『壹』 进行禅修时有什么好的音乐
五会念佛，莲花生大士心咒，大悲咒，六字大明咒
『贰』 非想非非想处天的天人为什么可以听佛法
非想非非想处天：对于已证得非想非非想处禅的人，只要他到死时都还没有因为懈怠或其他障碍而失去该禅，他就会投生到非想非非想处禅天。生于非想非非想处的梵天的寿元是八万四千劫。
ps：其实世尊在和外道修行时也达到非想非非想定。不过那只是定，细微执着于有我而修的禅定（虽然说在那一个境界时确确实实没有了我这个概念，但是其“行”依旧幽微细潜的在发动，所以，在非想非非想定中，随着不同人的念妄动生发的不定，处于非想非非想的“有命”终究会在非常非常遥远的时间后重新从定中出来，且由于在非想非非想定中不执于有我，而“行"却也依旧发动，故从定中出来时，同分妄见与别业妄见重新边计执为我之凡人（主要是细微的无始来积累的别业妄见，同分妄见比较少）），所以当出来后又循流生死，反反复复。世尊察觉到非想非非想并不是终极的解脱之道，故而另寻正道。在菩提树下，不断反“观”一切，而不是像最初外道那样不执着于一切而入定，而是“观”一切如如不动而入定，故而在定中不会循流幽微的“行”，故而能进一步破执“识”（色，受，想，行，识，其中粗相主要在色，受，想，包括一些行，幽微的细相主要在行和无明所生的识）。因为外道的定实际上是依旧随流着幽微的行，和识在哪里反反复复的，而世尊“观”而入定，便能在定中察觉一切，不为一切所动，故而最终解脱。
『叁』 每天坐禅，放佛教音乐，坐着坐着就想别的事，并想跟着音乐哼哼
禅坐是不用放音乐的。估计你的方法不对，建议你去向这方面的法师咨询一下，不要随便去问同修的人，因为禅坐如果各方面不对的话，是比较容易出问题的。
『肆』 非想非非想处天的天人为什么可以听佛法
非想非非想定，是最深的一种定；修得此定而生于非想非非想天；是凡夫位所能到达的最高层次；寿命无量劫。
非想非非想天人，已经无有色身（无色界天的最高层次），仅有阿赖耶识，意根两个识（欲界众生，却有眼等六识；是“八识俱全”）。
生于非想非非想天时，三个刹那即入非想非非想定，意识再生之时，又经三个刹那即寿终，往生别的地方。因此，对非想非非想天人来说，虽然寿命无量劫，其间已有很多佛成道、灭度。但是，对他自己来说，有意识的时间（如世间人所说“活着的时间”）仅有六个刹那。
所以，楼主存疑是正常的。一者，如理而言，若是来至忉利天听佛说法，则已有意识心现起，即不能住于非想非非想定；亦不可名为“非想非非想天人”。二者，非想非非想天境界，阿罗汉也不能实际了知。何况我等欲界凡夫？
对楼主所问，末学猜测一下，不一定对：
佛、菩萨虽然在境界、证量上早已同时具备解脱道（二乘）的全部证量；但是，佛、菩萨因大愿而度生无尽，不取“无余涅盘”。所以在事相上来说，并未出离三界。一者，三界之外，再无“第四界”可住；二者，若不住三界而取无余涅盘，就完全不触六尘，何况与众生有“交流”而度生。这样也就没有度生的方便。因此，佛菩萨非住世间（已证涅磐故，时时刻刻处于涅磐境界），非住涅磐（仍旧以色身方便度生）。
如上所说，佛菩萨既然必须住于世间，当然也可能住于“世间之一”的非想非非想天。可以来去自如。了知有佛宣说正法之时，就会来至此处闻佛听法。来到忉利天的想非非想天人，真实的身份不应该是凡夫，而是菩萨。
末学以上说法，属于“思维推理”。但是，学佛人发菩提心已，在无尽的未来必须“法门无量誓愿学”。因而，一定会具足修证一切世出世间法；作为世间法的最高层次：想非非想定；亦将具足修证。因此，未来际必将实证此定。到时候就能如实了知了。
