听音乐觉知

Ⅰ 今年25了 男 兴趣就是听音乐，什么都不懂，没文化，一无所成，和我一样而且比我丑的人 品行不行的人

（仔细阅读）
佛经书里有 女人为什么有贫富贵贱和美丑
胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。
胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：
世尊！
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？
佛陀开示说：「胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以 及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。
胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。
胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。
胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！「世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。
我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。
归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。
结后语：
听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱 [PS 脾气好点]

1、微笑
有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。
常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。
2、多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形 状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。
对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。
3、多忍辱，不生气
多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
4、忆佛，观想佛
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？
许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。
5、感恩
懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？
6、多于佛前献花
《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。
7、心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！
8、多接近“美人”
正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。
9、念佛号
念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。
若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。
古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。
★希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:"南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来"。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。
另外，转载此文亦能得到令相貌好看的果报，因为你让更多的人明白相貌好看的因果！
阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！

Ⅱ 见闻觉知是指什么

见闻觉知

（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识内之用为知，又云识。

智度论容四十曰：“问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。余三亦知世间，亦知出世间，是故别说。”

Ⅲ 用大奥听音乐是一种什么体验

好吧，我将把听觉术语翻译成视觉艺术的名称。

例如，大多数耳机声音靠近空气介质，而有些则靠近水，有些靠近粘液。这些也影响透明度。所以我认为这几乎完全是触觉的，所以我们不要过度担心。分辨率——这是恢复声波能力的核心，声音应该是，声音不太好，因为比例和位置不对，声音听起来很奇怪。最后一点可以感觉到大奥的温暖和开放的感觉，有一些染色，金黄色和阳光，但它不是那么奇怪和自然。

Ⅳ 什么是觉知（心理学上的定义）

知觉：直接作用于感觉器官的客观物体的整体在人大脑里的反应。 知觉内分为：大小知觉、形状知容觉、方位知觉和距离知觉。 感觉：人脑对直接作用于感觉器官的客观事物个别属性的反应。 包括外部感觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉和皮肤感觉。 内部感觉：运动觉、平衡觉和机体觉。

Ⅳ 在心理学中，觉知是什么意思

心理学中觉知就是修习此法者，通过默念动而知道自己身体动，和通过默念停而知道自己身体停，而形成的一种身心体验，觉知是身心同时发生的，而不是身心分离者可以体验到的。就是说，一次觉知必须包括身心同时发生的一次动和一次停，此二者缺一不构成一次觉知。

觉知是在人们还不知道观察自己的时候，坚信自己的痛苦和快乐就是外面的人和事物造成，或者是自己的错误和英明造成（这是卡在了全能自恋期），痛苦得很投入，快乐也很投入。这个阶段，内在尚无对立，但和外面世界对立严重。

准确地说，是把原本内部的对立投射到外部，自己只扮演其中一面，找别人扮演另一面，翻来覆去，累生累世这么几个人掐来掐去，玩得很投入。由于身体的有限性和只会进化，人体的觉知都是成对出现的，呼吸时是有入必有出。

经行时是有右必有左等。对觉知的培养是一切正法的根本着手处，它是判定法之邪正的尺度和标准。

(5)听音乐觉知扩展阅读；

心理学觉知典型分支；一些情感较为隔离的人，有很大的毅力修定。一些意志坚强的人，依照更高的道理不断修正自己的思想言行，身如明镜台，时时勤拂拭，一些意志薄弱的人，学来学去道理都明白了，明知该怎么做却做不到，痛苦依旧。

觉知就是知道。你知道你看到、听到、嗅到、有感觉、有思想。如果你没有念头，你知道你没有念头。觉知是基本的意识。从这种基本的意识，念头、情绪和知觉在当中往来。当你有情绪，情绪从觉知中生起，停留在觉知中，最后消融在觉知中。

