道教音乐视频

『壹』 找道教音乐，能在拜神祈福时播放的。谢谢！

1.蓬莱仙韵

2.缘

3.财神姻缘牵

4.随遇而安

5.大三宝赞

6.三清天尊

7.太上日颂玄门早课

8.太上日颂玄门晚课

9.云水曲

10.弥罗歌

11.白鹤飞

12.太极韵

13.笑看人间

都比较适合。

『贰』 道教音乐和佛教音乐的区别

我也不懂两者的区别，在青城山听过道教音乐，挺空灵的。对比佛教音乐的低回，我觉得二者起码有一点不同：道教的多使用丝竹乐器，鲜有人声唱和；佛教的人声吟唱更多，大气吧

『叁』 有没有好听的道教歌曲

可以网络搜索:
金宝慕道音乐
《金莲仙史》驰骋版
《金莲仙史》九品莲台版
《打专坐歌》金宝道属场
《满江红》金宝道场
《七真传》本性圆明版
《七真传》慨世版
《七真传 咏玄功》
《金丹诗》白云高卧版
《金丹诗》岁月无穷版
《悟真篇》百岁光阴版
《道情诗》红尘路上版
很多……近30首纯道家修真音乐。非常棒。

『肆』 有什么好听的道教音乐么

有三清胜境、蓬莱仙韵净天地神咒、南清宫、玉皇赞、二郎曲、太上老君说常清静经（港粤道乐团唱的）！这些都是我亲耳所听，是绝对的！当然，还有许多道乐有待发觉！

无量寿福

『伍』 求90年代两首道教音乐，太乙救苦天尊，消灾延寿天尊，想当年还是录音带，经典啊。现在的不要，难听死了。

如果是道教音乐视频可在优酷网上找 打白云观 或者道教之音 如果想要MP3格式的话 可以去道教网站 网址是道教之音

『陆』 道教念道教念經視頻经视频

优酷搜索北京白云观就可以了，北京白云观的道教音乐最经典

『柒』 请列举出十首道教音乐作品

弥罗歌
白鹤飞
太极韵

幽冥韵

[十方韵]小赞

[十方韵]太上玄门日诵早课仙经

[十方韵]下水版船

清微道宗权-南斗经

清微道宗--玉枢经

清微道宗-三官经

清微道宗-玄门功课早课

清微道宗-玄门功课晚课

苏州道教音乐：步虚

苏州道教音乐：香赞

苏南道教音乐 罗清子

苏州道教音乐：碧桃花

上海道教音乐：献花偈

上海道教音乐：曲牌联奏

上海道教音乐：步虚

苏州道教音乐：祝寿

『捌』 道教都做哪些歌

道教音乐，是中国宗教音乐之一。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。道教音乐吸取了中国古代宫廷音乐和传统民间音乐的精华，渗入道教信仰的特色，形成道教音乐的独特艺术风格，也是中国传统音乐的重要组成部份。道教音乐名曲有：蓬莱仙韵净天地神咒、南清宫、玉皇赞、二郎曲、太上老君说常清静经（港粤道乐团唱的）三清胜境 、仙家乐、白鹤飞、鸿雁赞、迎仙客等。
起始年代
道教音乐又称法事音乐、道场音乐，大约开始于南北朝时期（420—589年），是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐与太上老君有关。更早期道教的法事活动是古代巫觋祭神仪式的承袭与发展，最初诵经为直诵，未见有使用音乐的记载。
据《魏书·释老志》记载，北魏明帝神瑞二年（415)，寇谦之称于嵩山遇太上老君，授其天师之位，并赐《云中音诵新科经戒》，制定了《乐章诵戒新法》，遂产生了《华夏颂》、《步虚辞》等最初的道乐音韵。
所谓《华夏颂》，据《玉音法事》注说：“华夏，三千五百里为华夏，言其迢远之意，今华夏自思真堂举起，徐徐吟咏，过廊庑，登殿堂，而毕。似取其迢远之意也。”这大约是在道教仪式开坛前行进中吟咏的一种音韵。
《步虚辞》多是对神仙的颂赞之词，一般是五言、七言的诗歌词，长短不拘，视法事的需要而定。
《乐府古题要解》说：“步虚辞，道家曲也。”据南朝刘敬叔所著《异苑》记：“陈思王（曹植)游鱼山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，因使解音者写之，为神仙之声，道士效之，作步虚声。”又据《晁志》载：“其章皆高仙上圣朝玄都玉京，飞巡虚空所讽咏，故曰步虚。”因其音韵若众仙飘渺行于虚空歌诵之音而得名，风格古雅。南朝茅山道士陆修静所撰《太上洞玄灵宝授受》中，便收有《步虚辞》，现存明《正统道藏·洞玄部·赞颂类》所收《玉音法事》中录有多首《步虚辞》。

