京剧赵氏孤儿程婴曲谱

A. 京剧赵氏孤儿讲了什么内容 急

春秋时代，晋国的大臣赵盾辅佐晋襄公，使国家越来越富强。襄公死后，其子晋灵公继位，荒淫无道，残害臣民。赵盾多次劝谏，灵公不但不听，反而怀恨在心，赵盾不得已而出逃。后来他的兄弟赵穿发动政变，杀了灵公，拥立襄公的弟弟即位，为晋成公。这时赵盾又被请回来，主持朝政。他的儿子赵朔娶了成公的姐姐为夫人。成公死后，儿子景公继位。大夫屠岸贾原是晋公的庞臣，一贯助纣为虐，对赵氏早就恨之入骨。他对景公说：“灵公遇难，祸首是赵盾，以臣弑君，应当灭族。”这时赵盾已死，景公就把赵朔一族全部杀死。赵朔的妻子因系公主身份，幸免于死。她回到王宫，生下遗腹子。屠岸贾听说后，到宫中搜索，想斩草除根。公主把婴儿藏在裤子里，屠岸贾没有搜着。在这危难之时，赵氏的两个门客公孙杵臼和程婴决心把赵氏孤儿救出来。于是二人定计，买了别人一个婴儿，由公孙杵臼抱去藏起来，然后程婴去向屠岸贾“告密”，说赵氏孤儿在公孙杵臼处。屠岸贾领兵抓到公孙杵臼和那个婴儿，当即处死。这时程婴却偷偷跑到王宫，抱出赵氏婴儿，逃到偏僻的山林里躲藏起来。孤儿长大，取名赵武，十五年后景公得了重病，让卜者占卜，卜者说生病的原因是错杀了功臣。大臣韩厥一向和赵氏关系亲密，此时便趁机向景公说：“赵氏世代有功，被错杀灭族，老百姓都为之不平，应当恢复名誉，给予重用。”于是景公听了韩厥的话，派人把赵武和程婴接进宫来，让赵武继承了赵氏原来的俸禄、封地。赵武又奉景公之命，杀死了屠岸贾。后来赵武的曾孙赵襄子和韩氏、魏氏三家分晋（战国时代从此拉开序幕），建了赵国。邢台为邢侯之邢国，也为赵襄子之赵国，（邢台为赵襄子封地和赵国前期首都、后期的陪都）故称邢台为邢襄故国、邢襄旧地；邢台又名襄国，是项羽给起的名字，也是以此地为赵襄子封地，所以以襄子谥号起名。

B. 京剧赵氏孤儿老程婴提笔泪难忍。。。这段的前奏是什么曲牌是西皮小开门吗

程婴：【反二黄散板抄】
老程婴提笔泪难忍，
千头万绪涌在心。
十五年屈辱俱受尽，
佯装笑脸【原板】对奸臣。
晋国中上下的人谈论，
都道我老程婴贪图那富贵与赏金。
卖友求荣害死了孤儿，
是一个不义之人。
谁知我舍却了亲儿性命，
亲儿性命，我的儿啊！
抚养了赵家后代根。
为孤儿我已然把心血用尽，
说往事全靠这水墨丹青。
画就了雪冤图以为凭证，
【散板】叩门声吓得我胆战心惊。