Ⅵ 听音乐会让人变美吗

（仔细阅读）
佛经书里有 女人为什么有贫富贵贱和美丑
胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃。
胜鬘夫人地位尊贵，但面貌却长得不太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国祇园精舍的时候，她来到佛前顶礼佛陀之后，很恭敬地向佛陀提出几个问题：
世尊！
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？
佛陀开示说：「胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之心，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她能随喜赞叹。
胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她又能以一切财物建地舍宅香花水果饮食医药，恭敬供养布施沙门及婆罗门，并广行善事，对别人不生嫉妒之心，言行谦逊有礼，而且对他人之好，时常随喜赞叹。
胜鬘啊！这就是妇女们贫富贵贱和美丑的缘故了。
胜鬘夫人听了世尊的开示，很惭愧而又欢喜的说道！「世尊！我听了你的开示，完全明白自己长得丑陋而身世尊贵的原因，好比从黑暗中得到光明，从荒野中发现了康衢大道，这道理实在太奇妙了。
我从今天起，纵然有人说我坏话，也不生气，对别人更不生妒嫉之心，常随喜赞叹他人之善，并要以一切财物、饮食、医药、建地屋宇、香花供养沙门及婆罗门。
归我统制的妇女很多，我也要教她们如是学，如是行。请世尊收我为弟.子吧！我要皈依佛、法、僧三宝，直到终身。
结后语：
听完了佛陀的回答，胜鬘夫人的心灵已经得到光明；聪明的读者您是不是已经把握到兼具美丽与富贵的要诀了呢？首先要培养温柔的性情、谦虚忍让、不计较、不忌妒，并且能够随喜赞叹别人善行的美德。其次要以衣服、饮食、卧具、医药、香、花、舍宅、财物广行布施，恭敬、供养出家的修行人。今生种下的种子，来生就可以收获了；如是因、如是果，佛陀的真理让您永远离贫穷、丑陋与卑贱 [PS 脾气好点]
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1、微笑
有人说，微笑是绽开在脸上最美的一朵花。所谓：“拳头不打笑脸人”，微笑的表情总是楚楚动人，令人愉悦，使人感觉亲切。最主要的是，微笑不仅给人的外在美感，还在于微笑的表情所传递的信息，是一种怡人和美好的感情。微笑总是给人带来欢乐和幸福，带来精神上的满足。
常把笑意带在脸上，把善意传达给所有人，完全不用任何成本却创造出更大的价值，这可是最方便又有效的美容妙方。
2、多赞美
好话，谁都爱听，而且不仅仅是人。佛在《楞严经》上早已说过：“宇宙万物皆能闻觉知”，而科学家从对水的实验中就发现，水的结晶是如何随着外在的声音而改变它的形状。江本胜博士依据水会受物体振动而起变化的原理进行试验。当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律不断产生美妙的变化。
对水说好听的言语，水结晶成漂亮的图案；对水恶言恶语时，水结晶混乱无章。这个震撼人心的结果也反应了人的精神对物质的影响。我们还进一步看到，善念能够让物质变得美好，而恶念则令物质变得丑陋。看看这些图片，做父母的可能就会明白，若是自己对孩子多些鼓励与赞美，孩子会更加聪明漂亮。对别人多赞美，口出善言美语，自己听得多了也自然更加美丽。
3、多忍辱，不生气
多忍辱，少生气的人脸色自然好看。《佛说罪福报应经》记载：“为人丑陋，喜嗔恚故。”说明长得丑陋的人，是由于前世喜欢生气怨恨之故。“为人端正，颜色洁白，辉容第一。手体柔软，口气香洁。人见姿容，无不欢喜，视之无厌。从忍辱中来。”说明长得端正白净，容光焕发，身手柔软，人见人爱，令人观看不厌的人，是修忍辱的结果。
4、忆佛，观想佛
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中“今日世尊，色身诸根，悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来，所未曾见。”世尊那日因为忆佛、念佛，受到阿弥陀佛神力的加持，使他当日的相貌特别好看、庄严。当他念阿弥陀佛的时候，十方一切诸佛跟释迦牟尼佛融合成一体，释迦牟尼佛当下就变成一切诸佛，佛相貌之庄严可想而知。即使连最庄严的佛陀在念佛都会得到诸佛加持而面目变得更为庄严，若是我们诚心忆佛、观想佛，我们的面目怎么会不变美好呢？
许多经典都告诉我们，佛的相是最好的相！我们念佛，心里有佛，相貌不知不觉就变成佛相。我们要想相貌好，就多念佛。念佛、观想佛，身心就会逐渐变成佛的样子。释迦牟尼佛想阿弥陀佛的时候，相貌就变成了阿弥陀佛的样子，显示无比殊胜庄严。
5、感恩
懂得感恩的人最美。感恩自己所获得的一切，感恩一花一草、一人一物。对所有一切常怀一颗感激的心，内心就时时绽放朵朵迷人的花儿。满心芬芳的人，怎么会不洋溢着如花一般的美丽呢？
6、多于佛前献花
《佛说罪福报应经》记载“为人丑黑，遮佛前光明故。”长得又丑又黑的缘故是由于把佛前的光明遮住的缘故。由此可知，如果常献花于佛前，庄严佛像，必得好相。
7、心念的力量
一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子，你的命运就会成为什么样子。”
希望成为美丽的人，用美丽的心念来看待世间，你不但发现一切变得美丽，连自己的外在也会越来越讨人欢欣！
8、多接近“美人”
正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，多接近“美人”，自然也会受到他们的美丽哲学的影响，自己迟早都会变成“同道中人”。“美人”不单单只是指拥有美丽的外表而已，而更重要的是指心灵美丽的人。常与“美人”接触，无形中也让自己的心灵多接触一份美丽，自然美亦由心生。
9、念佛号
念佛号，变漂亮，是否有点无稽之谈？《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》有云：“诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等不受丑陋，诸根具足，相好圆满，殊胜端严，天上人间，最为第一。”经典就已经说明了念佛号可让一个人的相貌变化，而佛咒语其实就是提供了变漂亮的方便法门。
若是希望外表庄严，有美感，有众生缘，可以随时念：南无妙色身如来、南无寂音如来、南无宝莲花步如来。念这三尊佛时，可以把自己以前丑陋的“基因”（如你以前的生气、嗔恚等等的心念）去除掉。
古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。
★希望外表庄严，有美感，有众生缘，念:"南无妙色身如来，南无寂音如来，南无宝莲花步如来"。念这三尊佛时把自己以前丑陋的基因（如你以前生气嗔恚等）去除掉。
另外，转载此文亦能得到令相貌好看的果报，因为你让更多的人明白相貌好看的因果！
阿弥陀佛，愿一切有缘之人生生世世拥有亮丽容颜，布施欢喜，日日心如明镜，时时自在吉祥！

