内蒙古民歌钢琴曲

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❷ 内蒙古音乐类统考钢琴曲目的难度范围是什么谁能解答一下，谢谢

一直都是存在的

❸ 内蒙古的民歌--长调

蒙古族长调是一种具有独特演唱方式的歌种，它集中体现了蒙古族游牧文化的特色与特征，并与蒙古族的语言、文学、历史、宗教、心理、世界观、人生观、风俗习惯等紧密相连。

继我国的古筝、昆曲被列入联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作”保护项目后，蒙古族长调又被列为新的中华民族民间文化代表作，被国家推荐申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”。

蒙古族长调民歌的发展轨迹

中国文化部与蒙古教育、文化和科技部2004年6月7日在蒙古首都乌兰巴托签署了两国《关于联合申报蒙古族长调民歌为“人类口头和非物质遗产代表作”协议书》。目前两国正在准备申报材料，不久将递交联合国教科文组织。

蒙古族长调民歌，主要分布在内蒙古和蒙古国境内，除联合“申遗”外，中蒙两国已经承诺将尽快作出蒙古族长调民歌十年行动计划采取保护措施。
蒙古民歌分为长调和短调，长调字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情，表达了草原儿女独有的深情。长调民歌由马头琴伴奏更具草原文化的韵味。长调一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不相同。长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。

蒙古族长调民歌的发展轨迹是一种什么样的形态？

★一代歌王哈扎布

谈长调，不能不谈一代歌王哈扎布，这在业界已成不争的事实。

1922年，哈扎布出生在内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗，自幼就显露出过人的音乐天赋，12岁时，在旗里祭敖包之后的那达慕上，同时得了赛马第一和歌唱第一，19岁时成了蒙古王爷的王府歌手。

我区著名音乐大师莫尔吉胡告诉记者，内蒙古自治区成立后，在乌兰夫同志的亲自主持下，哈扎布参加了锡林郭勒盟文工团，在莫尔吉胡老师帮助下，调入内蒙古歌舞团，成为国家一级演员。

1996年，我国著名诗人席慕蓉在拜访哈扎布后，为其演唱的蒙古族长调而深深倾倒，曾写文如是赞美：他的歌声横过草原，天上的云忘了移动，地上的风忘了呼吸；毡房里火炉旁的老人忽然间想起过去的时光，草地上挤牛奶的少女忽然间忘记置身何处；所有的心，所有灵魂都随着他的歌声在旷野里上下回旋飞翔，久久不肯回来……

对于长调，除了一代歌王哈扎布之外，在国际国内颇具影响力的还有很多。我区著名音乐人柯沁夫认为，草原长调民歌，作为一种歌唱艺术早在18-20世纪初就开始呈现出高度发展的繁荣。草原上的蒙古族牧民，几乎没有不唱或不会唱长调的。他说，好的优秀歌手会受到尊重和礼遇，著名歌手会受到特别的尊重和礼遇。其中，著名歌手达木汀有幸于20世纪30年代录下一首《圣主成吉思汗颂》，其高音假声——舒日亥，能轻松自如唱出常人难以想象的高音。当代歌王哈扎布《小黄马》的高音区演唱亦令人拍案叫绝。1955年，“长调歌王”宝音德力格尔以一曲《辽阔的草原》在世界青年联欢节上夺得金牌，倾倒世界级音乐大师与各国青年。评委之一、著名前苏联作曲家肖斯塔科维奇，称其是“罕见稀有的民音女高音。”继之，蒙古国女高音长调歌唱家诺日布班孜德连续两次在亚洲和世界比赛中夺得桂冠，获得“亚洲歌王”称号。这表明，蒙古族长调牧歌已经达到了很高层次，是可以同意大利美声唱法争芳斗艳的一种声乐艺术。

柯沁夫认为，高度的艺术性必须有高度的科学性相伴。一代歌王哈扎布在20世纪五六十年代就以“草原抒情男高音”而蜚声于国内外。70年代末，年近古稀的鄂尔多斯长调民间歌手扎木苏震惊了北京舞台，在音乐理论界、声乐界、教育界引起轰动和惊叹。许多专家高兴地称赞为“草原美声唱法”，他被请到中国最高音乐学府——中央音乐学院讲学。著名声乐大师沈湘亲临现场聆听他的演唱。90年代初，80多岁的扎木苏歌喉依旧，充分显示出坚实而科学的歌唱功底。这充分说明，长调演唱艺术不仅有它独特美学本质及其风格，而且具有独特而科学的歌唱技术。

