描写听音乐陶醉的神态段落

❶ 描写音乐的优美段落

1、悦耳的口琴声，像清风徐徐地飘过来。

2、琴声高昂，如鹰击长空。

3、尘缘中琴声，月皎波澄。人们神怡心旷之际，耳边一阵微风忽起伏。远远传来缕缕琴声，悠悠扬扬，一种情韵却令人回肠荡气。虽琴声如诉，所有最静好的时光，最灿烂的风霜，而或最初的模样，都缓缓流淌起来。而琴声如诉，是在过尽千帆之后，看岁月把心迹澄清，是在身隔沧海之时，沉淀所有的波澜壮阔。在懂得之后，每一个音符下，都埋藏一颗平静而柔韧的心灵。

4、琴声，欢快得像在姹紫嫣红百花盛开的春天里，低垂的柳枝轻掠溪面，玛瑙般的驯鹿群在河衅岩石上悠闲地啃着青草。

5、-笛声若断若续，细得像游丝一般。

6、他悠悠然轻揉慢抹地弹起琵琶。铮铮声像一颗颗水珠。落进人心的深处。

7、笛子的音调飞扬而清亮。在你的眼前幻出一片镜儿海。

8、这一阵急促、雄壮、激昂的笛声过后，音韵逐渐平缓下来，好像海潮落去，月明风清，沙洲人静。

9、卡农的魅力在于百听不厌，让人心情舒畅，而且还可以缓解压力。因为它的曲调规律，让人感觉很理性，但是理性的同时又有种感性的冲动。无论心情好，心情不好，都可以听卡农，无论何时，它都能让人平静！

10、口弦声忽而铁骑铮铮。忽而比落花还轻，如抽出长长的丝棉，又如珠子似地明明亮亮。流水似地悠悠清清。

11、声声三弦一声紧似一声，如高山流水叮咚作响

12、琵琶声时而铿锵热烈。如水阻江石、浪遏飞舟，时而悲怆委婉，如风啸峡谷、百折迂回，时而放浪豁达，如月游云宇，水漫平川。

❷ 描写音乐的句子，好段。

宛如阳春白雪 ,天籁之音,真是此曲只应天上有，人间难得几回闻啊!
绕梁三日，专余音属不绝.欢快洒落在心窝里，宛如一些活泼轻盈的精灵,在为心灵进行一次洗礼.
歌声余音绕梁,三日不绝. 细细听来,一种深沉却飘然出世的感觉会理科占据认得心头,仿佛一切尘嚣都已远去,只有这天籁之音. 让人陶醉在优美的音乐旋律里而"沉醉不知归路". 宛如"又绿江南岸"的春风,悄声无息 如"随风潜入夜"的春雨,润物无声 更如朗照松间的明月,清幽明净. 让人深在浮世中,却有皓月当空,清风徐徐之感 这首歌声音悠扬婉转,纯洁好听.
温暖明净的歌 返璞归真的童乐 优美的灵魂,优美的歌谣 拥有阳光般温暖美好的歌曲 清纯不一般的歌 天籁之音 气势恢弘的歌

❸ 描写音乐优美让人陶醉的句子

1.真正为王菲倾倒正是因为这一首《又见炊烟升起》。洒脱畅快，难以控制的内内心的欢乐就像不断的水容流一样奔放出来。因该是人群比较少的戈壁边缘地域才能有如此黄昏和炊烟。
2.第一次接触是在《香帅传奇》（郑少秋版）热播期间，首先喜欢的不是那些经典的人物和故事，而是《新水调歌头》和白衣飘飘的上官无极飞身袭击莫捕头的镜头，美轮美奂。那个时候我才有8岁吧，不懂歌曲的意思，只是喜欢那种曲调和那一句歌舞升平。慢慢的开始暗恋上官无极，开始仰慕楚留香。一首撩人心思的歌，两个不真实的人，伴随我的童年，伴随我的幻想。后来就没有条件听到《新水调歌头》，只是依稀记得是个叫叶凡的女子唱的，不断想要找到这首歌曲和叶凡的所有歌曲，事与愿违。现在，十多年后，终于找到了。很偶然的想起了那句歌舞升平，于是想起了那个美轮美奂的镜头，于是想起了《新水调歌头》...
自然想到了上官无极，牡丹花开，美艳无极。

❹ 描写人物唱歌时的样子，是陶醉在歌曲中

双目微含，唇角浅浅扬起，指尖不自觉的随着韵律点着小节拍，面上满是知足的欣慰。

❺ 神态描写片段

“忽然教堂的钟敲了十二下，祈祷的钟声也响了。窗外又传来普鲁士兵的号声——他们已经收操了。韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没这么高大。”——都德《最后一课》

神态描写的作用：韩麦尔先生听到钟声、号声“脸色惨白”起来。“惨白”是内心痛苦的表情。钟声、号声宣告了最后一堂法语课结束了，时间到了，从此将和法语告别。这是对失去祖国的巨大悲痛。人物的神态描写能达到表现其思想内心的作用。

拓展资料：

神态描写专指脸部表情，描写时要用表示表情、神态的词语，例如哭丧着脸，专注的神情等。

如何进行神态描写

神态是人的一种行为，指人脸各部分的动作和变化。人们常说：“脸是人感情的晴雨表。”这说明了神态与人物思想感情的关系是极为密切的，内心活动常常从人的脸部显示出来的。一个人心里高兴，往往就喜上眉梢；内心得意，就眉飞色舞；心里担忧，往往满脸愁容；内心痛苦，就双眉紧皱。神态描写，就是指描写人物脸部的细微的表情和姿态。

