雅比斯的祷告歌谱

❶ 唐崇荣牧师问题解答中提到 “亚比式祷告”是什么祷告

应该是雅比斯祷告吧？
在《圣经》历代志上第四章，有段祷告被称为雅比斯祷内告，非常著名。前些容年，教内关此争论不休，虽然各说各的理，似乎莫衷一是，不了了之，但仁者见仁，智者见智。
9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。 10 雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。
雅比斯是犹大后裔，因他母亲生他时很痛苦，所以起名就雅比斯，原意就是痛苦。然而，长大后的雅比斯不但不痛苦，而且比众兄弟更尊贵，为什么呢？原来，他的祷告蒙神悦纳并应允。他祷告的内容是，首先被神赐福；第二扩展境界；第三神常与他同在；最后不遭患难，不受艰苦。以上四项尽被都被神垂听，所以比众弟兄更尊贵。
至于是否该支持雅比斯式的祷告，如上面一句话，“仁者见仁，智者见智”。各人有各人不同的感受、感动、看见、理解、亮光，更有不同的上帝恩赐。还是请楼主参阅下“王欣出”的新浪博客吧。以上大部分都是摘自他的空间博文。

❷ 基督教歌曲无价之宝

约书亚的歌曲《无价之宝》
酷狗或者赞美诗网上有，如果被封掉专的话，就下个虾米音乐属。
我的名字 刻划在你心中
我的脸孔 深映在你眼中
不是因为 我势力才能
乃是因着 你奇妙宽容恩典

虽然有时 我会跌倒软弱
你却一直 包容不放弃我
用你慈爱 紧紧的拥抱
我赞美你 宝贵奇妙大爱

唯有你配得 所有的赞美
一切尊贵荣耀
主 你的十架 是无价至宝
你是我尊贵的主 耶稣

❸ 请问雅比斯的祷告是在圣经那里

雅比斯的祷告：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”《历代志上》四章10节。

❹ 一首歌,歌词里有干旱疲乏无水之地

旷野中的赞美
演唱：桃园全福会
专辑：雅比斯的祷告
你是我的神，我要切切专寻求你
在干旱疲属乏无水地，我渴想你
你是我的神，我要切切寻求你
在干旱疲乏无水地，我心切慕你
我在圣所中要赞扬你
见你的荣耀与能力
你的慈爱比生命更好我要歌颂你
我在圣所中要赞扬你
见你的荣耀与能力
你的慈爱比生命更好我要歌颂你
你是我的神，我要切切寻求你
在干旱疲乏无水地，我渴想你
你是我的神，我要切切寻求你
在干旱疲乏无水地，我心切慕你
我在圣所中要赞扬你
见你的荣耀与能力
你的慈爱比生命更好我要歌颂你
我在圣所中要赞扬你
见你的荣耀与能力
你的慈爱比生命更好我要歌颂你
我在圣所中要赞扬你
见你的荣耀与能力
你的慈爱比生命更好我要歌颂你
我在圣所中要赞扬你
你的慈爱比生命更好我要歌颂你
我要歌颂你
我要歌颂你
我要歌颂你
你的慈爱比生命更好我要歌颂你
我在圣所中要赞扬你
你的慈爱比生命更好我要歌颂你
我在圣所中要赞扬你
见你的荣耀与能力
你的慈爱比生命更好我要歌颂你
我在圣所中要赞扬你
你的慈爱比生命更好我要歌颂你
我在圣所中要赞扬你
见你的荣耀与能力
你的慈爱比生命更好我要歌颂你

❺ 雅比斯的祷告经文

历代志上4：9-10 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚回是痛苦。雅比答斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。

❻ 雅比斯的祷告

旧约圣经历代志上4:9-10 ：
雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意版思说：“我生他甚是痛苦权。” 雅比斯求告以色列的上帝说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”上帝就应允他所求的。

