中国佛教音乐视频

① 谁知道哪里有中国南岳衡山大型佛教音乐会视频下载

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② 中国佛教音乐的形式

器乐订演奏曲牌。各地各派寺院用的曲牌不尽相同，如江苏地区用十番鼓，山西五台山用八大套，北京有智化寺的京音乐等。
佛教常见的主要仪式有朝课、晚课、佛诞祝仪、忏仪、放焰口及水陆法会（水陆道场）、戒坛仪式等等。其中禅门日育是比丘每日在寺院中早晚必做的功课，音乐并不复杂，而且各地较为一致。放焰口和水陆法会规模较大，费时较长，有的还有情节内容，其音乐和舞蹈、诵白的结合安排都有一定的水平。音乐旋律有的庄重，有的活泼，有的凄厉，有的热情，随仪式发展而变化。如放焰口，据传有九板十三腔，不同的唱腔旋律有几十种，因此，放焰口的音乐结构实际上相当于一出音乐清唱剧。水陆法会的规模更大，主要盛行于江浙一带和台湾等地。
演奏使用的乐器，自明代起，在早晚课诵、祝圣等宗教仪式中，著名寺院都较统一，即只用经书中称之为法器的打击乐器，如磬、引磬、木鱼、铛、铪、钟、鼓等。在其他佛事仪式中，特别是民间应赴的佛事仪式，各地应用乐器不全相同，各有地方特色。除打击乐器之外，吹管乐器有管子、笛、笙、唢呐、昭君等。也有采用丝弦乐器的。

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④ 中国佛教音乐的佛教音乐形式

有声乐和器乐等多种。声乐主要有：①独唱，由维那担任；②领唱和齐唱结合，即由维那唱上句，僧众唱下句：③齐唱；④轮唱。
声乐曲调的格式主要有四种，即赞、偈、咒、白。赞，用于颂赞佛之功德，如三宝赞、香赞等。
器乐主要演奏曲牌。各地各派寺院所用的曲牌不尽相同，佛教常见的主要仪式有朝课、晚课、佛诞祝仪、忏仪、放焰口及水陆法会（水陆道场）、戒坛仪式等等其中禅门日诵是比丘每日在寺院中早晚必做的功课，其音乐和舞蹈、诵白的结合安排都有一定的艺术水平。音乐旋律有的庄重，有的活泼，有的凄厉，有的热情，随仪式发展而变化。如放焰口，据传有九板十三腔，完全不同的唱腔旋律有几十种，，吹管乐器有管子、笛、笙、唢呐、箫、螺号、昭君等。也有采用丝弦乐器的。
（佛事仪式中使用的部分乐器）

