『壹』 求这首歌的名字。
邓紫棋<睡公主抄>
作词：G.E.M.
作曲：G.E.M.
梦内倾袭心一吻就算心动
现实可惜不配与你相拥
沉溺 於一刻的接触
哪管即将结束 已经满足
夜半再相见 迷雾里缱绻
长夜梦中有过动魄迷人片段
没法再相见 一醒了完全逆转
就似梦里面炽热爱海变冰川
沉睡中的主角 怎会怕寂寞
童话中的主角 一百年躺卧
埋在心底的爱慕 能否跟你透露
期待你 只是虚无
梦内相拥一刹就算感动
现实可惜经已结霜冰封
谁奢想一生都抱紧
至少一刻快感 亦当缘份
夜半再相见 迷雾里缱绻
长夜梦中有过动魄迷人片段
没法再相见 一醒了完全逆转
就似梦里面炽热爱海变冰川
沉睡中的主角 怎会怕寂寞
童话中的主角 一百年躺卧
埋在心底的爱慕 如果跟你透露
其实也只是爱慕
如现实中只可以
独个妄想不休止 宁愿继续沉睡
甜梦里永远一对 不管它真真假假
梦中的主角 怎会怕寂寞
童话中的主角 一百年躺卧
埋在心底的爱慕 如果跟你透露
期待你同样倾慕
沉睡中的主角 怎会怕寂寞
无奈苏醒的我 一百年凄楚
谁愿一生只有恨 能否给我安枕
谁令我一直空等
『贰』 歌词 一生孤单漂流陈奕迅
一个人复
演唱：陈奕迅
得一个人
单身制一个我昂然独行
身心跃起
望向天际拥抱星月吻
得一个人
竟也不孤单
作伴有我梦我影我身
沐浴雷电
自由自在人
前路是命运与缘份
用我一阙歌一个心
来为我未来一一探问
问你几次冤 多少爱
才在一生永远铸下印
长为我透骨透肉透深心
得一个人
单身一个我昂然独行
身心跃起
望向天际拥抱星月吻
得一个人
竟也不孤单
作伴有我梦我影我身
沐浴雷电
自由自在人
前路是命运与缘份
用我一阙歌一个心
来为我未来一一探问
问你几次冤 多少爱
才在一生永远铸下印
长为我透骨透肉透深心
是否愿意今生陪我一阵
横竖你也是得一个人
得一个人
竟也不孤单
作伴有我梦我影我身
沐浴雷电
自由自在人
前路是命运与缘份
用我一阙歌一个心
来为我未来一一探问
问你几次冤 多少爱
才在一生永远铸下印
长为我透骨透肉透深心
用我一阙歌一个心
来为我未来一一探问
问你几次冤 多少爱
才在一生永远铸下印
长为我透骨透肉透深心
『叁』 一层烟雨是什么歌
正确歌词是：一城烟雨一楼台，出自歌曲【一生独一】，
一生独一歌词内
演唱：卢焱
一生独一 - 卢焱
我说容我不会写诗我只是
在诗里刻画了你的影子
每到阳春的三月你穿着
随风起舞的花布裙子
予美的定义我只是想用
你的名字来造句来写词
告诉你这世上无二的诗
讲你是我独一的故事
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一点一滴一份情怀
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一滴一情怀
予美的定义我只是想用
你的名字来造句来写词
告诉你这世上无二的诗
讲你是我独一的故事
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一点一滴一份情怀
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一滴一情怀
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一点一滴一份情怀
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一滴一情怀
你是我一生最重要的事
『肆』 一生独一歌词
一生独抄一
歌手：卢焱
所属专辑袭：一生独一
作曲 : 苗小青
作词 : 徐嘉蔚/卢焱
我说我不会写诗我只是
在诗里刻画了你的影子
每到阳春的三月你穿着
随风起舞的花布裙子
予美的定义我只是想用
你的名字来造句来写词
告诉你这世上无二的诗
讲你是我独一的故事
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一点一滴一份情怀
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一滴一情怀
作曲 : 苗小青
作词 : 徐嘉蔚/卢焱
予美的定义我只是想用
你的名字来造句来写词
告诉你这世上无二的诗
讲你是我独一的故事
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一点一滴一份情怀
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一滴一情怀
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一点一滴一份情怀
一城烟雨一楼台
一花只为一树开
一颦一笑一知己
一点一滴一情怀
你是我一生最重要的事
『伍』 求一首歌 女声唱的 古风 里面的歌词有很多个“一”
可能是《兰陵王》的片尾曲《手掌心》？
歌词：一干而尽 爱恨嗔痴的幻影回
我敬你 一杯一干二答净的黎明
我在南极 憧憬你的北极星
我等你 不信心心不相印
你是天意 你是达达的马蹄
滚滚了我的红尘 苦苦追寻冰天雪地
一寸光阴一寸心 一朵昙花一朵云
一朵雪花一朵梦境 一一捧在手掌心
一颗尘埃一菩提 一颗流星一个你
一心一意捧在手掌心
七世夫妻 只是神话的魔镜
第七夕 只能再等一世纪
你是天地 你是风雨你是晴
你是温柔的叛逆 逆转我的一年四季
一寸光阴一寸心 一朵昙花一朵云
一朵雪花一朵梦境 一一捧在手掌心
一颗尘埃一菩提 一颗流星一个你
一心一意捧在手掌心
偏偏我越抱越紧 偏偏我越爱越贪心
偏偏要爱到万箭穿了心 才死心
左手掌握着空心 右手掌握着痴心
十指紧扣一本心经 刻骨铭心着苦心
可不可以不甘心 可不可以不认命
如果可以拿我换给你
『陆』 共渡一生 歌词
歌曲名:共渡一生
歌手:吴国敬
专辑:再造吴国敬精选
吴国敬 - 《共渡一生》
作曲：吴国敬 作词：因葵
编曲：孙伟明/雷有晖
寂寞半生像没有灯光指引
独自去等是为了一点爱心
寂寞至今遇着你改写足印
但愿抱紧伴着看周遭气氛
跌痛了稀罕你的关心
如若我倦了愿你让我一吻
OH～ OH～