鼎盛时期
唐宋
唐代是道教音乐发展的鼎盛时期之一，唐代的道教音乐由单纯的打击乐器钟、磬、鼓等，增加了吹管和弹拨乐器。唐高宗曾令宫内乐工制作道调。玄宗曾命道士、大臣献道曲，并亲自研作和教授道乐，用于在太清宫祭献老子时演奏。
《混元圣记》卷八日：“二月辛卯，帝制霓裳羽衣曲、紫微八卦舞，以荐献太清宫，贵异于九庙也。”
《册府元龟》卷五十四记有“（天宝十年）四月，帝于道场亲教诸道士步虚声韵”。他还诏道士司马承祯、李会元制《玄真道曲》、《大罗天曲》；诏工部侍郎贺知章作《紫清上圣道曲》；诏太常卿纬绦制《景云》、《九真》、《紫极》、《承天》、《顺天乐》、《小长寿》等六曲。玄宗自作《降真召仙之曲》、《紫微送仙之曲》等道曲。
唐代诗人作诗也有不少提及道乐的，例如张籍有“却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声”之句；女诗人薛涛在其《试新服裁制初成》诗中有“长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝；每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词”之句。可见当时道乐流行之盛。
唐时因道士的流动，道乐由宫廷传至中国民间，又吸取了许多中国民间曲调，包括一部分佛教音乐和西域音乐。有的被改名后即用于道教活动，如把《无愁》改称《长欢》，《苏罗密》改称《升朝阳》，将它们都纳入了道乐之列。
唐代道教因受帝王的推崇，道教音乐也受到重视，高宗曾令乐工制作道调。玄宗不但诏道士、大臣广制道曲，还在宫廷内道场上亲自教道士“步虚声韵”。唐代道教音乐在吸收当时的中国民间音乐、西域音乐以及佛教音乐的基础上，逐步发展和提高。唐末张若海撰《玄坛刊误》称唐代道乐为“广陈杂乐、巴歌渝舞，悉参其间。”唐末五代时著名道士杜光庭集前代道教斋醮科仪之大成，编辑了《道门科范大全集》，道教的斋醮仪式得以进一步规范。这时的道乐已由单纯的打击乐器钟、磬、鼓等，增加了吹管和弹拨乐器。
宋代是道乐发展的另一重要时期，宋代的道教音乐具有南曲风格，丝弦乐也已加入了道乐的行列。宋太宗、宋真宗、宋徽宗分别编写道乐，多达数十首，如《步虚辞》、《散花词》、《白鹤赞》、《玉清乐》、《太清乐》等。特别是宋徽宗好道，重用道士林灵素修改、增补道教斋醮仪式，颁《金篆灵宝道场仪轨》426部，并选全国宫观道士进京习道乐。中国现存最早的一部道乐总集《玉音法事》，即是在北宋时编纂的，它以曲线记谱收录了南北朝、隋唐以来的词章和宋真宗、宋徽宗所制的赞颂50首。曲线记谱在《汉书·艺文志》中称“声曲折”，似一唱三叹，衬词较多，具有南曲风格。丝弦乐已加入了道乐的行列，道乐的伴奏乐器日趋完备。
元明
至元代，道教出现了全真与正一两大道派，道乐也出现了两种不同风格。全真重清修，其乐多清幽出世；而正一重斋醮与符篆，道乐雄浑、古雅。
明初，朱元璋设玄教院统辖全国道教（后玄教院改称道录司），下令清整道教，命道士编制斋醮仪范，道乐也由此逐渐规范化。明洪武十一年（1380)，建“神乐观”，置提点、知观等职，隶属太常寺，掌管宫廷祭祀活动和乐舞生，由精通乐舞的道士主领，乐舞生由征集的道童充任，服饰如全真道士。除京师外，在五岳也设有乐舞生，以备国家祭典用。明初著名道士冷谦曾主“神乐观”，定雅乐。洪武十五年（1382)，朱元璋亲定道教科仪乐章，永乐年间（1403——1424)，成祖朱棣制《大明玄教乐章》，以“工尺”法记谱，有醮坛赞咏乐章、玄天上帝乐章、洪恩灵济真君乐章三部分，曲目有《迎风辇》、《天下乐》、《圣贤记》、《迎仙客》、《步步高》等14首，后收入《正统道藏》，为研究明代古音乐的宝贵资料。
清代
清代在道乐管理上基本沿袭明代旧制。北京的东岳庙、蟠桃宫、吕祖祠、岳庙、关庙均属“神乐观”，居乐舞生，平时著道装，蓄发住庙，但可有家室，父子世袭。遇有朝廷盛典，即奉诏人宫参加祭典仪式。演奏的乐曲属宫廷祭典音乐，使用乐器比较多，雄壮宏伟而又不失欢快。在民间，道乐与各地的地方曲调广泛地融合，形成了各地不同的道乐风格。道乐走上了多样化、地区化和世俗化的道路。