⑤ 推荐几首好听的佛教音乐

比较好听的佛教音乐有：《云门天子》、《当我说是佛教徒》、《心经》、《佛陀牵着我的手》、《大吉祥天女咒》。

1、《云门天子》

歌曲原唱：王菲

填词：玄奘法师

谱曲：林敏骢

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时

照见五蕴皆空，度一切苦厄

舍利子，色不异空，空不异色

色即是空，空即是色

受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相

不生不灭，不垢不净，不增不减

是故空中无色，无受想行识

无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法

无眼界，乃至无意识界

无无明，亦无无明尽

乃至无老死，亦无老死尽

无苦集灭道，无智亦无所得

以无所得故，菩提萨埵

依般若波罗蜜多故，心无挂碍

无挂碍故，无有恐怖

远离颠倒梦想，究竟涅盘

三世诸佛。依般若波罗蜜多故

得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多

是大神咒，是大明咒

是无上咒，是无等等咒

能除一切苦，真实不虚

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰

揭谛揭谛，波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

4、《佛陀牵着我的手》

歌曲原唱：李佳宁

我们都像小孩般，很容易迷路

走在娑婆的旅途，总看不清楚

一直跟着轮回转，感到很无助

娑婆世界的迷惑，何时才能摆脱

佛陀诞生在娑婆，是来度众生

指引迷惑的众生，走出这迷雾

如今佛陀虽不在，佛法依然在

奉行佛陀的教诲，就像佛陀牵着我的手

让佛陀牵着我的手，为我指引迷路

有佛陀明灯伴着我，不再感到无助

让佛陀牵着我的手，带我走出迷雾

有佛陀明灯照着我，走向那彼岸的路

让佛陀牵着我们的手，走完人生的旅途

慈悲的佛陀微笑着，在那彼岸等着我

5、《大吉祥天女咒》

音乐风格：佛教咒语

歌曲语言：梵文咒语

又名：功德天

歌曲出处：金光明经

此为常用的译本：

南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。

南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。

波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。

摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。

摩诃迦利野。波祢。波啰。波祢。

萨利嚩栗他。三曼陀。

修钵犂帝。富隶那。阿利那。达摩帝。

摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。

娄簸僧祗帝。醯帝簁。僧祗醯帝。

三曼陀。阿他阿耨。婆罗尼。

拼音注音：

nā mó fó tuó。nā mó dá mó，nā mó sēng qié。

nā mó shì lì。mó hē tí bí yě。dá nǐ yě tuō。

bō lì fù lóu nuó。zhē lì sān màn tuó。dá shě ní。

mó hē pí hē luó qié dì。sān màn tuó。pí ní qié dì。

mó hē jiā lì yě。bō nǐ。bō là。bō nǐ。

sà lì wā lì tuō。sān màn tuó。

xiū bō lí dì。fù lì nuó。ē lì nuó。dá mó dì。

mó hē pí gǔ bì dì。mó hē mí lè dì。

lóu bǒ sēng qí dì。xī dì xǐ。sēng qí xī dì。

sān màn tuó。ē tuō ē nóu。pó luó ní。

禅乐说明：

禅乐，是中国禅宗文化的重要组成部分，是在达摩祖师将佛教禅宗“直指人心，见性成佛”的大乘佛教理念传入中国后，古代的乐师们，根据古代禅师们在日常生活中所证得的人生哲理而创作的诗歌，进行谱曲演唱而形成的一种古乐。

