，受洋人欺凌却无处说理的事，周围的人都敢怒不敢言，从中深刻体会到伯父说的“中华不振”的含义，从而立志“为中华之崛起而读书”。

表现了少年周恩来的博大胸襟和远大志向。文中通过对人物语言、神态等描写，细致地刻画了人物。

为中华之崛起而读书”这一激励中华儿女的励志名言，是1911年14岁的周恩来在回答老师提问时说出的。

周恩来确立起这一初心的原因是：

1、幼年童年时期的家庭变故使周恩来比同龄人更早成熟；

2、童年生活的艰辛促使他要改变现状；

3、四位女性的早期教育让他知书明礼，四位女性是生母万氏、养母陈氏、乳母蒋氏、八婶母杨氏；

4、参观关公祠和日俄战争遗址让他认识到落后就要挨打的惨痛教训；

5、到东北上学接受西学教育，思想受到启蒙。

㈣ 为中华之崛起而读书 当时的背景

崛起，就是兴起，意思就是为中华的兴起而读书。

12岁那年。周恩来离开家乡，来到了东北。当时的东北，是帝国主义列强在华争夺的焦点。他在沈阳下了车，前来接他的伯父指着一片繁华、热闹的地方，对他说：“没事可不要到那个地方去玩啊！”

“为什么？”周恩来不解的问。

“那是外国的租借地，惹出麻烦来可就糟了，没处说理去！”

“那又是为什么呢？”周恩来打破砂锅问到底。

“为什么?中华不振啊！”伯父叹了口气，没有再说什么。

不久，周恩来进了东关模范学校读书。他始终忘不了大伯接他时说的话，经常想：“租借地是什么样的？为什么中国人不能去那，而外国人却可以住在那里？这不是中国的土地吗……”一连串的问题使周恩来迷惑不解，好奇心驱使着他，一定要去看个究竟。

一个风和日丽的星期天，周恩来背着大伯，约了一个要好的同学闯进了租借地。嘿！这一带果真和别处大不相同：一条条街道灯红酒绿，热闹非凡，街道两旁行走的大多是黄头发的、白皮肤、大鼻子的外国人和耀武扬威的巡警。

正当周恩来和同学左顾右盼时，忽然发现巡警局门前围着一群人，正大声吵嚷着什么。他们急忙奔了过去，只见人群中有个衣衫褴褛的妇女正在一旁哭诉着什么，一个大个子洋人则得意洋洋的站在一旁。一问才知道，这个妇女的亲人被洋人的汽车轧死了，她原指望中国的巡警局能替他撑腰，惩处这个洋人。谁知中国巡警不但不惩处肇事的洋人，反而把她训斥了一顿。围观的中国人都紧握着拳头。但是，在外国的租借地里，谁又干怎么样呢？只能劝劝那个个不幸的妇女。这时周恩来才真正体会到伯父说的“中华不振”的含义。

从租借地回来后，同学们常常看到周恩来一个人在沉思，谁也不知道他在想什么。直到在一次修身课上，听了周恩来的发言才解开了这个谜。

那天修身课上，魏校长向同学们提出了一个问题；“请问诸生为什么读书？”

同学们踊跃回答，有的说：“为做官而读书。”也有的说；“为挣钱而读书。”“为明理而读书”…….

周恩来一直静静的坐在那里，没有抢着发言。魏校长注意到了，打手势让大家静下来，点名让他回答。周恩来站了起来，清晰而将定的回答；“为中华之崛起而读书！”

魏校长听了为之一振！他怎么也没想到，一个十二三岁的孩子，竟有如此的抱负和胸怀！他睁大眼睛又追问了一句；“你再说一遍，为什么而读书？”

“为中华之崛起而读书！”

周恩来铿锵有力的话语，博得了魏校长的喝彩；“好啊！为中华之崛起！有志者当效周生啊！”