期望你与我的一生相步近
OH～ OH～
期望你与我的一生相护荫 偕老共行
梦幻气氛就是你温馨一吻
而夜更深但是爱比它更深
共渡半生莫问有欢笑泪痕
默默变更并没有分开两心
跌痛了加深我的关心
如若你倦了让我在旁一吻
OH～ OH～
期望你与我的一生相步近 偕老共行
愿我的一生有你同作知音
OH～ OH～
OH～ OH～
期望你与我的一生相步近 My Baby
OH～ OH～
期望你与我的一生相护荫
OH～ OH～
（情牵 ---- 2008.06.02｝
http://music..com/song/2700912
『柒』 求这首歌的歌词（急！！）
自由颂(希腊语：Ύμνος εις την Ελευθερίαν 拉丁字母转写：Ímnos is tin Eleftherían)本来是一首有158节的诗，Dionýsios Solomós在1823年著成，Nikolaos Mantzaros把此诗谱成音乐。1865年，前两个节成为希腊的官方国歌（但很多人误以为全诗都用于国歌，因此获得世界最长国歌称号），塞浦路斯（希腊族管理地区，该地区政府是世界公认的塞浦路斯合法政权）也以此为国歌，为稀有的「一国歌两国用」的例子。
歌词:
(1)希腊语:
∑ε γνωρίζω από την κόψη
του σπαθιού την τρομερή,
σε γνωρίζω από την όψη
που με βία μετράει τη γη.
Απ τα κόκκαλα βγαλμένη
των Ελλήνων τα ιερά,
και σαν πρώτα ανδρειωμένη,
χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!
(2)拉丁转写:
Se gnorízo apó tin kópsi
tu spathiú tin tromerí,
se gnorízo apó tin ópsi,
pu me vía metrái ti yi.
Ap' ta kókkala vgalméni
ton Ellínon ta ierá,
ke san próta andhrioméni,
khére, o khére, Eleftheriá![1]
(3)英语翻译:
I recognize you from the dreadful
edge of your sword
I recognize you from the countenance
which surveys the earth with force
Risen from the sacred bones
of the Greeks
and, valiant as before,
hail, oh hail, liberty!
(4)诗歌版本:
I shall always recognise you
by the dreadful sword you hold,
as the earth, with searching vision,
will rule, with spirit bold.
Twas the Greeks of old whose dying
brought to birth our spirit free,
now, with ancient valour rising,
let us hail you, oh liberty!
(5)拉迪亚德‧基普林於1918年作成的版本:
We knew thee of old,
O, divinely restored
By the lights of thine eyes,
And the light of thy Sword.
From the graves of our slain,
Shall thy valour prevail,
As we greet thee again,
Hail, Liberty! Hail!
(6)汉语翻译:
我从你的剑的
令人敬畏的边缘识别你
我从你的武力
在土的面貌识别你
希腊人的圣骨将复活
并且如以前一样勇敢，
万岁，万岁，自由！
(7)诗歌版本:
我将总是透过
令人敬畏的剑识别你，
在地球寻找我们的憧憬，
将随著无畏的精神统领。
希腊人们的死，
将得到精神上的自由，
现在，古老的英气重生，
自由！让我们向你欢呼！
(8)拉迪亚德·基普林版本意译:
我们从前认识你，
如神一般的复活，
由你的闪亮眼睛，
以及你光明的剑。
我们的英灵，
你的英勇将胜利，
因为我们再次迎接你，
万岁，自由！万岁！
2.自由颂(普希金)
去吧，从我的眼前滚开，
柔弱的西色拉岛的皇后！
你在哪里？对帝王的惊雷，
啊，你骄傲的自由底歌手？
来吧，把我的桂冠扯去，
把娇弱无力的竖琴打破......
我要给世人歌唱自由，
我要打击皇位上的罪恶。
请给我指出那个辉煌的
高卢人的高贵的足迹，
你使他唱出勇敢的赞歌，
面对光荣的苦难而不惧。
战栗吧！世间的专制暴君，
无常的命运暂时的宠幸！
而你们，匍匐着的奴隶，
听啊，振奋起来，觉醒！
唉，无论我向哪里望去——
到处是皮鞭，到处是铁掌，
对于法理的致命的侮辱，
奴隶软弱的泪水汪洋；
到处都是不义的权力
在偏见的浓密的幽暗中
登了位——靠奴役的天才，
和对光荣的害人的热情。
要想看到帝王的头上
没有人民的痛苦压积，
那只有当神圣的自由
和强大的法理结合在一起；
只有当法理以坚强的盾
保护一切人，它的利剑
被忠实的公民的手紧握，
挥过平等的头上，毫无情面。
只有当正义的手把罪恶
从它的高位向下挥击，
这只手啊，它不肯为了贪婪
或者畏惧，而稍稍姑息。
当权者啊！是法理，不是上天
给了你们冠冕和皇位，
你们虽然高居于人民之上，
但该受永恒的法理支配。
啊，不幸，那是民族的不幸，
若是让法理不慎地瞌睡；
若是无论人民或帝王
能把法理玩弄于股掌内！
关于这，我要请你作证，
哦，显赫的过错的殉难者，
在不久以前的风暴里，
在无言的后代的见证下，
路易昂扬地升向死亡，
他把黜免了皇冠的头
垂放在背信底血腥刑台上；
法理沉默了——人们沉默了，
罪恶的斧头降落了......