⑥ 中国佛教网在线抄经的背景音乐真好听，谁知道那首音乐叫什么名字吗从哪里下载

是《往生咒》，在中国佛教音乐网上搜“在线抄经背景音乐”就能找到。

⑦ 中国佛教音乐的形式用途

梵呗在寺院中主要用于三方面：
一，讲经仪式。
二，六时行道(即朝暮课诵、斋供)。
三，道场忏法。在这些法事活动中举唱焚呗，称为作梵，佛教认为梵音具有止息喧乱、便利法事进行的作用，所以教徒按照梵呗初梵、中梵、后梵这三节的不同要求，在法事活动的前边、中间、后边选择作梵。但近世在讲经传法时已将传统的《如来梵》《云何梵》《处世梵》改呼《钟声偈》：“钟声传三干界内，佛法扬万亿国中；功勋祈世界和平，利益报檀那厚德”以及“天上法王法，法王法如是”等梵呗。
六时行道梵呗，为古来各宗所共遵行。无论何宗何派，均受持诵习朝暮课诵。如逢朔、望日以及佛菩萨祖师诞服及纪念日，在功课的前边、中间另加有梵呗。六时行进梵，一般最流行者是六句赞及八句赞。六句赞是南北通行的赞词，其赞由六句29字构成，故称为六句头赞。北方还有一种赞谱名《迓古令》，赞词共有十条，亦名十供养赞，即香、花、灯、涂、果、乐、茶、食、宝、衣各系一谱，第一赞《清净妙香》共四句20字，可用六句赞谱唱念，八句赞系由八句赞词构成，多在诵经之后，法经中间唱之，亦称大赞。如《三宝赞》《弥陀赞》《观音赞》等都以八句构成。
道场忏法，其旨在化导俗众，即“诸佛善权方便，立悔罪之仪”，所以其仪式尤为重视歌咏赞叹，道场忏法的内容可谓丰富多彩。最常用的有《蒙山施食》《瑜伽焰口》《水陆》《梁皇宝忏》《大悲忏》《三昧水忏》等。在这些佛事活动中，梵呗的内容极为丰富，但多以《四大祝延》《八大赞》为主。即《唵嘛呢叭* （左口右弥）吽》《唵捺嘛巴葛瓦帝》《唵阿穆伽》《佛宝》《西方》《十供养》等赞呗，除此以外，佛教徒在每堂忏法结束时，加一些俗调赞词来慨叹人生无常，劝世人早日觉悟，回头是岸，如《青山无雨叹人忙》《春宵梦》《南柯一梦熟黄粱》等。或者赞叹西方极乐世界妙境，祈亡者灵魂勿恋红尘，回向西方，同登极乐彼岸。
经过历代高僧的倡导，赞呗在古代许多宗教仪式中被普遍运用。首先，在讲经时必用赞呗，这类赞呗一般行于讲前讲后。据宋元照《四分律行事钞资持记》卷三十九所记讲经应遵行的节目称：初礼三宝、二升高座、三打磬静众、四赞呗、五正说、六观机进止、七说竟回向、八复作赞呗、九下座礼辞。另据圆仁《入唐求法巡礼行记》卷二所记讲经顺序是：打讲经钟，大众上堂；讲师上堂登高座间，大众同音称叹佛名；登座毕，一僧开始“作梵”，唱“云何于此经”一偈；梵呗讫，讲师唱经题目，讲经；讲毕，大众同音长音赞叹，赞叹语中有回向词；讲师下座，一僧唱“处世界，如虚空”偈。其次，六时行道必用赞呗，这是古来名宗各派共同遵行的。近世寺院的朝暮课诵，犹可见其遗风(详见“课诵”)。再次，道场忏法因其旨在化导俗众，所以其仪式尤其重视赞呗。据隋智□《法华三昧忏仪》第八“明行道法”所记行道次序称：行道欲竟，称三宝名，烧香正念作契呗，呗竟，唱“三皈依文”。最后，在一般斋会时亦常行赞呗。据载，唐大历中(766-779)宋州刺史徐向等在本州设“八关斋会”，曾饭千僧于开元寺，其余官民各设一千五百人、五百人、五千人的斋会，当时“法筵等供，仄塞于郊坰；赞呗香花，喧填于昼夜”(《金石萃编》卷九十八颜真卿撰《八关斋会报德记》)，可见，赞呗当时在民间亦是相当盛行的。
赞呗在中国流传之后，因为中国地域广大，故其音调亦因地域不同而有所差别，大体说来，主要有南北之异。据道宣记载唐代的情况说：“地分郑卫，声亦参差。然其大途，不爽常习。江表(指长江以南地区--引者注)关中(指北方长安地区--引者注)，巨细天隔，岂非吴越志扬、俗好浮绮，致使音颂所尚，唯以纤婉为工？秦壤雍冀音词雄远，至于咏歌所被，皆用深高为胜。”(《续高僧传·杂科·声德篇》卷四十)，可见南北梵音各有特长。宋代赞宁亦论梵音有南北二体，并指出这是由于授受渊源不同所造成的，他说：“原夫经传震旦，夹译汉庭。北则竺兰，始直声而宣剖；南惟僧会，扬曲韵以弘通。兰乃目氏之生，会则康居之族。……部类行事不同，或执亲从佛闻，更难厘革；或称我宗自许，多决派流。致令传授各竞师资，此是彼非，我真他谬；终年矛盾，未有罢期。”(《宋高僧传·读诵篇论》卷二十五)
就赞叹文本而言，唐代以前流行的主要有《如来呗》、《云何呗》和《处世呗》三种。《如来呗》有二偈，出《胜鬘经》。其一为“如来妙色身，世间无与等；无比不思议，是故今敬礼”；其二为“如来色无尽，智慧亦复然；一切法常住，是故我归依”。此二偈均为行香赞佛时所唱，故又称为《行香梵》。《云何呗》亦有二偈，出《涅盘经》。其一为“云何得长寿，金刚不坏身？复以何因缘，得大坚固力？”；其二为“云何于此经，究竟到彼岸？愿佛开微密，广为众生说”。《处世呗》出《超日明经》，即“处世界，如虚空，如莲花，不着水；心清净，超于彼，稽首礼，无上尊”。其中，《云何呗》与《处世呗》至元代仍然流行于寺院(见《敕修百丈清规》卷五《沙弥得度》仪式)。但到近世，讲经时已改唱《钟声偈》、《回向偈》以代替上述两个赞呗了。
后世于课诵、祝延等时举唱的赞呗，一般最为流行的是六句赞及八句赞。六句赞是南北通行的赞词，其赞由六句共二十九字构成，故称六句赞。其代表作品为“炉香乍爇”《香赞》，其余佛菩萨、韦驮、伽蓝等赞词亦多用六句形式，故此赞韵调流行最广。六句赞多于法事开始时唱之，目的是启请诸佛。八句赞亦称为大赞，一般由八句构成。其代表作有《三宝赞》、《弥陀佛赞》、《药师佛赞》等。八句赞多于诵经之后或法事中间唱之。近世佛教寺院于佛诞、安居等时往往唱“四大祝诞”、“八大赞”等名赞。唱念时通常只用点板记谱，以铛铪等敲唱，其音量之大小、音准之高低以及旋律过板等，均依口授而无定则。