是的，少年周恩来在那时就已经认识到，中国人要想不受到帝国主义的欺凌，就要振兴中华。读书，就要以此为目标。

㈤ 王小红《为中华之崛起而读书》中插的那段视频是什么

我也想知道，你找到了吗？

㈥ 为中华之崛起而读书这篇课文的背景是什么

背景：

《为中华之崛起而读书》写的是少年周恩来耳闻目睹中国人在外国租界，受洋人欺凌却无处说理的事，周围的人都敢怒不敢言，从中深刻体会到伯父说的“中华不振”的含义，从而立志“为中华之崛起而读书”。表现了少年周恩来的博大胸襟和远大志向。文中通过对人物语言、神态等描写，细致地刻画了人物。

周恩来的眼界随着阅读拓宽，思想得到升华，对事物有了自己独特的理解，所以，当其他同学还从未想过为什么要念书时，周恩来已经明确地提出“为中华之崛起而读书。”

“为中华之崛起而读书”不仅是对以爱国主义为核心的民族精神的传承和升华，也是对以共产主义为核心的时代精神的体现和拓展，是激励人们奋发努力、不断进取的强大动力。

(6)为中华之崛起而读书背景音乐扩展阅读：

辛亥革命爆发后，周恩来带头剪去辫子，并接触进步书籍，他读光复会领袖章太炎的书和同盟会的杂志，读康有为、梁启超的文章。无论是章太炎难懂的古体文，还是梁启超的近体文，周恩来都认真阅读。

新民主主义革命时期，周恩来同志为中国共产党创建人民军队、创建革命统一战线、创建人民当家作主的新中国建立了不朽功勋。在大革命中，他出色领导了国民革命军军政工作、广东地方政权工作、震惊中外的上海工人武装起义，成为我们党最早认识武装斗争重要性和最早从事军事工作的领导人之一。

大革命失败后，他领导发动举世闻名的八一南昌起义，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪，党领导的人民军队从此诞生。党的六大以后，他作为实际主持党中央工作的领导人，在极端险恶的条件下机智勇敢地保卫党的中央机关，保护党的大批领导骨干，发展党在白区的秘密工作，支持工农武装割据。

他积极探索中国革命的正确道路，明确提出“乡村中心”的思想，为推动“农村包围城市，武装夺取政权”道路的形成作出了突出贡献。在江西中央革命根据地，他同朱德同志等一起成功指挥了第四次反“围剿”斗争，创造了大兵团伏击歼灭战的新经验。

㈦ 讲为中华之崛起而读书的由来时应该放什么背景音乐 班队活动课！急

说中国人是世界上最受欺负的民族一点都不夸张。环顾全球，中国人（包括海外华人）在世界各国非但是犯罪分子摧残戕害的首选目标，也是政府官员（如海关、移民、警察等部门）刁难骚扰的主要受害者，而且还是服务业（如航空公司、旅馆饭店等）肆无忌惮加以歧视的对象。中国渔民在公海甚至在本国领海内都常遭邻国海军的缉捕羁押甚至杀害，而东南亚国家的华侨则屡屡成为大规模排外种族暴行的牺牲。不错，各国犯罪和歧视的受害者中也有其他族裔的人，但如此集中而且频繁地发生在中国人身上，就不是偶然的了。况且中国人受欺负还有两个特点堪称举世无双：一是大国受小国欺负，如在南海欺负中国渔民的都是周边的小国。在弱肉强食的丛林世界中，大国欺负小国原是国际关系的正常秩序，这样的事几乎天天都在上演，但象中国这么大的国家，不但常受大国如美国的打压，还不断遭受象菲律宾这等小国的欺侮，而且还总是打不还手、骂不还口，可谓世界一绝。二是在本国土
地上受外国人欺负，见诸于媒体上此起彼伏、不绝于耳的有关外国流氓公然在中国大街上侮辱妇女、行凶打人（甚至在派出所里还敢打警察）却总能逍遥法外的报道。中国人在外国是少数，所以受欺负；中国人在中国是绝对多数，也还照样受欺负。这样的现象难道还不发人深省：中国这个民族究竟出了什么毛病？