Ⅶ 学会怎样观照与觉知

当你的身心都停止时，那就是静心。你要抛掉所有的作为，去觉悟它，即使只有片刻，你只是在你的中心。一旦你获得了诀窍，就能处在那种状态，想多久就多久。 一旦你觉知了你的本性，要开始做些事情，并保持本性不被打扰的警觉，然後你就能做些较复杂的事情。在新的生活方式中，你变成了旋风的中心。但你是超然的，这就是静心的全部秘密，你成了一个观照者，看着身边事情的发生，保持你的中心不应失落。 整个的关键就是，觉知、观照要始终保持，不受遮蔽，不受干扰。不要无觉知地行为。观看、觉知和警觉的品质——那就是静心所在。 静心者到了最后会变成一面镜子! ! ! 观照：就是“观自在”，观察自己的身心。让自己的觉知，时刻保持于当下。什么也不用做，只是旁观，念头都是自起自消，自行解脱，与你何干？自性本自清净。 要清楚的是: 观照、觉知、看。 不是眼睛在看,而是心在看！ （ 而且是练到了不由自主地在看！） 不是耳朵在听,而是心在听！ （是不由自主地在听！） 不是鼻子在呼吸,而是心在呼吸！ （是不由自主地在呼吸！） 不是舌头的感觉,而是心在感觉！ （是不由自主地在感觉！） 不是身体的感觉,而是心在感受！ （是不由自主地在感受！） 万念由心起,但要炼到如如不动！（而且要炼到不由自主地去观照、觉知、看） 才是上乘功夫 ! 努力吧，佛子们！ 请注意你不忘记观照、觉知、看。 一：你要成为一个观照者 当你什麽事情也不做的时候——身体上的、心理上的，在任何层面上——当所有的活动，你只是存在，就是在，那就是静心。你不可能做它，你不可能练习它：你只有去觉悟它。 无论何时当你能找到只是存在的时候，那麽你就抛掉所有的作为。思想也是在做，全神贯注也是在做，沉思默想也是在做。即使只有一个片刻，你不做任何事情，你只是在你的中心，完完全全地放松——那就是静心。而一旦你获得了它的诀窍，你就能处在那种状态，想多久就多久，最终你能一天二十四个小时都处在那种状态。 一旦你已觉知你的本性能保持不被打扰的方式，以後慢慢地你就能开始做些事情，并保持你的本性不被打扰的警觉，那就是静心的第二部分——首先，学会怎样存在，然後学会一点点行动。清扫地板，洗个澡，但保持你自己的中心，然後你就能做些较复杂的事情。 比如，我在给你们演讲，但我的静心并不受干扰，我能不断地演讲，但在我的中心裏面，甚至连一点微澜都不起，它只是宁静，完完全全地宁静。 所以静心并不反对行动，它不是要你逃避生活，它只是教你一种新的生活方式：你变成了旋风的中心，你的生命继续著，事实上它会更强烈地继续著——更多带著的快乐，带著更多的明净，更多洞见，更多的创造力——但你是超然的，只是一个山顶上的观照者，只是看著你身边所有的事情发生著。 你不是做者，你是观照者。 那就是静心的全部秘密——你成为一个观照者。「做」就在它自身的层面上继续著，没有什麽问题：砍柴、打水，你做小事和大事，只有一件事不允许，那就是，你的中心不应该失落。 那个觉知、那个观照应该始终保持，不受遮蔽，不受干扰。 最基本的核心，静心的灵魂就是学会怎样观照。 一只乌鸦在叫……你在听，这些是两方面的——客体和主体，但你无法看见哪个是看著这两者的观照？——乌鸦，听者，而还有某个人在看著这两者，这个是很简单的现象。 你在看著一棵树：你在那儿，树也在那儿，但你不能发现另外一件事吗？——你在看著树，而在你内心还有一个观照正看著你在看著那棵树。 