★天籁与心籁的完美统一

倾心听一曲长调牧歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。这种艺术境界，被诸多音乐学家、歌唱家称之为“天籁与心籁的完美统一”，而美学家则称之为“人和大自然高度自由完美的统一”。这种情景交融、法乎自然、天人合一的独特意境和神韵，在人类进入大工业时代，自然生态环境遭到严重破坏的今天，更为突出显示出蒙古族长调民歌高度的美学价值。

据了解，蒙古族复音音乐潮林哆，只要有一人领唱长调旋律，三五个人以持续低音潮尔，就会产生庄严肃穆、声势浩大、辉煌壮丽的气势；而一首马头琴民间独奏曲《走马》，就会有排山倒海之气概。二者均能使人产生一种雄浑壮美的崇高体验。长调牧歌的典范之作《辽阔的草原》，音乐语言、曲式结构都是简洁精练的，全曲只上下两个对偶乐句旋律，但却热情奔放，达到形象和意境、人和自然的完美统一，同样给人以辽阔、豪放的阳刚之美。古老的宴歌《六十个美》，仅在一首单乐段淳朴的歌曲中就唱出六十个美的事物。歌中列举了草原土地、生命青春、牛羊骏马、候鸟鸿雁、阳光云霭、明月繁星、山的景色、海的风光、怒放的鲜花、清澈的流水、弹拨的琴弦、嘹亮的歌声、父母的恩情、弟兄的情义、长者的训导、天下的太平……这首歌简直是一本绝妙的思想品德和美育的教科书，美学价值和教育意义是不言而喻的。

我区著名音乐人柯沁夫认为，正因如此，蒙古族音乐愈来愈受到我国各族人民的喜爱，并以惊人的艺术魅力，吸引着各民族音乐学子、专家走进草原，走近蒙古族。辛沪光、杜兆植、吕宏久、那日松等，许多著名音乐家就是这样，他们学会了蒙文蒙语，甚至起了蒙古人的名字，找到蒙古族生活伴侣，吃着蒙古奶食……全身心地融入蒙古族音乐文化乃至蒙古民族之中，把美丽青春、毕生精力、才智都无私地奉献给草原，奉献给蒙古族音乐事业。

★长调民歌的历史渊源

“敕勒川、阴山下、天似穹庐、笼盖四野。天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首产生于我国南北朝时期脍炙人口的敕勒歌，高度形象地勾勒出北方草原的壮丽图画，在被这首诗中描绘的美景陶醉之时，我们自然会联想起这“穹庐”之中与诗相伴的“歌”来。

蒙古族长调民歌的渊源是什么？内蒙古大学艺术学院音乐系主任李世相是我区第一位出版蒙古族长调专著的研究人员。对于长调民歌的历史渊源，李世相认为，从目前掌握的史料及蒙古学研究成果来看，蒙古族音乐发展史可以宏观角度划分为三个大的历史时期，即山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文化时期、亦农亦牧音乐文化时期。

李世相告诉记者，公元7世纪前，蒙古人祖先一直在大兴安岭山脉与额尔古纳河流域生息，生产方式以狩猎为主。在漫长的生活岁月里，蒙古人创造了自己富有狩猎特色的音乐文化，如狩猎歌舞、萨满教歌舞等。一般来讲，这一时期的音乐风格以短调为代表，民歌具有结构短小、音调简洁、节奏明了、词多腔少等特点。整体音乐风格具有叙述性与歌舞性，抒情性较弱，这也是原始时期人类音乐艺术的共同特征。从现有资料可以看到，一些明显带有这一时期音乐文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民间流传，如《追猎斗智歌》、《白海青舞》。

公元7世纪起，生活在我国东北部额尔古纳河沿岸以狩猎为生的蒙古族，开始走出山林逐渐西迁踏上了蒙古高原，在形成游牧生产方式的同时逐步强盛起来。公元1206年，蒙古族伟大的历史人物成吉思汗统一北方草原蒙古各部之时，宣告了蒙古民族正式登上北方草原的历史舞台，顺历史潮流自然成为北方草原文化的集大成者。蒙古族在接过北方草原文化的接力棒后，以自己的方式为其注入了新鲜血液，增添了新的动力，使北方草原音乐文化迅猛发展。伴随着狩猎生产方式向游牧生产方式的转变，音乐风格也发生了从短调民歌向长调民歌风格上的演变，形成了蒙古族音乐史上的草原游牧音乐文化时期。