于是，在带枷锁的高卢人身上
覆下了恶徒的紫袍。
我憎恨你和你的皇座，
专制的暴君和魔王！
我带着残忍的高兴看着
你的覆灭，你子孙的死亡。
人人会在你的额上
读到人民的诅咒的印记，
你是世上对神的责备，
自然的耻辱，人间的瘟疫。
当午夜的天空的星星
在幽暗的涅瓦河上闪烁，
而无忧的头被平和的梦
压得沉重，静静地睡着，
沉思的歌者却在凝视
一个暴君的荒芜的遗迹，
一个久已弃置的宫殿
在雾色里狰狞地安息。
他还听见，在可怕的宫墙后，
克里奥的令人心悸的宣判，
卡里古拉的临终的一刻
在他眼前清晰地呈现。
他还看见：披着肩绶和勋章，
一群诡秘的刨子手走过去，
被酒和恶意灌得醉醺醺，
满脸是骄横，心里是恐惧。
不忠的警卫沉默不语，
高悬的吊桥静静落下来，
在幽暗的夜里，两扇宫门
被收买的内奸悄悄打开......
噢，可耻！我们时代的暴行！
像野兽，欢跃着土耳其士兵！......
不荣耀的一击降落了......
戴王冠的恶徒死于非命。
接受这个教训吧，帝王们：
今天，无论是刑罚，是褒奖，
是血腥的囚牢，还是神坛，
全不能作你们真正的屏障；
请在法理可靠的荫蔽下
首先把你们的头低垂，
如是，人民的自由和安宁
才是皇座的永远的守卫。
自 由 颂
雪 莱
江 枫译
然而，自由，然而，你的旗帜，虽破碎，
却依旧飘扬，似雷霆暴雨，迎风激荡。
----拜 伦
一
一个光荣的民族，又一次制动
各族人民的雷电：在西班牙
从城堡到城堡，从心灵到心灵，
自由的明光迸发，漫天喷撒
富有感染力的烈火。我的灵魂
把惊恐的链索抛弃，
展开歌声敏捷的羽翼，
(像年轻的鹰，在朝霞中翱翔，)
庄严而坚强，在诗的韵律中，
在惯常的猎物上空盘旋;
直到精神的旋风，从荣誉之天
把它摄引，以生气蓬勃的火焰
充满太空的遥远星球，似飞舟激起浪花，
从背后把光芒投射。天宇深处
传来悠扬歌声，我将如实记录。
二
"太阳和恬静的月亮赫然出现，
燃烧在深渊的星星升入
苍天深处。这奇妙的地球
－－天体海洋的岛屿，
在支持万物的大气云雾中悬浮。
但是这时，神圣的宇宙
仍然是混乱和灾难的渊薮，
因为你尚未诞生; 只有以恶造恶的暴力，
走兽，飞禽和水族的精神
已经像是点燃的火种，
无尽无休的战争在他们之间进行，
绝望，盘踞在他们内心。
他们被蹂躏的养母，发出痛苦的呻吟，
哀叹着兽与兽，虫与虫，人与人厮杀不已，
每一颗心是一座充满狂风暴雨的地狱。
三
"这时，人，这庄严的形体，
在阳光灿烂的天宇下生儿育女;
对于芸芸众生，亿万生灵，
宫殿，庙堂，陵墓和监狱
还只像是山狼破敝的巢穴。
生息不已的广大人类，
野蛮，粗暴，诡谲而愚昧，
因为你尚未诞生; 在这万姓麇集的荒原，
像狰狞的乌云笼罩着空旷的荒原，
专制的暴政高悬在上：封神的瘟疫姑娘：
依仗金钱和鲜血维持生命，
血腥和铜臭浸透灵魂的教士和暴君
则从四面八方把那受惊的人群
驱赶进她那宽阔翅膀的阴影。
四
"希腊颠荡的海岬，蓝色的海岛，
浮云似的山峦，偶然掀起的波涛，
都沐浴着慈惠苍天开朗的微笑，
荣光闪耀; 从他们灵感的孔窍，
预言的回音发出了隐约朦胧的韵调。
在无忧无虑的原始荒郊，
适口的橄榄，谷物，葡萄，
尚未驯服于人的食用，还在野生野长;
但是，像海底含苞待放的蓓蕾，
像潜伏婴儿大脑的成人智慧，
像蕴含着未来的一切，不朽的艺术之梦
尚为派洛斯丰盛的大理石矿脉隐蔽;
诗，还是不善辞令，呀呀学语的孩童，
哲学，已为寻找你的形影而努力张望，
睁大永不闭阖的眼睛; 这时爱情海上
五
"兴起了雅典----壮丽的城邦，
仿佛要嘲弄最杰出的建筑工匠，
矗立在紫色山崖的基石之上，
白云雉堞，银色塔堡，像梦幻一样，
万顷碧波铺地，屋宇是暮色中的穹苍，
门廊里驻守着一群
腰间束着雷霆的暴风，
头枕云霓的翅膀，额上的花冠燃烧着
太阳的烈火，啊，神圣的工程!