中国人到底招谁惹谁了，竟遭此厄运？答案是，不是因为中国人招谁惹谁了，而是因为中国人谁都不招不惹，连欺负自己、虐待自己的恶人都不敢招不敢惹，结果就招来天下人都来欺负中国人。

数年前，美国旧金山警方破获了一个专门入户抢劫、强奸、杀人的犯罪团伙。该团伙有一个引人注目的特点，即其受害人无一例外地全都是华人。在种族关系高度敏感的美国，人们立刻怀疑罪犯是否有种族主义的动机。调查的结果却发现，这批罪犯根本与种族主义无涉，他们之所以锁定华人作案，其原因只有一个，而且特别简单，那就是：没有反抗、没有后果。据罪犯供述，华人在遇袭时反应最温顺：乖乖就缚、忍痛交出钱财、默默忍受侵犯；而且事后不报警，警方调查时也不提供证词，更不用说出庭作证了。其结果就是罪犯得以逍遥法外，继续为害。据报载，类似的悲剧在美国其他地方、在法国、俄国、日本、澳大利亚…都在不断重演。

没有后果！这就是全部答案！没有后果就意味着歹徒和罪犯不必为自己的行为付出任何代价，还有什么能比这更能鼓励犯罪呢？要保卫自己不受侵犯就必须让侵犯者付出巨大的代价,只有当这代价大到超过了侵犯者从侵犯行为中得到的好处时，才能有效地消除侵犯动机。这一简单的生存之道是自然的法则，连许多低等动物都本能地深明此道。蜜蜂对侵犯蜂巢者必定群起而攻之，甚至不惜为此牺牲自己的生命（工蜂蜇刺后即亡）。对于每个工蜂而言，这是一种非常“不理性”的行为，但对于整个蜂群的生存乃至蜜蜂这一物种的延续，却体现出自保的最高理性。

在人类社会中，特别在国际政治的丛林世界里，生物界的这一生存自保之道被弱小者借来作为抵御强大者的威慑武器。美国开国之初，面对实力悬殊的强敌英国，不是俯首称臣、乞求和平，而是以“不自由毋宁死”的誓死决心对英国的非分之想加以阻吓。当时南方一些州的州旗上镶有一幅图案，画的是一条昂首吐信、随时准备攻击的响尾蛇（尾部画有13个响环以喻美国十三州），下面还有一行字“别踩我”（Don’tTreadonMe.）。如今时过境迁，美国在世界上已经没有什么国家可害怕了，可是这一图案却成了流行的招贴画，因为它表达了美国人普遍接受的一种社会价值观。二百多年来，让侵害者付出难以承受之代价这一信条成为美利坚民族的有效护身符，使美国成为遭受侵犯最少的国家之一。

中国人向以中华文明中的圣贤之道自傲于世，但中国的先贤圣哲却从未把这一生死存亡之道教会国人，这也是近代以来中国国运式微的重要原因之一。中国传统价值观把“和”作为追求的最高境界：“万事和为贵”，而为了“和”，就必须遵循“温良恭俭让”的行为准则，不独不能主动争斗，即使被动地反抗侵害也在禁忌之列，而须代之以宽宏大量、不计前嫌的恕道。这种处世哲学和行为准则在大家都信奉同样理念的文化圈内倒未必行不通，但当它一旦遭遇信奉弱肉强食、优胜劣汰的以西方社会达尔文主义为规范的近代国际社会，便立即显出其软弱无能的劣势败下阵来。中国人对此必须有清醒的认识，彻底屏弃软弱无能的处世哲学—体现在外交上就是外交哲学。否则，如果继续一味以“和道”、“恕道”同异族打交道，中华民族恐怕无法改变“人为刀俎、我为鱼肉”的命运。