李世相认为，草原游牧时期的音乐文化现象是极其复杂的，从音乐形态学角度上看，此时期既保留发展了狩猎时期的短调音乐风格，又逐步创新形成了长调音乐风格。就长调民歌本身而言，此时期也经历了一个漫长的由简至繁、由低至高的继承发展过程。因此，从公元7世纪至公元17世纪的千年历史中，蒙古族民歌发展的总趋势可概括为：以短调民歌为基础，以长调民歌为创新，长调民歌逐渐占主导地位的时期，也是蒙古族整体音乐文化风格形成的重要历史时期。

李世相介绍说，大约自公元18世纪(清朝中后期)起，随着历史变革及发展，北方草原与中原内地的联系进一步增强，各民族间的融合交流步伐加快。中原地区以农业为主的生产方式也渗透到部分北方草原，文化交流

更为频繁。在这样的历史背景下，短调叙事歌、长篇说唱歌曲等又得到了新的发展，形成了蒙古族亦农亦牧音乐文化时期。这一时期的音乐风格特征可概括为：短调民歌重获新生快速发展，长调民歌保持特色更加成熟。

★长调情感内向抒情

蒙古族的长调，对北方草原游牧民族不太熟悉的人，往往认为蒙古族音乐(民歌)也应像其外在性格那样，总是铿锵有力充满着骠悍气息。对此，内蒙古大学艺术学院音乐系主任李世相认为，这实在是一种误解。

李世相告诉记者，蒙古族民间有许多这样的谚语：“牙齿掉了咽到肚里，胳膊断了藏在袖里。”这种内倾性格体现在蒙古族民歌乃至整个艺术审美观念上。

“对北方草原游牧民族的性格，一般都有“骁勇善战，粗犷豪放”的认识，却很少了解其“情感细腻，善良多忧”的另一面。如果将粗犷豪放视为外在性格，那善良多忧则是内在性格，这一阴一阳恰好形成互补。这种内在性格更多的是表现在蒙古民族的音乐艺术中，因此，就不难理解蒙古族民歌的“慢多快少，忧多乐少”的表象，而长调歌种的内在抒情性表达方式的形成也就有了必然性。

★爱是长调根本主题

从某种意义上讲，没有爱就没有人类世界，更不可能产生艺术。但因各民族生活习惯不同、宗教信仰不同及生存环境的差异等，对爱的表达方式也自然不会一致。

李世相认为，蒙古族的生存环境历来是地广人稀，加之游牧的独特生活方式，使他们对爱有着自己的思考，对爱的表达也有着独特的方式，长调民歌即是在这种爱的原动力作用之下产生与发展的。因此，长调民歌中无时无刻不体现着这种爱的本质与内涵。

❹ 钢琴曲内蒙民歌的五线谱的有的音符上画了条短粗的黑线是什么意思啊希望名人指教！谢谢！

问题问得不是很明确，描述得再详细一点就好了。
如果短粗的黑线是平行的，是保持音记号，表示弹奏时要保持足够的时值和力度；如果短粗的黑线是斜向的，则是震音记号，表示一个或几个音快速交替奏出。

❺ 好听的内蒙古歌曲

新歌赞草原的十大金曲，德德玛的《我的根在草原》，《草原橄榄绿》，词也回写的相当美答，不听经典不知草原的辽阔、草原的美。
搜索一下腾格尔、德德玛、齐峰、龙梅、哈琳、布仁巴雅尔的歌曲听听。

《草原橄榄绿 》
---献给守卫内蒙古草原的武警卫士
朝霞留彩的地方有一簇簇橄榄绿
草原安宁有我青春的步履
战士的责任凝结在神圣的哨位
披星戴月数风沐雨我从不有停息
牧歌悠扬的地方有一簇簇橄榄绿
草原和谐有我青春的旋律
战士的忠诚心系着边疆的安危
摸爬滚打撒血流汗我无怨无悔
橄榄绿啊 草原的橄榄绿
我的血脉融入这深情的土地
橄榄绿啊 草原的橄榄绿
辽阔的草原与我相应生辉
奶茶飘香的地方有一簇簇橄榄绿
草原腾飞有我青春的华丽
战士的奉献维护了社会的繁荣
洒下挚爱甘当先雄我英勇无敌
橄榄绿啊 草原的橄榄绿
我的血脉融入这深情土地
橄榄绿啊 草原的橄榄绿
辽阔的草原与我相应生辉
虽然也思念父母兄弟
虽然也眷恋着故乡的美丽
我日夜守卫的草原 草原
卫士的心永远热恋着你
虽然也思念父母兄弟
虽然也眷恋着故乡的美丽
我日夜守卫的草原 草原
我永远永远热恋着你