而更为神圣的雅典，柱石巍峨，
矗立于人的意志，有如矗立于钻石山岭，
因为你已诞生。你万能的创造技巧
以不朽的大理石仿造了不朽死者的形象，
不朽的形象布满了那座山岗，
你最早的宝座，最近的宣谕殿堂。
六
"在飞逝而去的时间激流波涛表面，
至今仍浮现着它那布满皱纹的容颜，
一如当年，永不安定，永远抖颤，
但是永不会消失，常留在人间。
你的贤哲和诗人，他们的语声歌声，
似雷霆挟着揭地掀天的暴风
穿越过昨日的洞穴轰鸣至今，
使压迫惊慌退缩，使宗教蒙上眼睛;
似充满欢乐，新颖和爱的乐曲飘扬，
冲破了时间和空间的帷幕，
在期望也未到达过的高空飞翔!
似海洋哺育河川，云雾和雨露，
似太阳把天廷照亮，似那伟大的宇宙精神
用生命，用爱使混沌的世界永葆青春，
雅典用你的喜悦使人间焕然一新。
七
"而后罗马诞生，像幼狼就哺于
加得穆斯的女祭司，从你美妙的乳房
吮吸伟大的乳浆，和你最钟爱的
尚未断奶的幼儿一同分享天国的营养;
许多恐怖的正义事业，由于你的眷爱，
获得了神圣的地位和尊严;
沐浴着你的笑容，在你身边，
迦弥拉一生圣洁，阿蒂留死得坚毅。
而当泪水染污了你白的贞洁，
黄金亵渎了卡匹托林山上你的王位，
你便凭借神灵羽的轻捷，
弃主们的元老院而去，
他们已为一个主的卑微奴隶。
帕拉亭山以叹息模仿着艾奥尼亚的歌曲，
你曾留步谛停听，但又悲声否认它属于你。
八
"是从北冰洋上哪一处松林覆盖的地角，
是从里海边哪一条冰封的山峦或山坳，
是从哪一座人迹难以到达的远方小岛，
你为你王朝的覆灭发出悲痛的哀悼，
教导丛，波涛，沙漠的岩石和陆礁
和水神的每一口阴冷的水瓮，
以悲怆但又十分坚定的回声
谈说人们竟敢忘怀的庄严崇高的古风遗教?
因为你既不理会北欧诗人梦中神奇的羊，
也没有出现在克尔特巫师的睡乡，
纵然掠过你蓬乱的发卷如雨落下的泪水
转瞬间也就干燥，那又何妨?
因为当加利利之蛇从死海爬来屠杀，焚烧，
使你的世界化为形迹模糊的一片，
你并不哭泣，虽然你痛苦地哀叹。
九
"整整一千年，大地在呼问，'你在何方?'
然后，你的姗姗迟来的影子才落到
橄榄枝圈饰的撒克逊艾佛烈的头上;
落到许多个勇士聚居着的城堡。
它们像烈火从海底拥起的一座座山岗，
崛起在神圣的意大利，
楼塔轩昂，器宇宏伟，
横眉冷对君王，主教和奴隶汇成的海洋;
形形色色的暴政从四面八方袭来汹涌如潮，
遇到它们的城墙，便似无力的泡沫一般，
而发自人类精神深处的新颖曲调，
已经以爱和凛然不可侵犯的威严
使杂乱的五合之众目瞪口呆; 不朽的艺术
又用神奇的魔杖在我们的家园勾划图样，
以便在尘世建造起天国永久的殿堂。
十
"你啊，比月神更为矫捷的猎者! 你啊
人世豺狼的灾星! 你箭袋中的利箭
像阳光，可以射穿以暴风为翅膀的乖谬，
就像白昼的明光能把平静的东方
开始分崩离稀释的一片片浮云射透!
路德领悟了你的召唤的目光，
这目观似闪电从他沉重的矛上
反射到四面八方，使那些就像坟墓
困惑着各民族的虚幻假象瓦解冰释;
英格兰的先知以他们奔流不息
但又永不会消逝的歌声欢呼过你，
像欢呼自己的女王! 你的形迹
也没有避过弥尔顿的精神的视野：
在悲苦的境遇里，露出忧郁的面容，
透过他的黑夜，见到了你的行踪。
一一
"虽不及待的时辰，殷勤热切的年岁，
仿佛站在曙光初照的山岗，
顿着脚要使喧闹的希望和忧虑闭嘴，
各以自己众多的数量胜过对方，
并且高声呼唤着：'自由! 愤怒，
从她的洞穴里回答怜悯，
死亡在坟墓里脸色发青，
荒凉向破坏者号叫着：救命! 当你
像为自己的荣光笼罩的太阳一样升起，
从国家到国家，从一方到另一方，
像驱赶黑影，追逐你的仇敌;
仿佛在西方的汹涌波涛之上
日光撕裂了睡梦中的午夜天宇，
人们突然被你陌生眼睛的电光惊醒，
怀着惊喜的心情，踉跄着迈步前进。
一二
"你啊，地上的天堂! 究竟是什么符咒，
曾能用不祥的阴影把你蒙蔽?