如上，禅定的最究竟，也不能解脱生死，还是凡夫。故知，一切出世间法的实证，皆因慧而得；非定可得。
南无本师释迦牟尼佛
『伍』 佛教的入定可以由闻法获得吗就是现代的听课只不过听的是佛法
可以的，大乘佛法可以，由悟门而入，先开智慧，真正开了智慧是能内得受用的，智慧开容的越大越深当然越好，能明心见性，一见一切见是最好。但是一般的人还是要修，倒不一定要双腿盘起来在静室打坐入定，智慧开了在学习、生活中就可以历练、打磨。打个比方，有人没有见性，硬靠坐禅练禅定，定中破五蕴，一关一关地破，其实很难，搞不好走火入魔。而另外一个人已经明心见性，心底知道五蕴本空，好比已经有了毛坯，只需打磨，听经闻法是修行打磨，衣食住行也是打磨，有一天发现自己没有妄想了，没有事情来就没有想法，连梦都很少有，那他应该已经破除想阴了，这就是定力。真正明心见性了，学习是修行，打坐也是修行。
『陆』 末学在禅坐的时候，习惯用mp3播放佛教音乐挂在耳边，这样大概能双盘入定半个小时左右，不知道这样是否可以
不建议在禅修时听音乐。
禅修须达到心一境性，要用五禅支去对治五盖。要证得五禅支，就需要专注所缘，这时你再来一个音乐，就会造成心的散乱，这是不利于禅修的。
禅修一般用安般念（数息念）入门为多，这也是需要极其专注的，放音乐则不利于心的专注。
再者，佛陀没有教导过“默守”或者观穴位。你可以观四大，可以观不净，可以修佛随念，也可以修慈心禅，但是这里面似乎没有哪一项是符合“穴位”的，所以不建议这样进行禅修。
最后，入定一词的使用是有一定界限的，并不是说我盘腿坐上一会儿就是入定。入定必定是根据自己的业处禅修，获得修证才能使用。有许多人在禅修时睡着了，做梦了，他自已会以为是入定，事实上这是五盖中的昏沉睡眠，和禅定南辕北辙。
『柒』 宣化上人讲修禅定的人为什么要听佛法
禅定是宗教修行的共法，所有的修行都会通过禅定来相应。
佛教说的内禅定，不是目的容，智慧是目的，禅定后产生的对法的认知会更加深刻，佛法中要的是这个，而不光是定。
仅仅是定，那各大修法，每个宗教都有定，但是定不代表智慧，也不代表解脱，唯有出世间的智慧，去实证过的，才是可以趋向解脱的大门。
听经闻法就是在引导我们去走向解脱，闻思修，缺一不可。
愿吉祥如意，准提心脉善嘉幢合十。
『捌』 闭着眼听音乐是不是禅定
六祖慧能大师解释禅定根据《金刚经》，外不着相名禅，内不动心名定。听音乐早已经着了声音的相，闭着眼睛也不行。如果再分别这个好听，哪个不好听，禅和定一个也没有！
『玖』 在打坐时可以听一些安静的佛教音乐吗
你这不叫打坐，叫端抄坐着听音乐呢。
此外，真正的禅定波罗蜜，是要在心灵很宁静（包括有基础，基础就是祛除了很多的贪嗔痴等，心灵才能有真正的宁静）的情况下，内心思维佛法。
因此，真正的禅定，前提要背诵很多经文的，否则你定的时候，脑子里想什么呢？听音乐吗？佛教音乐也不行。
《菩提道次第广论》中说：【义谓随所定解十二分教中五蕴等义为所缘境，由念正知，令能缘心于所缘境，相续安住而不散乱。故心于境能任运住，若时生起身心轻安所有喜乐，此三摩地即奢摩他。】
这才是真正的禅定。你还差得远呢！先好好把基础修好，如此，方能快速修行真正的禅定波罗蜜！
『拾』 为什么禅定后听着佛教音乐哭了
说明你没有明了何为禅修，更谈不上禅定！禅修，是回归本性的过程，本性不会受回外境所答干扰。佛在金刚经中讲：无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提！任何声音、任何事物都是幻化而成的假相，不能离相，何谈禅修啊！