文献记载
早期道教科仪中的道教音乐资料现存较少，北魏明元帝神瑞二年（415）寇谦之所得的云中音诵，即“华夏颂”、“步虚声”，是道教音乐较早的书面记载。到北宋时，则产生了道教音乐的曲谱集《玉音法事》，其中共记录从唐代传至宋代的道教音乐曲谱50首，这是目前能见到的最早一本道教音乐的声乐曲谱集（现存的是明代道藏的版本，宋代版本已佚）。但该谱采用的曲线记谱法，至今尚未能确译其音调。南宋时，道教音乐在中国民间广
泛流传。据《无上黄□大斋立成仪》卷五十七记载，当时的道教音乐对于声乐形式和器乐形式的运用已经比较讲究悦耳动听。明代的道教音乐，由于洪武七年（1374）道门科仪去繁就简，更加规范和统一，而且又有新的发展，进入了定型时期。此时出现的道教音乐谱集《大明御制玄教乐章》，采用传统的工尺记谱法记谱，共记录道曲14首。南宋时，道教音乐在中国民间广泛流传。明代道教音乐既承袭唐、宋、元三代之旧乐，又吸收南北曲音乐的新制道曲，甚至连中国民间音乐如清江行、变地花、采茶歌等曲调皆为道教音乐所吸收，更加规范统一，进入了定型时期。近代道教音乐，基本上承袭明代的传统。另据《大明玄教立成斋醮仪》、《大明御制玄教乐章》及《圣母孔雀明王经》等有关道教音乐的记载，明代道教音乐既有承袭唐、宋、元三代之旧乐，又有吸收南北曲音乐的新制道曲，甚至连中国民间音乐如“清江引”、“一定金”、“采茶歌”等曲调皆为道教音乐所吸收。清初叶梦珠辑《阅世编》卷九中谓道教法事“引商刻羽，合乐笙歌，竟同优戏”。
在乐谱方面，除《正统道藏》中的两种乐谱外，苏州道士曹希圣在清嘉庆四年（1799）将吾定庵收集整理的乐谱刊印为《钧天妙乐》（分为上、中、下三册）、《古韵成规》、霓裳雅韵》等三种。江南一带道士称之为曹谱。

『玖』 道士法事音乐

道教法事音乐和仪轨？
道士的法师音乐：道教音乐，是一种非常古老的中国专宗教属音乐。道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，
增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。道教音乐吸取了中国古代宫廷音乐和传统民间音乐的精华，渗入道教信仰的特色，
形成道教音乐的独特艺术风格，也是中国传统音乐的重要组成部份。这个你可以请教当地寺院的道士为好。
道教法事的仪轨：法事中烧香，不仅是敬神的一种仪式，礼拜时把香点着插在香炉中，表示诚敬，同时烧香是为了连接人与神明的沟通媒介；
但是，现今的一些化学香，不仅有害，还有悖道法，只会徒增违缘！所以，请一款好香供奉神明更事半功倍，有心的话，
建议你可以到无相铜炉上专门定制一款法事香，为其辅助加持，也是诸多善信选择的品质好香，蛮不错的！
福生无量天尊！谨祝合家安康，心想事成，好运连连，大吉大昌！

『拾』 灵堂可播放的道教音乐

上清灵宝度人经