从压迫的巢穴粪土中诞生的一千个年头，
用血和泪玷污了你晶莹的明辉，
直到你的美妙的群星得以把污点哭去;
多么像是嗜血的酒徒-----
毁灭的手执王笏的奴仆，
愚蠢的头戴主教冠的后裔，在阴森的酿酒期，
围困着法兰西! 这时，和他们相似
却更强有力，凭借你被迷惑的威力，
一个暴君崛起，于是军队和军队混战，
似遮蔽恬静天宇的乌云互相堆积。
虽然迫于过去的迫逼，他已和死去的人们
一同沉睡，但是那些难望时日的阴魂，
至今仍使古堡中得胜了的君王心惊。
一三
"英格兰还在睡：难道不曾有谁呼唤过她?
如今西班牙在呼唤她，像维苏威
要用尖锐的雷声去唤醒埃特纳，
它的回答把积雪的山崖粉碎：
在波光粼粼的海面，从皮塞库萨
到佩勒鲁斯，每一座希腊海岛
欢呼跳跃，在合唱声中光芒远照：
它们高呼：'灭了吧，高悬顶空的天庭明灯!'
她的链条是金线，只须她一笑，
就会融化掉; 西班牙的却是坚钢，
要粉碎须用至善和正义的锋利锉刀。
同一命运的孪生姐妹，去求助西方，
向在茫茫西方君临我们的永恒的年岁求告;
以你们所想过，所做到的一切，像用印章，
以时间不敢隐藏的一切印在我们心上。
一四
"阿弥纽斯的坟墓! 请把你的死者高举，
愿他的灵魂像哨楼的旌旗招展，
在暴君的头顶上空迎风飘舞;
啊，为君主所欺骗的日耳曼，
痛饮真理神秘之酒的狂徒，
他的墓志铭应该是你的胜利!
他死去的精神正活在你的躯体。
我们何必又期望又担忧? 你已自由!
你啊，这光融神圣世界的失乐园!
你啊，鲜花怒放的荒芜大地!
你啊，永恒的岛! 你啊，又是祭坛，
荒凉正在这里披着美的外衣，
向昨日之你膜拜顶礼! 喔，意大利，
快振作起你的血气! 把那些以你
神圣的殿堂为巢穴的兽类赶出去。
一五
"喔，愿自由的人把君王这邪恶的名义
踏入粪土! 也可以就写在那里，
让这荣誉篇章上的污点有如蛇行遗迹，
任轻风去擦拭，平沙使它湮灭!
你们，已听到那庄严睿智的神谕：
快举起闪耀胜利光辉的剑
斩断这腐朽而且邪恶的字眼
所构成的蛇结，这个字本身虽然无力
像残秸断梗一样脆弱，却可以
把震慑人类的棍棒和斧钺
结成无可辨驳是强有力的集合体：
它的声音就有毒，会引起疫病，
这就是使生活腐败，污浊，可憎的病原体，
你不该不屑于在命定的时日，用你
武装的脚踵踏死这不甘灭亡的虫豸。
一六
"喔，但愿智者以他们光辉的头脑，
点燃这阴暗世界穹庐的明灯，
以便使教士这苍白阴森的名号
----恶魔对人类的傲慢的愚弄，
退缩回去，回到它在地狱的老巢：
直到人类的各种思想终于可能
独自跪拜在自己无畏的灵魂
那至尊的理性的宝座前听候裁判;
像从明净的湖泊升起闪光的水珠
形成云雾的把苍天的蓝色容貌遮住，
来自思想的言词也常使思想模糊，
喔，剥去隐蔽真面目的那层纱幕，
和一切不属于它们的光，色，忧容和笑颜，
直到真伪都赤裸着面对自己的真主，
领受他们各自所应得到的一份褒贬。
一七
"有人曾教导人类，要征服
从摇篮到坟墓途中的任何事物，
他把人类尊为生活的真主，
喔，这也于事无补! 假如
他由衷拥戴压迫，甘心为奴。
即使大地物产丰富，
能使亿万人衣丰食足，
思想孕育着力量，像树种孕育着树木;
即使那热心的工艺拍舞着火焰的羽翎，
飞往自然的宝座代为恳诉，
扯住那俯身受扶的伟大母亲，
祈求她：'给我，给你的儿女，
支配天上地下的全部权力'，那又能怎样?
如果生活制造新的贫困，劳苦的人们有一份收入，
就被一千倍地夺走你和工艺所给的馈赠和财富!
一八
"来吧，但是，请像启明召请太阳
升出黎明的海洋，请引导智慧
走出人类精神至深处的内在心房。
我已听她的车辇，旌旗翻飞，
像彩云驾驭着焰火在空中飞航;
她，和你们----永恒思想的主宰，
是不是来用庄严的真理
裁判这分配不当的人生安排?
普遍的爱，平等的正义，
未来的希望，过去的荣誉!