❼ 雅比斯的扩展

雅比斯----一个过祷告生活的人
代上4:9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。
代上4:10 雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。
其实我是才知道原来世界上有一个“雅比斯”的潮流的，但是我自己确实很喜欢这一段圣经，很喜欢雅比斯的祷告和他这个人，所以大家对他感兴趣我认为是很正常的，神把他和他的祷告这样记录在圣经中，确实是对他和他的祷告的一个肯定，是值得我们好好体会和学习的，但是一定要按照神的意思，而不是我们自己的意思，我愿意在这里把我自己从这段经文中得到的心得和大家分享，也希望和大家共同探讨。
我第一次注意这一段圣经的时候，真的有一种非常特别的感受，这一段圣经其实对于我的祷告经历来说确实是很特别，怎么说哪，它一眼看上去也太不属灵了，我自己现在是不会这样祷告的，起码我决不会说“保佑我不遭患难，不受艰苦”，我以为这样一定不合神的心意，虽然我真的希望这样，但是我要这样说：“主啊，不要照我的意思，只要照你的意思，愿你的旨意成全。”这样才比较属灵。
但是，我知道神在这里记录了这个祷告，并且神就听了他的祷告，全都成全了他，并且对他的评价是他比他的弟兄们都尊贵，分明神在这里是要给我们一个正面的教导，神确确实实肯定了雅比斯的祷告，那么我首先的一个感受就是，神真的是一个无比丰富的神，神的旨意真的永远都是博大精深的，神的心意永远都不会被局限在我们自己给神画出来的框框里面，神是随己意行万事的神，神的丰富是我们人的狭窄，浅陋所测不透的，但是感谢神他却愿意在圣经中丰丰富富的启示他自己，让我们进入他的丰富。
这样，首先我去除了对这段圣经的猜疑，不去凭自己的头脑按自己的思维解释神的意思，因为在这段圣经中，神的意思已经写的清清楚楚了，我只能赞叹神又一次暴露了我的认识的浅薄。
然后，我的主要思路是理解神在这个正面的教导中要我们得着的。
我们首先来看，这一段圣经的文体，是家谱的记录。在圣经中有很多家谱的记录，对于初学圣经的人来说是非常枯燥的，我也是一样，但是其中有一些特点我们慢慢掌握了还是给我们很大的帮助。家谱的记录一般都是非常简洁的，这相当于神对我们一生的一个总结性的概括，大多数的成员，神都是用最简单的文字记录下来了他的姓名，从谁生，生了谁，不要小看这样简单的记录，但愿我们的名字也能这样被神记录在生命册上，但是总有一些人神记录的更多一些，有些是特别得罪神的，比如拉麦，是第一个有两个妻子的，被记录下来，并且记录了他的强暴的誓言。更多的是特别被神纪念的比如：
创5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
一个人的一生能被神记录下来是非常荣耀的，也是神对他一生的一个高度评价。所以，在家谱中的记录，其实就象是神给一个人写的墓志名一样，是非常神圣的。
所以，我们在家谱中看到的这一段经文，不是可有可无的，不是什么杂记，其实这就是神对雅比斯一生的评价，是神给他写的墓志名。那么这样一个人的一生为什么就记录了他的一个祷告哪？这正是神要记录这个人的目的，也是雅比斯真正的价值。雅比斯之所以被神纪念，不是因为别的，不是因为他比他的弟兄尊贵，不是因为他疆界大，不是因为他不受患难，不受艰苦，完全有神的同在，虽然这些正是神在他身上成全的。他被纪念是因为他是一个祷告的人，他过的是一个祷告的生活，他的一切尊贵，不是用自己的方法取得的，而是完全从神的手中祈求来的，他是一个真正靠神生活的人。所以的他的一生，如果要在他的墓碑上写什么的话，那就是，“他祷告，就神听了他的祷告。”
所以说，雅比斯比他的弟兄们更尊贵，并不是他母亲的评价，分明就是神的评价，因为祷告是最荣耀的侍奉，一个过祷告生活的人是最尊贵的人。
我们明白了这里神记录的一种祷告的生活，祷告的生命，下面我们再来看看雅比斯祷告的内容。首先我们应该相信，神是悦纳了他的祷告的，神把他所求的都成全了。 我们为什么常常祷告也不能得到神的成全哪？具体的情况一定是有具体的原因，不能一概而论，我们在这个祷告里只能是的到一些启发，毕竟祷告是一个太大的题目，神也从来没有要我们从一个模式里祷告。
雅4:2 你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。
提前4:4 凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。
我们对比上面的经文来看，经文中指的是我们有很多我们心里所要的，我们不向神求，我们用自己的办法，在罪里追求，可是我们还是得不到，我们得不到是因为我们不求。神不是一个甘心我们受苦的神，身从来就愿意把最好的东西给他的儿女，神造万物的本意，就是要为人服务，并且神还要将万有都交在人的手中，要万有都在俯在人的手下，人为神来管理万有，本来就是神永远的心意，神也要擦去人一切的眼泪。但是，神希望我们来到神的面前来祈求而不是靠自己的力量，靠自己的力量必然是在罪中取得。所以我们不能得到常常是因为我们不到神的面前来祈求，不是靠祷告来生活，而是靠肉体来生活。
但是经上又说：雅4:3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
这是一个难题，常常我们就是在这上面绊倒了，我想求，但是害怕我们妄求。其实我们不必担心，什么是妄求哪？其实就是不敬虔的祷告，是根本不认识神，不尊重神，试探和亵渎神的表现。我们的神是我们慈爱的父亲，他给我们的教导是是什么哪？
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
神就是要我们这样一个祷告的生命，凡事借着祷告，将你们所要的告诉神。这是多么丰盛的恩典哪？可是我们为什么变的不会祷告，不敢祷告了哪？其实真正看我们的内心，我们就会发现我们还是怕神说我们是妄求，怕我们的祷告不合神心意（其实我们是想掩盖我们内心中的真心意。）好象我们的祷告被垂听了就能证明我们是正确的，我们害怕我们不是正确的，我们害怕神知道我们不是正确的，所以不知不觉中，我们其实是在隐藏自己，我们对神的心关闭了，我们把自己的真心意，献给我们自己，拿一个看起来属灵的心意给神，好象神要在祷告上检验我们这个是不是足够好，这样祷告变成了我们表现自己属灵，在神面前表现的工具，而不是维持我们生命的呼吸了。
其实这不是神的心意，我们在神的面前有什么可隐藏的哪？我们有什么义可以在祷告上献给神哪？实实在在的说，我们什么也不能给神。我们能给神顺服吗？我们能给神主权吗？其实这些恰恰我们给不了，才要向神要的。
这个时候我们又想起来了，主在可西马尼院的祷告，真是多亏有这个祷告，在我们害怕在主面前暴露我们属灵软弱的时候，这个祷告救了我们，所以我们在祷告中用的最多，最体面的话就是：“不要照我的意思，只要照你的意思。”“愿你的旨意成全。”好象神真的需要我们一定要表这个态，才算属灵，至于其他的，神啊，你就看着办吧！
其实这里面有一个对主这个宝贵，圣洁的祷告的误解，我们不是在任何情况下都可以随随便便用主的这个祷告的，因为在轻率里我们真的不配用它。主说这个祷告，是因为主清清楚楚知道神的意思是什么，而且他也甘心顺服，为了支取顺服的力量他才做的这个祷告，在这个祷告中，他所要的是胜过死亡的力量，而且正是清清楚楚的向神求，并且得到的。
所以，我们是可以学习主的祷告，但是一定要在知道主的旨意是什么的时候，我们存心顺服，才是发自内心的说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”如果我们连神的心意是什么都不知道，不知道神要在我们身上作什么，就随随便便的说：“愿你的旨意成全。”其实完全是糊弄神。
所以，雅比斯的祷告是真诚的，他求的并不过分，他求“你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”是神愿意给他的，并不是妄求，他出生的时候就很苦，可见他的一生一定也是很艰难的，所以他将所要的都告诉神，神就搭救他。我们也要在祷告上向神真诚，坚定我们的信心，不要在神面前隐藏我们自己。
当我们在病痛中，我无法忍受就求神医治，除非我们真的发现了神的美意，我们就求神给我们力量顺服。在贫穷中，就可以求神“今日饮食今日赐下。”除非我们真诚愿意得神更美的旨意。
你还是常常在极其需要神的时候，犹豫不知道该怎样来到神面前求吗？你还在掂量怎么求你真心想要的吗？你还不知道该怎样和神表达你的需要吗？把这一些私心杂念放下，因为这在神的面前真是可笑，祷告是你的呼吸，好好抓住你的呼吸吧，把你所要的告诉神，这就是你的责任，神必会对其他的一切负完全的责任。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
代上4:10 雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。

