A. 《雅歌》中为什么说“爱情如死之坚强”《圣经.旧约
这节经文中“坚强”一词的意思是:无法抗拒的攻击者或不会动摇的防内卫者。“爱情如死之容坚强”的意思是:死是所有人的命运（除了在主再来时仍然活着的那些人之外），而且当死亡召唤的时候，每个人都得答应；同样的，当爱情召唤时，那个召唤也同样是不可抗拒的。
B. 《圣经》雅歌：当中女子的爱情观是什么，有谁知道，可否告知一二。
主旨要义
（一）圣灵所以感动所罗门写本书，并把它列入经卷中，并不是要我们知道一个故事而已，他的目的乃是要我们领会到：基督（所罗门所预表的）如何爱我们，而我们（书拉密女所预表的）应该如何爱他、追随他。似乎基督爱我们的爱高超到一个地步，人间的话无从比拟，所以圣灵只能姑且以婚姻的爱来作表明，因为婚姻的爱算是人间最神圣、最纯洁，也是最高尚的爱。
（二）在本书中主是站在所罗门王的地位。所罗门是一位平安王，争战已经过去了，他是在荣耀里掌权。所以本书是领我们认识他是一位王，他已经从死里复活升天，如今乃是在复活里掌权，大有荣耀。
（三）书拉密女的经历是代表个人的，是说到单个信徒从羡慕主起头，到与主有满足的交通为止。
（四）本书的中心，是讲到属灵的交通。所以不问这书是分几段，它所记的历史，却是一条线下去的，是一直继续下去的。它不是片段枝叶的历史，不是东鳞西爪的轶事。它所着重的点，乃是进步追求跟随主的人所有属灵的情形——一生所经历的阶段，最后所达到的境地。
（五）本书是说到一个人已经得救了而有所追求。所以对于得救的事，就完全不题。本书所注意的，不是关于罪人的问题，乃是关于信徒的问题；不是讲到非属乎主的人，乃是讲到属乎主的人。所以，并不是人如何追求得救，乃是说人如何羡慕追求得着主。不讲信，只讲爱。本书的旗号是“爱”。“以爱为旗”，这是我们的口号。
陆、在圣经中的地位
本书是经卷之一，主耶稣在世的时候，犹太人的圣经中就有雅歌。犹太人在守节时，所诵读的经卷共有五本，它们是：雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书和以斯帖记。这五本书在希伯来文圣经中称之为“Megilloth”（意即“卷轴”）。正统的犹太人在一年一度最重要的节期——逾越节，必诵唱此歌中的歌。以色列会众视本书为圣经中的至圣所。
C. 《圣经.旧约.雅歌》8章6节中为什么说“爱情如死之坚强”求解释、
关键词：坚强这里原文的词希伯来语意思很多，强壮是其中之一，但这里若翻译为有能力的，有力的也许更好理解。就像死亡一样，爱的力量是大的，人不能回避的，不能不承认的。这里形容俩人的爱坚强无比。
D. 诗经中的爱情与西方雅歌中的有何不同
雅歌中的爱情是，以神为根基的，注意每章节最后都是说，别惊醒他，等他回自愿。就是说，答平等，静候。不强迫。这是上帝的祝福。
诗经中的爱情，是以人的视角更多一些。当然他们可能有同等的炽烈，和坚定。但是也更忧伤，
E. 雅歌音乐联盟夜态的歌词
《夜态》
作词：说教-Double.C (2 C)
作曲：司徒骏文
演唱：说教-Double.C (2 C)
编曲：司徒骏文
录音 版权
昆明雅歌音乐联盟—YaCo录音室
孤单的心 难以下咽酒杯里的冰
灯红酒绿城市显得冷冷清清
路过停留 停留路过的人不太自由
总是有着不同答案和不同的需求
那是午夜 在河边 不搭调的时间
想要约见或碰面的人又不想那么直接
我深思 我深知 你熟虑
总会有分支 甚至矜持得过且过不花心思
所以一直 保持乐观就让过去成为历史
认识的彼此 没人想提起这事
以前琐碎又重复在相见的这次
只有压抑和克制
让这感觉淡淡的漂浮
慢慢的消除 在酒吧夜店播放你喜欢的《教徒》
谈论的话题总是过滤或消毒
总是屏蔽问题眼神注视彼此衣服
夜幕太朦胧 配合趣味相同
灯火霓虹 能否 在今夜相逢
不甘 这爱情的故事
不堪 这爱情的故事