C. 有一个同学给我出了一个关于赵氏孤儿（京剧）的题，一首歌，让我猜是谁

感觉说，倾城，玉颜，应该是女

D. 赵氏孤儿的墨本丹青版

上海京剧院推出了一部全新版本的京剧《赵氏孤儿》。策划并主演该剧的是有“小孟小冬”之称的“余派”女老生王佩瑜。此前，王佩瑜也曾在陈凯歌的《梅兰芳》中为孟小冬配唱了全部京剧唱段。《赵氏孤儿》在京剧舞台一直版本众多，尤其是各个流派的老生都有该剧的传世经典。1947年，孟小冬的告别演出《搜孤救孤》在沪上引发轰动；1960年，马连良主演的全本《赵氏孤儿》更是京剧史上的集大成之作。此次的《赵氏孤儿》将集两个版本之所长。王佩瑜学的是余派老生，也是如今京剧舞台上演出《搜孤救孤》最多的老生演员。在这个全新版本的《赵氏孤儿》中，王佩瑜不仅将主演程婴这个角色，还将首次尝试担任制作人。对于这位有“小冬皇”之誉的女老生而言，《赵氏孤儿》也算是第一部属于她自己的作品。
谈及之所以想到推出这个全新的《赵氏孤儿》，王佩瑜说，自己在戏校时的开蒙戏就是孟小冬的代表作、余派经典《搜孤救孤》，后来又向马派名宿张学津先生学习了全本《赵氏孤儿》，所以在这个新版本里会将余派的唱念神韵结合马派的叙事表演，是一次为老传统注入新生命的致敬创作。
对这次的新版《赵氏孤儿》，导演马骞提出了“墨本丹青版”的概念：“所谓墨本，是指剧本依照戏曲界所谓的‘墨壳老本’，以半个世纪前马连良先生的演出本为基础，删减其中拖沓冗长的情节，保留最经典动听的唱段，以更紧凑凝练的叙事节奏，演出原汁原味的传统老戏；而丹青是指全剧的舞美，特邀山水画家申世辉创作一组山水画卷，在舞台上实现‘国画’与‘京剧’两种东方艺术的跨界。”
剧情介绍
春秋时期，奸臣屠岸贾抄斩赵氏满门。赵媳庄姬公主因是晋侯胞姐，得以避回宫中，产下一子。草泽医人程婴为保赵氏血脉，进宫救出赵氏孤儿。屠岸贾欲斩草除根，下令如无人献出孤儿，就将国中同庚婴儿全部杀绝。程婴于是与老友公孙杵臼定计，程婴舍子，公孙舍命，保存了孤儿性命。程婴也因此获得屠岸贾信任，从此带同赵氏孤儿，寄居屠岸府中，忍辱负重，苦心抚育。十五年后，孤儿赵武长大成人，程婴将当年情形绘图说破，赵武联合戍边回朝的大将军魏绛，诛杀屠岸贾，终报前仇。

E. 求音乐：京剧 赵氏孤儿

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F. 京剧曲库曲谱

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G. 求赵氏孤儿案电视剧中的插曲名称及下载地址（曲），就是每次程婴与宋香对话时哪个悲催的曲调。

你上网络MP3上打赵氏孤儿 所有的插曲就都出来了 然后挨个试试

H. 元杂剧《赵氏孤儿》中程婴的形象分析

程婴是一个作者塑造出来的中国传统道德的完人楷模。个人境遇悲苦但精神无比高尚，“忠义”至上。

他懂得滴水之恩当以涌泉相报，他为了自己主人的利益不怕冒任何危险，在中国封建固有的君君臣臣、主仆体系道德教化下，为保全主人的后代，不惜牺牲自己的亲生骨肉，忍辱负重独自承担艰辛困苦。

剧中程婴的行为。是为了报答赵朔平日的优遇之恩。宋代的皇室姓赵，他们对这一段故事情有独钟，一再为程婴、公孙杵臼和韩厥修祠立庙、加封爵号，这对后来写“忠奸斗争”的戏剧有较大的影响。

但是也应该注意到，屠岸贾之“奸”与赵氏之“忠”，在剧中主要是作为基本的背景，是作为对两大家族之间对立的简便的解释而出现的，作家并无意对此作过多的渲染，家族复仇意识在剧中表现得更为突出。

(8)京剧赵氏孤儿程婴曲谱扩展阅读：

该剧的主题，不是简单的忠与奸的对立。在表现这种复仇意识时，作者又强调了弱者对于残暴的反抗。屠岸贾杀绝赵氏一门三百余口，又为了斩草除根而准备杀尽晋国所有婴儿，这为程婴、公孙杵臼等人的自我牺牲提供了较单纯的“忠”更有人情味的道义根据。

韩厥决定放走程婴和他所携带的赵氏孤儿时的一段唱词，“子见他腮脸上泪成痕，口角内乳食喷，子转的一双小眼将人认。紧帮帮匣子内束着腰身，低矮矮怎舒伸”，也表达了对无辜的弱小者的同情。

但统观《赵氏孤儿大报仇》全剧，确实是“假团圆，真悲剧”。它集中体现中国古典戏剧的伦理主题“忠孝节义”，它的悲剧在于忠奸斗争的忠义落败和义士大无畏的自我牺牲。

它看似写作了一个“大团圆”结局，实则悲剧意蕴极强。恶人最终受到惩罚，正义得以伸张，使“三百口冤魂，方才家自有主”，符合中国传统“因果报应”的思维模式。