要写好人物的神态，得注意如下几点：

要写好人物的神态，就要仔细观察人物神态的细微变化。比如笑，“微笑”是反映发自内心的喜悦；“歪起一个嘴笑”是表示心怀鬼胎，不怀好意；“张大嘴哈哈大笑”既表现人物豪爽的性格，也表现笑得痛快。可见只有观察清楚各种神态的特点，才能在描写神态中反映不同的意义。

不同年龄、不同性别的人在同一场合的神态往往是不一样的。年龄相近，性别相同的人，由于思想性格不同，对待同一件事，他们的神态也常常各不相同。即使是同一个人，碰到不同的情况时，他的神态也会不一样的：

高兴时——嘴角上泛起一阵涟漪，眼睛笑成了一条缝。

伤心时——鼻子两翼一掀一掀，眼睛里充满了泪水。

紧张时——不住地喘气，脸色灰白，双眉紧锁，一句话也说不出来。

愤怒时——竖起了眉毛，眼珠子瞪得像要弹出来似的。

发愣时——两眼直呆呆向前望去，木头一般地站在那里。

哭泣时——亮晶晶的泪珠在他是眼睛里滚动，然后，大大的、圆圆的、一颗颗闪闪发亮的泪珠顺着他的脸颊滚下来，滴在嘴角上、胸膛上、地上。

我们平时要重视对人物神态的作细致的观察，同时还可以从课文中学习一些描写人物神态的词语和方法。

❻ 神态描写的片段（两段）,一个描写喜悦的神态，一个描写严肃的神态。

她那满是青筋的手，微微颤抖，那张红红的脸上，己布满泪痕。

❼ 钟子期阾听俞伯牙弹奏的详细过程250字:要写出他很陶醉在音乐中，要有语言丶动作丶神态的描写. 急!!!

现在我们常用“高山流水”或“流水高山”来比喻知己或知音，含有象征深厚友谊的意思。事实上，这个成语是从《列子·汤问》所记载的故事里概括出来的。这个故事发生在两千多年前的春秋战国时期。当时的楚国有个读书人，姓俞，名瑞，字伯牙。他还喜欢弹琴，从小跟一位名叫连城的先生学琴。伯牙天资聪颖，琴艺大进，但却很难捕捉到乐曲的神韵。

一日，老师对伯牙说：“我带你去寻一个仙师点化点化，好吗？

伯牙一口答应，高高兴兴地背着琴随老师乘船来到东海蓬莱山，老师让他坐地休息，自己去找老师去了。

伯牙在这巍峨苍郁的山野之中，久等不见老师归来，便沿一条山路寻去。绕过一个山头之后，不想却有一幅奇景挂在眼前：真是云中飞瀑，雾中清泉，水花四溅如珍珠，激音回荡如仙乐。伯牙顿感天眼大开，灵感涌起，便席地而坐，抚琴而成妙曲。突然，他的身后传来老师的声音：“哈哈，哈哈……仙师被你找到了。”

伯牙恍然大悟，原来老师所说的仙师就是大自然啊。相传《水仙操》和《高山流水》这两首古琴曲都是伯牙当时成就的。从此，他的琴艺达到了炉火纯青的境界，但却始终没能找到一个知音。

后来，俞伯牙到晋国做了大夫。一日，他奉命出使楚国。因遇大风，只好在汉阳江口停留。待风平之后，一轮仲秋之月便从浮云中漫步而出。伯牙站立船头，仰视明月，俯视江面水波，琴兴大发，便抚琴而弹。一曲即终，忽从草丛中跳出一个樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。

伯牙大惊，便问道：“你会听琴，你能识琴之优劣吗？”

樵夫接琴观之，答道：“此琴叫瑶琴，是伏羲氏所造，取树中良材梧桐的中段做成。其树必高三丈三尺，截为三段，上段声音太清，下段声音太浊，只有中段，清浊相济，轻重相兼。后再把此木漫在水中七十二天，择吉日良时，凿成乐器。最初，此琴有五条弦，外按金、木、水、火、土，内按宫、商、角、徵、羽。后来，周文王添弦一根，称为文弦，周武王又添弦一根，称为武弦。因此，这琴又称文武七弦琴。”

伯牙听罢，心悦诚服，便又调弦抚琴，时而雄壮、高亢，时而舒畅、流利。樵夫时而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”时而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”

伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年仲秋再在此地相会。

第二年仲秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔，子期已离他而去。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终，以刀断弦。并仰天而叹：“知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。 后人感其事，就在汉阳龟山尾部，月湖侧畔筑一琴台，以资纪念。

据记载，伯牙台建于北宋，清代重修，后破败，解放后修复。碑廊门额上有“琴台”二字，相传为北宋书法家手笔。今天，历经风雨的伯牙台已成为汉阳的一个重要风景点，殿堂里金碧辉煌，殿堂前是相传为伯牙抚琴的汉白玉筑成的琴台。当你在稍远处驻足默立的时候，在那湖光山色，浓荫繁花当中，你会看到碑廊门额上的那四个字：高山流水。它成了一个召唤，永远回响在我们的耳边！

❽ 描写音乐变化的段落

一首古筝独奏曲，弹奏技巧在这首曲子中可以更方便的让听者感受到。整首曲子弹奏相当的熟练，尤其在曲子后段，跌宕起伏。在听到这段时候，我的眼前里出现的是人们前赴后继的去争采良药的画面，无奈生的难，采摘就难，竟引无数英雄为之“折腰”，这正是“其貌不扬非凡品，一心要等识材人”！