让侵害者承担后果、付出代价的前提是清算罪行、追究责任。然而这正是“对日新思维”论者竭力反对的。中华民族之所以成为世界上最受欺负的民族，恐怕同我们这个民族有太多这样的思想家、战略家不无关系。中国人要改变自己在世界上的地位，就必须改弦更张，扬弃传统思维方式，接受新思想、新观念，效法成功民族的榜样。

这个榜样不是别人，就是与中华民族同为二战中受害最烈者的犹太民族。日本对自己的战争罪行究竟要怎样做才能让中国人满意？许多中国人都举出德国作为真诚悔罪的例子。但多数中国人并不知道或没有意识到，德国的真诚悔罪并非全出自自发，而主要是通过全世界犹太人全力以赴、不屈不挠的斗争才争来的。从二战结束迄今，犹太人一刻都未曾停止过对纳粹罪行的揭露、控诉、索赔以及对纳粹罪犯的追缉。这一努力波及范围之广、持续时间之久、力度之大、成效之高，都令人叹为观止。犹太人决心让全世界都知道纳粹犯下的种族灭绝罪行：知道得越详细、越具体越好，知道的人越多越好。为此，在西方国家特别是美国的所有文化载体上，从小说诗歌到电影戏剧，从报章杂志到教科书，对纳粹罪行的揭露控诉已经到了年年讲、月月讲、天天讲的地步，其效果则到了家喻户晓、妇孺皆知的程度。在这样的舆论环境中，任何为纳粹翻案的企图都会激起公愤。几年前一个否认纳粹对犹太人的大屠杀（holocaust）曾经发生的英国历史学家应邀前往美国伯克利加州大学演讲，却终因学生团体的强烈抗议和示威警戒而未能进入校园。伯克利是美国言论自由运动的发祥地，素以包容各种异端言论著称，亲纳粹言论在言论自由圣地尚且成为禁忌，可见犹太人反纳粹宣传的威力之大。直到今天，二战已经过去了半个多世纪，犹太人还在不断推出“辛德勒名单”这样的电影而让全世界继续为犹太人流泪，他们还在把漏网逃亡的纳粹罪犯捉拿归案、交付审判，他们还在世界各国的法庭上控告德国政府或公司以获得巨额赔款。他们从未厌倦过，也从不敢懈怠，因为他们知道这事关犹太民族的生死存亡。

对比之下，中华民族在清算日本战争罪行方面的作为或者更准确地说是无所作为当使每一个中国人汗颜。中国在二战中的伤亡人数约3，500万，是犹太人被害人数约600万的六倍，可是中国人对侵略者暴行的揭露和控诉却不及犹太人努力的百分之一。中国从来没有对日本在华战争罪行进行过系统、全面、彻底的调查，以致时至今日还有许多日军暴行未被曝光，许多暴行虽有记载也不够详尽确凿。更严重的是，中国人从未象犹太人对纳粹那样利用一切可能的形式和手段将中国受害者的悲惨遭遇和日本兽行的残暴有效地曝露于世人面前，以致世界上大部分人，甚至包括相当一部分中国年轻一代，对此都不甚了了。随着亲身经历那场灾难的一代人逐渐逝去，人类历史上最黑暗的一页将在大白于天下之前就被湮没、被淡忘了。在这种情况下，怎么还能指望日人认罪、服罪？因此，我呼吁一切曾经身受日本暴行残害的中国人和他们的亲属后人，用你们力所能及的方式说出你们的痛苦绝望；我呼吁一切良知尚存的史学工作者、文学工作者和艺术工作者用你们各自擅长的方式，再现那兽性吞噬人性的悲剧；我呼吁一切有民族认同感的教育工作者，告诉你的学生们为什么日本的认罪问题还没解决、为什么历史问题不能“搁置”；我还呼吁一切有正义感的法律工作者都以王选、苏向祥为榜样，不畏艰难地为受害同胞讨回公道。三千五百万中国人不能白死，我们决不能忘记，要让全世界都知道！

