❶ 圣经诗篇51篇弟5节
《诗篇》第51篇，是七篇忏悔诗中的第四篇，诗歌的标题交代了写作背景：“大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。”根据这个提示，我们可以在《旧约圣经》中找到相应的记载：“大卫与拔示巴同室”，记载在《撒母耳记下》11章；“先知拿单来见他”，记载在《撒母耳记下》12章。大卫霸占了有夫之妇拔示巴，并且用极其恶毒的诡计将她的丈夫乌利亚杀害。对于此事，11章的末尾有这样一句评论：“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦”（参撒下11：27）。可是，对于这样严重违背“十诫”的恶行，大卫居然没有一丝悔罪的意识，用他后来写下的诗句来说，就是故意“闭口不认罪”（参诗32：3）。直到和拔示巴的孩子出生，大卫依然拒不认罪，所以有了12章开头的“耶和华差遣拿单去见大卫”（参撒下12：1）。拿单此行的目的，就是敦促大卫悔改，我们不妨回顾一下他和大卫的那段对话：“拿单到了大卫那里，对他说：‘在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。’大卫就甚恼怒那人，对拿单说：‘我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍，因为他行这事，没有怜恤的心。’拿单对大卫说：‘你就是那人！……’”拿单的当头棒喝使大卫猛然惊醒，当即以“我得罪耶和华了”表示认罪。对话才一结束，“拿单就回家去了”，留下大卫独自垂泪、面壁思过。（参撒下12：1－15）这种情况下，大卫写下了这篇情真意切的忏悔诗（在此之后，他还写过另一篇与此事有关的忏悔诗，即《诗篇》第32篇）。作好此诗后，大卫觉得适合在崇拜中使用，所以将之“交与伶长”。
这篇诗歌是大卫的个人祈祷，但由于诗歌精准地道出了赦罪之道，所以它具有十分重要的地位。威尔克（Michael Wilcock）指出：“没有一段《圣经》故事比《撒母耳记下》12章更深刻地描写人心如何被谴责；没有一个《圣经》里的祷告比51篇更细致地描写人的口如何表达自己的懊悔。”（《圣经信息系列——诗篇〔上〕》）唐佑之指出：“在《诗篇》中，这是一首震人心弦的‘悔罪诗’，也是一首最实际感动的‘祈祷诗’，内容语多训诲，道理又那么真实，是我们每人最需要听的话语。”（《诗中之诗〔第五集〕：悔罪诗》）由于这篇诗歌具有这样的特殊性，所以它一直在教会崇拜及个人灵修中广泛使用，继而成为《诗篇》中除了第23篇外最为信徒熟知，并最受大家欢迎的一篇。
本诗共有19节，可分为四段：1至5节为第一段，是诗人的认知，表达了他对赦罪之道的理解。6至12节为第二段，是诗人的祈求，表达了他对赦罪之恩的期盼。13至17节为第三段，是诗人的承诺，表达了他对赦罪之主的感恩。18至19节为第四段，是诗人的畅想，表达了他对赦罪之福的信念。
3至5节，是诗人对罪恶之危害和性质的认知：“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”这一段里，诗人谈到了他对罪恶的三种认识：（1）罪恶的危害——“我知道我的过犯，我的罪常在我面前”：诗人笔下的这个“我知道”，其实是一个十分负责的宣告，其中有我承认、我招供、我忏悔等多个方面的意思，用以表达他认罪的态度。诗人如此诚恳地认罪，是因为他感受到了罪的危害——“我的罪常在我面前”，《吕振中译本》译为“我的罪老在我面前”，《当代圣经》译为“我的过犯昼夜缠扰我”，意思均比《和合本》清楚。诗人同一时期写下的另一篇诗歌——《诗篇》第32篇，把罪恶的这种危害表达得淋漓尽致：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”（诗32：3－4）正是基于对罪恶之危害的这种认识，诗人才有了后面那样真诚、迫切的认罪祷告。（2）罪恶的性质——“我向你犯罪，惟独得罪了你”：对于这个诗句，柯德纳（Derek Kidner）的解释非常精准：“这句话似乎会使人误以为，奸淫与谋杀并不是个人的过错。但这乃是《圣经》一语道出核心问题的典型模式。罪可以是得罪自己（林前6：18）与得罪邻舍；但其本质总是轻慢上帝，正如古时约瑟所见（创39：9）。