香妃戎装像的音乐下载

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这个怎么会到街头文化里面来?.

我也不太清楚《香妃戎装像》的道具.

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❻ 香妃的身世之谜

“庙貌巍峨水绕廊，纷纷女伴竭香娘。抒诚泣捧金蟾锁，密祷心中愿未偿。”自从听园居士萧雄于光绪十八年(1892)在他的《西域杂述诗》中刊出这首题为《香娘娘庙》的诗以及一段关于“香娘娘”神奇身世的记述之后，关于“香妃”的种种传说不胫而走。
许多野史笔记记载，1914年，故宫古物陈列所在紫禁城内武英殿西侧的浴德堂，向中外游人展出了据说是出自郎世宁手笔的“香妃戎装像”，像下附有一篇绘声绘色的小传，大意云：香妃原是西域回部的王妃，姿色妙丽，生而体有异香，不需薰沐，因而被称为“香妃”。在兆惠率军西征时，乾隆帝专门嘱咐他务必弄个明白。后来，兆惠平定大小和卓之乱后，就将香妃带回京师。
历史上究竟有没有这样一位传奇女子？据《清史稿》和《清皇室四谱》的记载，在乾隆帝的四十二位后妃中，确有一位来自西域回部，不过她的封号是“容妃”。史学工作者进一步挖掘史料，特别是故宫档案，以及1979年容妃墓的打开，终于使香妃之谜大白于天下。
原来容妃（香妃）出生在西域世世为回部长的和卓氏家族。“和卓”在波斯语中就是伊斯兰教首领的意思。容妃首次见于记载，是乾隆二十五年（1760）二月初四日，她被封为“和贵人”。就在这天，她新封贵人得到了一大批价值连城的金银绫缎珍珠宝物的详细清单，至今还完整地保存着。自此直到乾隆五十三年（1788）她死去，其间，每年她所获金珠宝器、海味山珍等赏赐的详细清单，也都全部地保存着。她在宫廷中度过了二十八个春秋。据清宫档案记载，她出生在雍正十二年（1734）的九月十五日，封“和贵人”时二十七岁，当时乾隆帝五十岁。旧史说，香妃进宫不几年即被太后赐死。其实，太后死于乾隆四十二年，比容妃早死了十一年，岂有将容妃赐死之理?不仅如此，而且，容妃在乾隆二十七年五月二十一日由贵人晋封为嫔，乾隆三十三年六月初五日由嫔晋封为妃，都是出自太后的懿旨。
容妃一入宫就跨越了“常在”和“答应”两级阶梯而直接被封为“贵人”，这说明了她在乾隆帝心中的地位。做贵人时，她每年得到赏银一百五十两，封嫔妃以后，每年赏银是三百两；为了庆祝她的四十寿辰和五十寿辰，乾隆帝两次都赏了她大量珍玩宝物和重达四百五十两的银元宝；她先后九次随侍乾隆帝前往风景秀丽的热河行宫避暑，并被带往木兰围场，观赏围猎时的壮阔场面；乾隆三十年，乾隆帝第四次南巡，容妃是随行的六位后妃之一。南达苏州、杭州，饱览了江南园林之美和湖山之胜；乾隆三十六年，她又随乾隆帝东巡，游历了东岳泰山，拜谒了曲阜孔庙；乾隆四十三年，乾隆帝拜谒满洲的龙兴之地——盛京，容妃已列为随行六位妃嫔的第二位。这次她参加了福陵、昭陵祭祀清朝缔造者努尔哈赤和皇太极的隆重典礼，并在盛京故宫的凤凰楼和崇政殿，与皇帝一起接受了诸王大臣的叩拜。
容妃五十岁之后就很少露面。乾隆五十二年的宫廷档案里有她服用“平安丸”的记载。乾隆五十三年四月十九日，五十五岁的容妃离开了人世。当年的九月二十五日，她的灵柩被送往河北遵化的清代帝后陵园中安葬。然而，二百年后，当人们重新看到她的时候又是怎样呢?她的墓室常年浸泡在积水之中，而红漆棺榔已被盗墓人用利刃砍了一个大洞。她的头骨滚落在棺木外的西侧，附近是她的那条长85厘米的花白发辫。她的身骨已经融蚀，陪葬宝物大部分荡然无存，唯有零星散落的珍珠和宝石。
那么，香妃身上的“异香”，究竟是怎么回事？有些史家说，所谓香味，其实只是个人感官上的主观认定，未必跟大众认知的“香”的概念全然相符。因此，所谓“异香”其实只是她的体味!由于她从小饮羊奶长大，久而久之成为了她身上的一种独特的体味。当然也可能是她常洗“花草浴”或“奶浴”，或者喜欢搽抹一些具有特殊香气的高级脂粉之类。
和香妃墓一样令人迷惑的，还有香妃像。传世的香妃像有三幅，其中两幅是油画，一为身着欧式盔甲的半身像，即1914年古物陈列所展出的“香妃戎装像”，一为身穿西式长裙的全身像，即“香妃洋装像”；另一幅是一旅行家拍摄的据说是祭祀时用的神像，即“香妃旗装像”。前两幅油画传为郎世宁所作，但画上并无郎世宁的署款，中外学者已基本否定这两幅油画为香妃画像，因为画中人的面貌并无西域女性的特征，而且作品的风格也与郎世宁不同。第三幅画像是一位身着红色满装的年轻少妇，其眼窝微陷、鼻梁隆起、圆脸庞、颧骨稍高，是带着柔媚和娇怯的回部女子的典型相貌。从笔法看，似出自郎世宁之手。而且，容妃的头骨经有关部门复原，认为她本人是圆脸庞、高颧骨、前额稍突出，与肖像颇为吻合。另外，在香妃死后三年，乾隆帝吟咏香妃生前所居的宝月楼时，曾有“卅载画图朝夕似”之句，可见香妃确曾有过一幅画像，而且是被乾隆帝挂起经常观看、以释怀念之情的。