有人会说，日本侵华罪行是个老伤疤了，何苦再去揭它？这个比方打得好。要知道，正是因为这个伤口从未得到有效清理，所以尽管老伤疤的表面可能已经结痂，但里面却还在发炎化脓。这样的伤口永远无法真正愈合。要一劳永逸地解决这个问题，唯一的方法是彻底清创，也就是彻底清算日本的历史罪行，迫使日本认罪服罪、道歉赔偿。从这个意义上说，只有彻底清算而不是“新思维”所主张的绥靖退让，才是真正从根本上维护中日关系大局，才是真正从长远出发，着眼于未来的明智之举。

可以肯定,那些貌似公允、假装崇高的民族虚无主义者们决不会放过这个机会来攻击被他们冠以“狭隘”、“极端”、“非理性”的“民族主义”。事实上，中国人之所以半个多世纪来未能彻底清算日本的历史罪行，在很大程度上应当归功于这些“理想主义”的“世界公民”们对中国人中本来就很微弱的民族主义的无情围剿。现在该是为民族主义正名的时候了。其实说白了，民族主义无非两层含义，一是民族认同，例如中国人自认是中华民族的一份子，而不是想当“一夜美国人”—或日本人；一是爱我同胞，而不是对内狠对外亲。从民族主义的本义中是绝对推不出那些强加于它的罪名的，如“排外”、“仇外”、“闭关自守”或“扩张侵略”等等。用极端民族主义的罪恶来抹黑民族主义是拙劣而又幼稚的偷换概念把戏：世界上有什么好事的前面加上“极端”二字能不变坏的呢？

㈧ 四年级语文上册25课为中华之崛起而读书当时的背景

《为中华之崛起而读书》写的是少年周恩来耳闻目睹中国人在外国租界，受洋人欺凌却无处说理专的事，周围属的人都敢怒不敢言，从中深刻体会到伯父说的“中华不振”的含义，从而立志“为中华之崛起而读书”。

《为中华之崛起而读书》表现了少年周恩来的博大胸襟和远大志向。文中通过对人物语言、神态等描写，细致地刻画了人物。

(8)为中华之崛起而读书背景音乐扩展阅读

“为中华之崛起而读书”就是要博览群书，全面发展，求真务实，勇于创新，做一个有理想有道德有文化有纪律的高素质人才，努力增强自身的文化修养，为富国强民而不懈努力。

“为中华之崛起而读书”不仅是对以爱国主义为核心的民族精神的传承和升华，也是对以共产主义为核心的时代精神的体现和拓展，是激励人们奋发努力、不断进取的强大动力。

㈨ 为中华之崛起而读书的背景，

1910年夏，12岁的周恩来，跟随伯父到东北奉天，先在铁岭银岗书院读了半年
书，后来，转入奉天关东模范学堂读书。
有一次，老师提出“为什么读书”的问题，要同学们回答。有的说“为了明礼
而读书”，有的说“为了光宗耀祖而读书”，还有一个学生说“为了帮助父亲记账
而读书”，弄得哄堂大笑。当老师问到周恩来时，他站起来响亮而严肃地回答说：
“为中华崛起而读书。”充分表达了少年周恩来要为祖国独立富强而发愤学习的宏
伟志向。
1912年10月，关东模范学堂隆重举行建校两周年纪念会。当时，14岁的周恩来
感慨万分，挥笔写了一篇《关东模范学校第二周年纪念日感言》的作文。他在文中
明确写道：“学生读书应以担负“国家将来艰巨之责任”为己任。这篇优秀作文，
收录在《奉天教育品展览会国文成绩》一书中。
后来，周恩来转到天津南开中学读书。他和同学们发起组织“敬业乐群会”。
在会刊《敬业》上，他发表了许多诗篇和文章。其中有一首诗写道：“险夷不变应
尝胆，道义争担敢息肩？”抒发了他忧国忧民和发愤图强的情怀，表达了他立志革
命到底的崇高理想。
1917年，19岁的周恩来，为了寻求救国救民的真理，远涉重洋到日本留学。临
行时赠给同学一首诗写道：“大江歌罢掉头东，邃富群科济世穷。面壁十年图破壁，
难酬蹈海亦英雄。”表示他决心钻研社会科学，挽救国家的危亡，以古人那种“面
壁十年”的刻苦精神，来改造当时的社会，即使壮志难酬，蹈海而死，也不愧为中
华儿女，充分表现了他年青时代的远大抱负。
这才是为中华崛起而读书的典范，其实那个时代的革命者，学者恐怕都有这样的决心和历史使命感，只不过周总理这句话是少年之说，有据可查，他的一生更能应证这句话。我觉得这样的演讲稿除了回顾历史，更需要问问当今我们学习的目的。为了个人成就，为了家人，为了生活都没错，但是男孩子应该有国家和民族的使命感，因为中华民族的崛起是个多么艰辛漫长的过程，这也许需要上百年的时间，任重而道远。