看著就是静心，你看著什麽是无关紧要的，你能看著树木，你能看著河流，你能看著云彩，你能看著周围游戏的孩子。看著就是静心，你看著什麽不是关键，客体不是关键。 观看的品质，觉知和警觉的品质——那就是静心所在。 记住一件事：静心意味著觉知。无论你做什麽都带著觉知就是静心。行为并不是问题，但是问题是你带给行为的品质。如果你带著警觉散步，那麽散步就能成为一种静心；如果你带著警觉地坐，那麽坐也能成为一种静心；如果你带著觉知地听，那麽聆听鸟儿歌唱也能成为一种静心；如果你保持警觉和观照，那麽只是倾听你头脑内部的噪音，也能成为一种静心。 整个的关键就是，你不要无觉知地行为，那你做什麽都是静心。 二：觉知的方法 觉知的第一步就是观照你的身体，慢慢地，慢慢地你会变得对每个姿势、每个动作都有所警觉，而当你变得觉知，一个奇迹就开始发生：你以前习惯做的许多事情一下子消失了，你的身体变得更加放松，你的身体变得更加协调；一种深沉的平静在你的体内开始呈现，一种美妙的音乐在你的体内脉动。 然後，开始觉知你的思想，对思想必须是同样那麽做，它们比身体更加微妙，当然也更加危险，而当你变得觉知你的思想，你会被你的内在所进行著的感到吃惊，如果你将在任何时候所进行著的一切记录下来，你会大吃一惊，你将不会相信，这就是你内在所进行的事。 过十分钟後，你读它——你会看见裏面有一个发疯的头脑！因为我们并不觉知，这整个的疯狂不断地涌动著，就像一股暗流。无论你在做什麽，它影响著你，或者你并不做什麽，它也影响著你，它影响著一切，而它的全部总和就将是你的一生！所以这个疯子必须被改变。而觉知的奇迹就是除了只是变得觉知以外，你无需做任何事情。 正是以观照它的现象来改变它，慢慢地，慢慢地那个疯於消失了，渐渐地，渐渐地思想开始落入另一种形式，它们的混乱不在了，它们变得更加有序了，而後再一次，一种更深的宁静呈现了，而当你的身体和你的头脑是宁静的，你将看见它们相互间也是和谐的，那儿有一座桥，现在它们不再会各自奔向不同的方向，它们不再骑著各自不同的马，第一次它们协调了，而那种协调对第叁步的工作有很大的帮助——那就是变得觉知你的感觉，情感和心境。 那是最微妙的层面和极其困难的层面，但是如果你能觉知思想，而後它也只是更进一步而已，需要一点更高的觉知，於是，你开始反映你的心境，你的情感，你的感觉，一旦你觉知所有这叁者它们都能连结成一个现象，而当所有这叁者就是一个——完全地在一起作用著，一起哼唱著，你便能感觉所有这叁者的音乐，它们已经成为一支管弦乐队——於是第四步发生了，而这是你无能为力的，它照著它自身发生，它是一个来自整体的礼物，它是给那些做了叁个步骤的人的回报。 这第四步是使人醒悟的最终的觉知，一个人变得能觉知到他自己的觉知——那就是第四步，它能造就一个醒悟的佛陀，而只有在醒悟中，人才会懂得什麽是喜悦。身体知道快感，头脑知道高兴，心灵知道快乐，第四步则是知道喜悦。喜悦就是门徒或求道者的目标，觉知就是通向目标的道路。 重要的事就是你是观照著的，你不忘记观照，你一直在看著……看著……看著，而慢慢地，慢慢地，当那个看者变得越来越统一、越来越稳定、越来越不波动，一种变化就发生了，你所看著的事就全都消失了。 看者自身首次变成了被看者，观照者自身变成了被观照者。你已经回到了家。 要清楚的是: 不是眼睛在看,而是心在看 不是耳朵在听,是心在听 不是鼻子在呼吸,而是心在呼吸 不是舌头的感觉,而是心在感觉 不是身体的感觉,而是心在感受万念由心起,但要炼到如如不动