❼ 容妃的画像

香妃貌美，应当是不用怀疑的，否则乾隆皇帝不会千里迢迢将这位回部女子纳为皇妃。香妃究竟美到什么程度？人们总希望一睹真容。流传于世的、被称为香妃画像的有四种，一是身穿红色旗装的半身像，二是身穿欧式盔甲、手握战刀的半身像，三是身穿西式长裙、一手提花篮、一手拿花铲、头戴凉帽的坐像，四是太仓陆夫人在东陵裕妃园寝拍照的香妃吉服半身像。
第一幅旗装像是流传最广、利用率最高、人们最熟悉的画像，许多文章、书籍、画报，甚至商店广告中用的都是这幅像。在人们的心目中，这幅画像就是香妃像，一提起香妃，自然也就想到这幅像。
第二幅是戎装像。1914年古物陈列所展出的就是这幅，当时悬挂在武英殿后右旁的浴德堂内，下面附有文字说明。这幅像出自清宫当没有问题，但画上没有款识。有人说此画的作者是郎世宁。可是郎世宁的画作在《国朝院画录》和《石渠宝笈》中都有记载，此两书中未见有关此画的任何内容。有人说是他的“游戏之笔”。郎世宁有多大的胆子，敢以“游戏之笔”随便画当朝皇上的一名宠妃？曾经在古物陈列所工作过的原故宫博物院副院长单士元先生回忆当时的情况时说：“那时，我和几个同事根据民国政府内务部一位官员说的‘这大概就是香妃’，并考虑到当时社会经济效益商定的，是没有查史料的，是错误的，是一种不负责任的行为，是应该纠正的。”原故宫博物院资深专家朱家溍先生特地写了一篇《“香妃戎装像”定名的由来》一文，进一步否定了这幅画是香妃像。
第四幅是香妃吉服像。这幅像一般人很少见到。著名清史大师孟森先生在逝世前的最后一篇文章《香妃考实》中讲了这幅像的来源：
吴生丰培贻一容妃园寝神像，问其所从得？则云有太仓陆夫人藏。此夫人为陆文慎宝忠之子妇，徐相国郙之女，于民国二三年间至东陵，瞻仰各陵寝。至一处，守者谓即香妃冢，据标题则容妃园寝也。凡陵寝、园寝享殿皆有遗像，一大一小。小者遇有祭祀即张之。大者年仅张设一次。陆夫人以香妃之传说甚厖杂，亲至其园寝，始知流言之非实。请于守者，以摄影法摄容妃像以归。所摄乃其小者，大像封局，未得见也。

❽ 舞蹈香妃戎装像

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