喔，自由! 如果这能够成为你的名字，
你是否离得开他们，他们是否离得开你;
如果你和他们的珍宝可以用血泪购买，
难道那明智而自由的人们不是已经
流出了眼泪和眼泪一样的血?" ----庄严的歌声
一九
到此中断，那歌唱的精灵
突然回到它的深渊;
于是，像一只野天鹅正迎着黎明
穿过雷烟，沿着自己的航线，
在高空飞行，突然被电火击中，
便穿过金光，坠落地上，
地面发出沉闷的反响;
像夏季的云卸尽满载的雨水而消失形迹，
像远方的烛光随同夜尽而熄灭，
像短命的昆虫随同逝去的一天死亡，----
我的歌由于翅膀无力而停歇，
曾支持它飞翔的伟大声音的回响
消失在远方上空，像刚为泅渡者铺路的海水
在汹涌起伏的波涛中已把他溺毙，
在被淹没的头颅周围发出咝咝的声息。
1820 年 初
『捌』 求——论歌词中的诗词艺术
论古诗词对中国风歌词的影响 中国五千年的文明长河中，古典文学是一颗璀璨的明珠。其中，最无与伦比的成就是诗词。无论是题材体裁、思想内容、艺术形式，都达到了世界最优秀的水平。历代诗歌文化遗产充栋汗牛，堪称宝藏。历代祖先通过对诗歌的学习、传播、创作、研究，形成了独特的民族精神、民族情感、民族风格和民族形式。这种精神遗产，不仅对本民族的历史产生了重要影响，而且对亚洲乃至世界的文化发展都曾经产生过不可忽视的作用。在许多了解中国历史的外国人心目中，中国是“诗国”。 [1] 但是从五四运动之后,古典诗词在中国人心中正渐行渐远。诗词歌赋本是用于歌咏吟唱,却在现代文化的冲击下被久久地束之高阁。中国风歌词的出现和繁荣一方面体现了民族崛起带动着古典文化的繁荣，一方面让越来越多的中国人找到自己的声音，让我们亲切的感觉到，中国古典文化就在我们身边，古代文学的精髓深入血脉，于车水马龙的生活中牢固地守护一片净土。 一、中国风的定义、背景和歌词特点。 中国古代文学博大精深，其中又以诗词独领风骚，中国人的思想里流淌着古典诗词的精华，中国人的精神世界也是由古代文学作为坚实的塔基。但是新文化运动之后，古典诗词就渐渐失去了咏唱的功效，被束之高阁，常常被作为遗产来研究。随着改革开放的深入，中华民族的复兴，中国的国力也大幅度增强。中国的国际地位今非昔比，在全世界的瞩目中，应运而生的是中国现代文学向盛世时期的古典文学回归。中国古典文化在国际上也越来越被推崇。在当今乐坛上，中国风歌曲犹如一面旗帜，标榜着中华文明和古典文学，将诗词歌赋再次引入生活之中，将古典文学的精华用古色古香的中国曲调推及到世界的每个角落。 中国风，字面上解释：中国乐风。她是新时代的中国音乐。中国风的歌曲多采用“宫调式”的主旋律。在音乐的编曲上大量运用中国乐器：如二胡、古筝、箫、琵琶等等。唱腔上结合运用了中国民歌或戏曲方式。题材上运用了中国的古诗词或者传说故事。多年前非常流行的一首中国风歌曲《涛声依旧》，其歌词中就大量引用了张继的《枫桥夜泊》。 中国风就是三古三新（古辞赋、古文化、古旋律、新唱法、新编曲、新概念）结合的中国独特乐种。歌词具有中国文化内涵，使用新派唱法和编曲技巧烘托歌曲氛围，歌曲以怀旧的中国背景与现在节奏的结合，产生含蓄、忧愁、幽雅、轻快等歌曲风格。 古诗词传达的信息具有深层的美感，无论从用语措辞抑或意境营造欣赏，既有唐代的热烈绚烂、又有宋代的淡雅内蕴，现代“中国风”歌词作者们充分学习和借鉴唐诗宋词，都体现了对“含蓄内蕴”的美的追求。[2]近几年来，中国风歌曲和中国风歌词在国内掀起了一股推崇古文学的热潮，并且在国际上起到了推广中国文化的总要作用。 二、中国风歌词在意象的使用方面对古诗词的继承 所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。有一个想法（诗歌的主题思想）后，把所要表达的情感用物象呈现出来。诗歌中，许多词汇如：明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、宿鸟、鸣虫、三尺剑、广寒宫等等，都是意象。在中国风歌词中常用的古典意象非常多，这里主要介绍一些最普遍的。 （（（（一一一一））））““““花花花花””””之物语之物语之物语之物语 各种各样的花，在古典诗词中大放异彩，在此仅仅举几个例子来说明在花的意象方面，古典诗词对中国风歌词的影响。 1、芭蕉。芭蕉和梧桐意象的意蕴差不多，常常是离情别绪孤独忧愁的象征。如李清照《添字采桑子·窗前谁种芭蕉树》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情”；吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕”；葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”等。而当今乐坛上轰动一时的歌曲《青花瓷》中有一句绝妙非常的歌词：“帘外芭蕉惹骤雨，门环惹铜绿，而我路过那江南小镇惹了你”。这一句让一株植物顿时生动起来，想来雨打芭蕉是江南最常见不过的景致，而门环久未开启自然带着斑斑铜绿，但此处的芭蕉却让人分外怜爱，与以前幽幽怨怨的形象不同，而是充满了动态，充满了活力。 2、牡丹。牡丹是国花，花开吉祥，雍容华贵。古代形容牡丹的诗词不胜枚举，比如唐代刘禹锡的《赏牡丹》：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，开花时节动京城。”还有王维的《红牡丹》：“绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心。”可见牡丹在中国文人心中高贵而艳丽的形象是不可动摇的。在当今的流行乐坛上，同样是周杰伦的《青花瓷》中开头一句就是：“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆。”