Ⅷ 非常喜欢佛乐和道乐，听佛教和道教音乐的时候感觉心很平静，闲暇的时候可以多听佛乐道乐吗这样会有助于

一、可以多听，抄有助于袭内心平静。
二、为何要“再脱离”？您怕这些是迷信？佛教本身并不带有“迷信”的属性，迷信是指人们对待某个事物的态度，由于不了解而作出愚昧的举动才叫迷信，将佛教用于算命就叫迷信，因为佛教不是算命、算运势的工具，而是解脱六道轮回的方法或工具。
三、个人认为佛教是未来的终极科学，摆脱了时空的束缚回来向人们宣说宇宙、人生的真相。现在的我们能摆脱万有引力登上月球，这在1000年前的人看来是神话，未来的人们能不能摆脱时空的束缚？哦，请把眼光放远一点，未来一万年、一百万年、甚至一亿年后的科学会发展到什么程度（毕竟地球的年龄是以亿计的）？
四、佛教所说的宇宙、人生的真相到底是什么？很简单，佛经中用“梦境”作为经典的比喻，一切都不过是梦境，只有从梦境中醒来，才能得到究竟的永恒的安乐。“法藏2”的回答就是从梦境中醒来的最简单的方法。
五、推荐您网络找视频《科学与佛教的汇合之处》看看，或许能让您有所领悟。其实上个世纪八十年代的惠勒延迟选择实验和阿斯派克特实验，已经打破了旧的唯物世界观。