❽ 雅比斯的祷告是否是自私的神喜悦我们怎样来祷告

雅比斯的祷告的确是个人的祷告，但用自私形容真的不太恰当。
甚愿你赐福与我内：谁不愿蒙神的容祝福？谁是自虐狂？太过装作属灵会陷入法利赛人的义，基督徒本就该真实。但基督徒都知道，神赐予的是让我们分享，你乐意与人分享苦难吗？还是分享祝福。

扩张我的境界：基督徒要预备自己，要长进，要属灵的长大，这本身就是一种扩张境界，没读过圣经的基督徒境界大概没有精读全本圣经的高；被打左脸就要还回去的一定没有转过右脸的能忍耐。这是我们个人的境界，必须扩张。

常与我同在：以马内利的神嘛，哪个基督徒不愿神时常与自己同在光照自己指引自己？

保佑我不遭患难，不受艰苦：患难和艰苦的确有，但这是成长路程，不是目的。我们要追求得胜的生活。

愿神赐福与你，常与你同在。

❾ 圣经中雅比斯的祷告说扩张我的境界是什么意思

“扩张我的境界”按如今教会祷告说就是求神能够使教会发展壮大，将得救的人数天天加增，这就是神的境界；这是符合神旨意的祷告，我们应当思考。（一般信徒的祷告只注重在人的方方面面，而很少顾及到神的方面）。