我们的身体并不是自己的，我们的邻舍乃是按上帝的形像所造。请注意这里与《撒母耳记下》11章的强烈对比，那里大卫完全以自己为中心，他只有一个问题：‘如何才能使罪不露痕迹？’现在他则问：‘我怎能如此对待上帝？’”（《丁道尔旧约圣经注释——诗篇〔上〕》）诗人“得罪”了上帝，所以他必须接受上帝的“责备”和“判断”，因为这是上帝之“公义”和“清正”的要求。因此，对于上帝的“责备”和“判断”，诗人没有辩解，只有忏悔。（3）罪恶的源头——“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪”：包忠杰指出：“诗人说这话，并不是要自辨有理，乃是要更详细的表明自己的罪有何等深。他不但承认自己犯了罪，还要承认自己原来本性就是有罪的，并不是要怪他所爱的母亲，乃是将真情说明。”（《诗篇注解》）这个诗句表达了与《诗篇》第143篇一样的意思——“在你面前，凡活着的人没有一个是义的”（参诗143：2），道出了基督教教义中的原罪观念。
❷ 圣经诗篇3至12节怎样解释
你好，是诗篇的第几章？
❸ 圣经诗篇3章12节是什么意思
圣经诗篇3章12节就是圣经中诗篇第三篇第12节。诗篇是圣经中的一卷，在圣经中部，共有150篇。
❹ 基督教圣经讲道诗篇90-1-12节怎样过有价值的人生
第一，是谦卑的人生
第二，要高举基督
第三，悔改的人生
第四，喜乐的人生
❺ 基督教诗篇81:10节的讲章
“我抄是耶和华你的 神，曾把袭你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。（诗篇 81:10）”这里说的意思和主耶稣讲“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 求鱼，反给他蛇呢？ 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？(马太福音 7:7-11)”是一个道理，就是讲神是慈爱的、给人有丰富供应的神，，，但到了诗篇81:11到12节里讲，以色列百姓并没有去顺服和追求神的旨意，结果神就让他们盲目、固执、自私地走下去。神有时候让我们固执下去，好让我们有所察觉。神要我们了解到罪的后果，所以神不会阻止我们的反抗。神要使用这些经历来使人们脱离更大的罪，并对神有信心。
❻ 诗篇51章10节至12节注解
诗篇51：10 人生来就犯罪（51：5），所以我们有使自己开心而不让神快乐专的自然倾向。大卫属就是这样才霸占了别人的妻子。我们在犯罪的时候也是一样，但我们必须像大卫那样地求神清洁我们内在的罪（51：7），求神清洁我们的心和灵魂使我们能容纳神的思想和愿望。正确的行为只能是发自清洁的心和灵魂。我们就求神在我们里面造一颗纯洁的心和正直的灵。
51：12你有过信心停滞不前的感觉吗，就好像一切只是在摆样子似的？罪有没有在你和神之间钉上一个楔子，使神好像离我们很远呢？大卫就有这样的感觉。他同拔示巴犯罪受到了拿单先知的斥责，所以他在祷告中说﹕“求你使我仍得救恩之乐。”神希望我们亲近他，并经历到他全备和完全的生命。但若我们还没认罪，我们就无法同神有这种亲密的关系。我们要向神认自己的罪，虽然我们可能仍要像大卫那样面对罪在地上的后果，但神将使我们重新获得与他亲近的快乐。
❼ 圣经诗篇3至12节怎样解释
感谢主！您没说抄第几章，没关系，那我就从一章第三节说一说我领会的意思好不好？
诗篇卷一:3---12节的大概意思:凡是被神所拣选的人不要心存诡诈，要警醒甚守神的道，更要心存敬虔。遵守神的律法和旨意，正因如此必蒙受神的恩典，同时要为主做工，撒出种子，结出果子。一个肯为神做工的人，神就会按照他里面的缺乏及时的共给他。在神赐给的圣灵中，一切撒旦必受蒙羞，【这里的受膏】是指圣灵。一切敬畏神的人必受神的悦纳。
❽ 基督教解经系列大全诗篇19章12节什么是隐而未现的罪
罪恶愆，性质一样，情况不同。
隐而未现的罪，可以理解为“恶”，即在我们里面发动我们去做出“罪”来的推力。
一旦时机成熟，这“恶”便导致行为产生的“罪”
“愆”也就是犯罪的后果延续。
❾ 诗篇84篇9到12节经文用创世记2612-13经文祷告是否可以
当然可以，但祷告的总意是凭着圣灵的感动，或是信心的感动，不拘一格。对于经文只是引用，来说明对一切事物所抱有的负担。