不安 这爱情的故事
不关 这爱情的事
在这城市 用歌词 搜寻 陈年旧事
纯情时 对欲望的矜持 无法救治
和她相遇在画室 这唯美的六日
表白的方式在 她看来 也很幼稚
深深的看着 她眼影是淡的
从认识到牵手 就好像 是funk'
卧室的CD 海报 贴纸 都是Gangsta band
衣服外侧的涂鸦 全部都是她干的
我们常常晃着脑袋 换着炒菜
无数的夜 我们笑话路边 老外
**的做事 每次 你感觉好坏
才投入才保持进度 又突然胶带
找不到任何 合适 关于你的形容词
也许你只是要一杯加冰的柠檬汁
时间总是 控制 着命运 现实的同时
也一直 在歇斯底里的爱情中 懂事
夜幕太朦胧 配合趣味相同
灯火霓虹 能否 在今夜相逢
不甘 这爱情的故事
不堪 这爱情的故事
不安 这爱情的故事
不关 这爱情的事
你表现很乐意 表情很刻意
征服的彻底 你说不用客气
总以为幸福还算得体 你诧异
勉强的笑了说着我无法再驾驭
你疏着长发我的表情不够融洽
想要介入谈话 每次都会停下
总是想着可以改变某种感情上的差价
或是对我们的过去不再那么尴尬
挽留 似乎是我保持不住尺度
才会纵容让你在我的心房进进出出
想阻挡住你的脚步
才发现自己原来已经深深的陷入
F. 《圣经》的《雅歌》中的爱情婚姻思想是什么
《雅歌》书在圣经中是独特的一卷，被称作“歌中之歌“，
所写的内内容是一对男女忠贞的爱情容故事，有焦急的期盼与等待，
也有相见的欢愉与暂别的苦思，
这样一卷没有一字提到上帝的书纳入正典，
其重要意义是在于读此书使人知道爱情是天父赐给人类的礼物，
给人完美相爱的伴侣，使两情相悦延续生命；
更叫人思想到一个神圣的婚姻关系，那就是基督与教会的关系，
上帝对他子民的爱！所以，领会这卷书除了字面意思外，
还应思想其中的寓意，在释经上被称作是“寓意解经 ”，那就不是单纯的爱情故事了。
所罗门写这卷书时大概是在初作王时。
G. 圣经雅歌书中关于爱情的经节
整个的经文都是讲爱情,其中男主人公称我的良人，女主人公称我的佳偶。是一片非常优美的诗篇，又被称作歌中的雅歌，它不仅仅是歌颂男女之间的爱情，更是喻表主耶稣和跟随他的人之间的美好关系就像新郎和新妇之间的爱情。
H. 雅歌讲了个怎么样的故事
有人认为雅歌是讲所罗门的爱情故事，但不知是所罗门和哪一个女人的故事。还有一种解释说是三个人三角恋爱的故事：所罗门爱牧羊女，牧羊女爱牧童。把雅歌读成连贯的故事很困难，因为雅歌没有一个从头到尾的完整故事。雅歌应是情歌集，由不同的爱情诗歌组合而成：这本书的男人和女人没有名字，它不是讲某对特定男女的爱情故事。只有一处提到书拉蜜，不过书拉蜜是所罗门名字的女性化词性表达。 这个问题如何影响对它的解释：雅歌不是讲特定背景下某对特定男女的爱情故事，我们不必去寻找这个特定故事后面所隐喻的意蕴。雅歌呈现的是泛指所有男女的爱情模式，通过人类共有的爱情经验，揭示人类共通的爱情智慧。雅歌告诉人们：如果没有智慧，爱是如何艰苦。男人要进入内室与女人亲热，女人回答没有兴趣而拒绝男人。女人有了欲望，开门发现男人不见了。男人有欲望时女人没有，女人有欲望时男人又没有，互相让对方拒绝而失望痛苦。爱情是在神的旨意下，男女之间和谐相悦、合为一体的关系。没有和谐相悦，就会带来痛苦和失望，这就是爱情的智慧。因此说，雅歌不是隐喻诗，而是关于爱情的智慧诗集。这卷书主要不是在描述神和他子民的关系，而是在高举男女两性之爱。雅歌是对性扭曲的指正，它提醒我们：性是好的，是神送给他所爱的人类的美好礼物，是可喜悦的。在婚姻的范畴内享受性，并不是坏事。本书对性方面的神学研究有很大的贡献。
I. 圣经《雅歌》描写的不是男女之间的爱情吧但是《雅歌》的确很美
《雅歌》是描写所罗门王与书拉密女之间的男女爱情,但却寓意着上帝和以色列人之间、耶稣和教会之间的亲密关系,的确很美,所以又称为歌中的雅歌。