⑧ 我想找一首节奏缓慢的中国古典背景音乐，能表现中国佛教神话传说的

感觉来萨顶顶的《万源物生》有点这样的感觉，不过纯音乐版的找不到。

http://mp3..com/m?f=ms&tn=mp3&ct=134217728&lf=&rn=&word=%CD%F2%CE%EF%C9%FA&lm=-1

⑨ 十首最好听的佛教歌曲有哪些

十首最好听的佛教歌曲如下：大悲咒、心经、六字大明咒、菩提本无树、金刚经。

1、《大悲咒》

来自佛国的菩提之音：融合古今，传统佛教乐曲与现代创作结合，清净人心的经典之作。音乐取材自佛教中流传下来的曲调《梵唱大悲咒》，伴随流畅的曲风，让您从中了解佛教经文的深意。

空灵、飘逸，完全表达佛乐的高远意境，展现佛曲的庄严清净。聆听时令人充分得到宁静，似乎有如置身寺院的感觉，摆脱杂念，心念随着乐声赞佛，化作朵朵清莲，清净无暇，让精神得到充分的洗涤，是传统佛教音乐的珍宝……

4、《菩提本无树》

这是中国佛教禅宗唐代六祖惠能大师的开悟偈。大师开创顿悟法门，大兴禅学，使禅宗从此风行全国，速播海外。说法三十七年，度人无数。于唐先天二年，在曹溪人定二十余天，和四众告别，说偈坐脱。

5、《金刚经》

《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的，包括我们的身体也是如此。

因为一切都是假相，都是空的，所以我们不要执着，要借假修真。

⑩ 寺院中常播放的佛教音乐是什么

一般都是播放的大悲咒，六字断除六道苦难颂（这个比较好听）还有念诵佛菩萨圣号等这些内比较多一容些。再就是佛教经文唱诵版的也有。
佛教音乐，中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用。形式有声乐和器乐等多种。
大悲咒、心经、金刚经、帝藏王菩萨经、等各种佛教音乐，同时还有一些像三宝歌，清净法身佛，观音灵感歌，观音行愿曲，文殊颂，大悲咒，普贤十愿，地藏心咒，炉香赞，劝世佛歌，清凉菩提歌，生活禅曲佛教音乐经典曲目，让您静下心来听洗涤心灵。
佛乐是将佛理与音律相结合的一种音乐形式，通过音乐这一美妙的载体将佛的教化广为宣扬。佛乐通常庄严清净，蕴涵慈悲之情，使人听后动容，起欢喜之心，动善意之念。可以说佛乐是佛陀教化的殊胜之音，是音乐百花园中粲然绽放的一株清净莲花，佛乐也可分为经咒类的梵呗乐和参禅悟道类的禅乐。