浓淡相宜的笔锋在青花瓷的素胚上勾勒出牡丹图案，宛如女子初妆的样子。我们从“牡丹花”这一意象，就可以明确的知道此女并非黛玉般的弱柳扶风，而是国画仕女似的天香国色。纵然“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，每个人对美女的欣赏角度也是不同的，但是通过传统意象“牡丹”的使用，统一了人们对整首歌词中女主人公形象的大致定位，这种功效之所以能够成功得发挥出来，完全是由于中国人自古以来对于“牡丹”的心理暗示。 3、千年“菊花”香：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，但作为傲霜之花，它坚强的品格和清高的气质一直得到文人墨客的亲睐。如：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（元稹《菊花》） 此句表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照，寄寓了诗人的精神品质。千百年来，菊花始终是节操类意象，诗人用来表现高尚品质的物象，或赞美，或自况。在风靡一时的中国风歌曲《菊花台》中，菊花更是贯穿始终的线索和标志。这首歌是描写出征的将军思念家中妻子的怀人之歌，我想之所以选用菊花，是非常有深意的。歌词中唱“菊花残，满地伤，你的笑容已泛黄”。菊花是将军形象的自喻，菊花残代表征战生涯惨烈，满地的残菊又让他想起妻子送行时强颜欢笑以宽其心，将“菊花的黄”与“笑容的黄”混淆一起，却偏又自然深刻，使人感到，那温暖的笑容正在逐渐淡掉，远去，哀伤而又动人的情感自然流露。 4、“桃花”与美人：自古描写美女离不开桃花。追根溯源，可考察至《诗经·周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜室宜家”。据考，《全唐诗》中设计桃花的诗有293首，《全宋词》中涉及桃花的词有169首，《全宋诗》中涉及桃花的有869首。一句“人面桃花相映红”已然成为人们心目中的经典，又一句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”又让桃花蒙上了一层黯然和怅惘。歌曲《相思引》的歌词中有一句：“梦随风万里，几度红尘来去，人面桃花长相忆，又是一年春华成秋碧”。春去秋来，年年与心上人相会梦里，千山万水的时空阻隔，加上岁月流逝的无奈，让人怅然伤神。 5、“落花”的感叹：古人云“落花有意”，由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。如李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间”，晏殊《浣溪沙》：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，元无名氏《朝天子·庐山》：“客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。楚家、汉家、做了渔樵话”。在中国风歌词中，“落花”意象的使用也非常耐人寻味。比如歌手董贞的《新诛仙·情醉》一曲中有歌词：“情丝如梦，愁断白头，花开花落望穿多少个秋……红颜独憔悴，卧笑桃花间，一江春水只为你搁浅”，在这里，落花非常传统的表达了伤感与失意。但有一首歌名字就叫做《落花》，歌词中写道：“身无双翼舞空华，执手飘零漫羽霞，但为东篱双双落，只求今生不言它”，好一幅落花图！落花凋零得无怨无悔，有气有节，实在是标新立异，别具一格。 （（（（二二二二））））穿越时空的穿越时空的穿越时空的穿越时空的““““雁字雁字雁字雁字”””” 鸿雁是候鸟，春秋迁徙。在古诗词中，诗人常常取鸿雁春秋迁徙，一生漂泊无定，来比喻人生遭遇的凄凉悲苦。如：“人生处处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”（苏轼《和子由渑池怀旧》）苏轼以飞鸿踏雪、一去无踪，暗示人生偶然无定的感慨，形象优美，哲理高妙，让人发悟，也使人惆怅；“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。”（王维《使至塞上》）诗人这里是用“征蓬”、“ 归雁”自比，说自己孤单一人漂泊，像随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，像振翅北飞的“归雁”一样进入“胡天”，正是暗写诗人内心的失落与忧郁。在歌曲《朱砂泪》的歌词中有非常动人的几句：“镜湖翠微低云垂，佳人帐前暗描眉……姗姗雁字去又回，荼蘼花开无由醉，只是欠了谁，一滴朱砂泪？”姗姗飞去的大雁象征着又一年时光的流逝，佳人黯然梳妆，但悦己者早已不在。还有歌曲《红袭衣》中：“凄凄烟草小楼西，琵琶弦说相思雨，雁字来时，残月照寒鸭栖。”表现此类感情的诗句在古典诗词中屡见不鲜，如今的流行乐坛又被这一行“雁字”注入了国乐的无限风华。 （（（（三三三三））））““““月月月月””””儿弯弯照九州儿弯弯照九州儿弯弯照九州儿弯弯照九州 “月”虽然只是自然界中一个纯客观的物象，但它却逐渐成为华夏之邦人化自然的组成部分，成为诗人某些特定情感的信息载体。正是由于作者在创作时的处境情怀不同，从而导致了他们作品中“月”这一意象的不同思想内蕴。他们借月来抒怀言志，因而望月思乡，望月怀人，望月感怀几乎成了诗词中的永恒主题。张若虚的“江畔何人初见月，江月何年初照人”已然有了辩证的人生观色彩；李白的“举头望明月，低头思故乡”更是妇孺皆知的名句；苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”也是千古绝唱。