㈩ 为中华之崛起而读书当时的背景

以下故事为网络而来
12岁那年，周恩来离开家乡，来到了东北。当时的东北是帝国主义列强在华争夺的焦点。他在沈阳下了车，前来接他的伯父指着一片繁华、热闹的地方，对他说：“没事可不要到那个地方去玩啊！”

“为什么？”周恩来不解地问。

“那是外国租界。惹出麻烦来可就糟了，没处说理去！”

“那又是为什么呢？”周恩来打破砂锅问到底。

“为什么？中华不振啊！”伯父叹了口气，没有再说什么。

不久，周恩来进了东关模范学校读书。他始终忘不了大伯接他时说的话，经常想：租界是什么样的？为什么中国人不能去那儿，而外国人却可以住在那里？这不是中国的土地吗？……一连串的问题使周恩来疑惑不解，好奇心驱使着他，一定要亲自去看个究竟。

一个风和日丽的星期天，周恩来背着大伯，约了一个要好的同学闯进租界。嘿！这一带果真和别处大不相同：一条条街道五光十色，热闹非凡，街道两旁行走的大多是黄头发、白皮肤、大鼻子的外国人和耀武扬威的巡警。

正当周恩来和同学左顾右盼时，忽然发现巡警局门前围着一群人正大声吵嚷着什么。他们急忙奔了过去，只见人群中有个衣衫褴褛的妇女正在哭诉什么，一个大个子洋人则得意洋洋地站在一旁。一问才知道，这个妇女的亲人被洋人的汽车轧死了，她原指望中国的巡警局能给她撑腰，惩处这个洋人。谁知中国巡警不但不惩处肇事的洋人，反而把她训斥了一通。围观的中国人都紧握着拳头。但是，在外国租界里，谁又敢怎么样呢？只能劝劝那个不幸的妇女。这时周恩来才真正体会到伯父说的“中华不振”的含义。

从租界回来以后，同学们常常看到周恩来一个人在沉思，谁也不清楚他究竟在想什么。直到一次修身课上，听到了周恩来的发言才解开了这个谜。

那天上修身课，魏校长向同学们提出一个问题：“请问，诸生为什么而读书？”

同学们踊跃回答。有的说：“为明理而读书。”有的说：“为做官而读书。”也有的说：“为挣钱而读书”，“为吃饭而读书”……

周恩来一直静静地坐在那里，没有抢着发言。魏校长注意到了他，打手势让大家静下来，点名让他回答。周恩来站了起来，清晰而坚定地回答道：

“为中华之崛起而读书！”

魏校长听了为之一振！他怎么也没有想到，一个十二三岁的孩子，竟有如此抱负和胸怀！他睁大眼睛又追问了一句：“你再说一遍，为什么而读书？”

“为中华之崛起而读书！”

周恩来铿锵有力的话语，博得了魏校长的喝彩：“好哇！为中华之崛起！有志者当效周生啊！”