在流行乐坛的中国风歌词中，月的意象也给人无穷无尽的回想。“狼牙月伊人憔悴，我举杯饮尽了风雪”（《发如雪》），何等苍凉凄美；“独坐窗台对镜，容颜沧桑，人扶醉月依墙” （《半面妆》），人醉、月醉，两相为伴；“下弦月星满天，像谁泪涟涟，一阵风一首歌，摇晃思念”（《独唱情歌》），竟然将星斗想象成月儿落泪；“那月亮，一层故乡的霜，这边疆，草儿有点发黄”（《少年中国》），故乡最美，戍边的战士也不忘家乡的月光；“月斜江上，棹动晨钟，前梦迷离，渐远波声”（《若相惜》），大有《枫桥夜泊》的意味…… 总之，在意象的运用上，古典诗词确实是中国风歌词的精髓源泉。多年前一部电视剧《绍兴师爷》的主题曲开头两句歌词是：“石桥流水一叶舟，春雨梅花万点愁”，这种使用意象罗列形成美感的方法，完全出自马致远的《天净沙·秋思》。在我们传唱好歌的同时，也在潜移默化的吸收着古典文学给予的丰富营养。 三、中国风歌词在修辞方面学习借鉴古诗词。 （（（（一一一一））））比比比比兴兴兴兴 “比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴者，先言他物以引起咏之词也”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作的主要形象化方法，最早在诗经中开始运用，对后世诗歌创作，产生了至深至远的影响。它一般用在诗章或各节的开头，有创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。如《卜算子·示妻》： 雨霁远山青，溪照双鸿影。曾记春时满涧花，对捧清泉饮。相倚度年年，又踏弯弯径。携手同归笑月华，此趣人难省。 此词前两句看似写景，实际上是比兴。词中以“远山青”引起下文的“春时满涧花”，以“双鸿影”隐喻热恋时的男女双方。 歌曲《水龙吟（变奏）·浮生一梦》的开头唱到： 春来春去匆匆 花开花落如梦 蝶飞蝶舞春红 满江水空蒙 缘来缘去成空 事变事迁随风 无边无尽虚空 无处觅仙踪 开头的春来春去，花开花落，蝶飞蝶舞，江水空蒙，就是很好的学习了古诗词中借景起兴的手法，同时把这几种美好而易逝的事物，比做人世间的缘分和无奈的世事，使得整体衔接紧密而自然。 ((((二二二二))))比喻比喻比喻比喻 比喻就是打比方，用某些有类似的事物来比拟想要说明的事物，分为明喻、暗喻（又称隐喻）和借喻三个类型。自古以来，使用比喻手法而流传百世的诗词不胜枚举，如“一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹”（刘攽《雨后池上》），水面如同轻轻磨过的明镜一样，倒映出池塘边的房檐和楹柱，以此表现了雨后池塘水面的平静。此外，还有“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”“谁言寸草心，报得三春晖”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”等等。 在歌词中也大量使用了比喻的修辞方法， （1）明喻：非常明确的可以看出比喻的结构，甲像乙。比如： “嘲笑我的伤心，像一口没有水的枯井。”（《夜曲》） “陆羽泡的茶，像幅泼墨的山水画。”（《爷爷泡的茶》） “那薄如蝉翼的未来，经不起谁来拆。”（《千里之外》） （2）暗喻：本体和喻体同时出现，它们之间在形式上是相合的关系，说甲（本体）是（喻词）乙（喻体）。喻词常由：是、就是、成了、成为、变成等表判断的词语来充当。暗喻又叫隐喻。这类歌词如： “院子落叶，跟我的思念厚厚一叠。”（《七里香》）将思念比作落叶。 “思念的光透进窗，银白色的温暖洒在儿时的床。”（《牡丹江》）将温暖比作月光。 “一盏离愁，孤单伫立在窗口。一壶漂泊，浪迹天涯难入喉。” （《东风破》）将离愁比作灯盏，将漂泊比作苦酒。 （3）借喻：是以喻体来代替本体，本体和喻词都不出现，直接把甲（本体）说成乙（喻体）。使用借喻手法的歌词显得非常深刻，耐人寻味。比如： “我用无悔，刻永世爱你的碑”（《发如雪》），将无悔比作刻碑的利器，这份坚定和坚强令人感动。 ((((三三三三))))拟人拟人拟人拟人 拟人就是把事物人格化。即把事物当作人，写成和人一样的有感情、有语言、有动作，使作品更加生动形象具体或增添特有的情味，把事物写的神形毕现，栩栩如生，抒发爱憎分明的感情。 比如：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”（林逋《山园小梅》）这一联采用拟人的手法。“先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至消魂，把粉蝶对梅得喜爱之情夸张到极点。 又如“雁引愁心去，山衔好月来”（李白《与夏十二登岳阳楼》），大雁有意为诗人带走愁心，山有情为诗人衔来好月，写出了诗人流放遇赦的高兴心情。“来时春社，去时秋社，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫，春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。兴，多见些；亡，都尽说”（赵善庆《[中吕]山坡羊•燕子》)，诗人把燕子趋热避寒想象成搬运寒热，让燕子带上了更多的人情味。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），诗人怕花睡去，所以点燃蜡烛来照，以花比人，极富雅趣。 在董贞的歌曲《雕花笼》中有一句“明月刀，不懂人间梦，红尘嚣，浮华一世转瞬