❻ 内蒙古有那些长调民歌最少5项要歌名歌手

歌曲:《苍老的大雁》 Obugen Xibuu (锡林郭勒盟长调民歌)
演唱: 哈扎布 (蒙古族长调大师)
歌曲:《都仁扎那》Duuren-zaan (锡林郭勒长调民歌)
演唱: 扎格达苏荣 (内蒙古广播电视艺术团歌唱演员)

歌曲:《金色圣山》A ltan-goviin-shil (阿拉善长调民歌)
演唱: 阿拉腾乌拉 (内蒙古阿拉善盟额济纳旗乌兰牧骑歌手)

歌曲:《清凉宜人的杭盖》Seruun-saihan-hangai (锡林郭勒长调民歌)
演唱: 莫德格 (蒙古族长调大师)

歌曲:《小黄马》 Jaahan-sharga (锡林郭勒盟长调民歌)
演唱: 达瓦桑布 (内蒙古民族歌舞剧院歌唱演员)

《辽阔的草原》

歌曲:《辽阔的草原》 Saruul tal (呼伦贝尔长调民歌)
演唱: 宝音德力格尔 (蒙古族长调大师)

《孤独的白驼羔》

歌曲:《孤独的白驼羔》Onchin-tsagaan-botgo (阿拉善长调民歌)
演唱: 阿拉坦其其格 (内蒙古广播电视艺术团歌唱演员)

歌曲:《佳呼艾》 (呼伦贝尔长调民歌)
演唱: 布仁巴雅尔

歌曲:《钢嘎哈拉》Gangan-har (蒙古族长调民歌)
演唱: 诺日布班兹德 (蒙古国功勋歌唱演员)

歌曲:《走势强劲的马》Heshegdel-saitai (锡林郭勒长调民歌)
演唱: 达瓦桑布 (内蒙古民族歌舞剧院歌唱演员)

歌曲:《班禅寺》 (伊克昭长调民歌)
演唱: 乌云苏都 (内蒙古广播电视艺术团歌唱演员)

❼ 蒙古族的歌曲

蒙古歌曲有《嘎达梅林》、《达那巴拉》、《牧歌》、《思乡曲》、《金杯》、《森吉德玛》、《桑塞玛》、《诺恩吉亚》、《红酒》、《四海》、《走马》。

1、《嘎达梅林》是一首很古老的蒙古族民歌，由蒙古族作曲家三宝担纲创作，蒙古族歌手腾格尔演唱。这首歌也是导演冯小宁执导的电影《嘎达梅林》的同名主题曲 。

2、《牧歌》是一首内蒙古民歌，蒙古族青年歌手、天籁女声阿木古楞在2015年山西卫视《歌从黄河来》歌王比赛六进三强之时演唱了这首《牧歌》。2016年山西卫视《民歌春晚》高保利、阿木古楞改编并合唱了《牧歌》。

3、《森吉德玛》是一首蒙古族短调民歌，流行于内蒙伊克昭盟鄂尔多斯部落聚居的地方。它通过一系列生动的比喻，描绘了森吉德玛的美貌，也突出了青年对姑娘坚贞不渝的爱情。

4、《诺恩吉雅》是内蒙古奈曼旗民间流传的一首科尔沁民歌， 长达三十段，现已搜集整理的有十六段。歌中描述了美丽善良的蒙古族姑娘诺恩吉雅远嫁他乡的凄婉故事，展示了古老草原悠远的历史与独特风俗民情。

5、《思乡曲》是马思聪（1912-1987）于1937年所写《内蒙组曲》（又名《绥远组曲》）中的第二首（《塞外舞曲》是另一首，但《思乡曲》是他的代表作），主题音乐来自绥远民歌《城墙上跑马》。

❽ 中央音乐学院钢琴5级考试曲目

中央音乐学院钢琴考级教程 第5级

第5级

基本练习：音阶 琶音
练习曲：
练习曲Op.748 No.19 车尔尼
练习曲No.8 卡多萨
练习曲Op.636 No.5 车尔尼
练习曲Op.61 No.21 贝伦斯
练习曲Op.299 No.11 车尔尼

复调乐曲：
前奏曲-选自《组曲》No.5C大调 普赛尔
二部创意曲No.13 巴赫
库朗特舞曲 选自《法国组曲》No.2 巴赫
阿勒曼德舞曲 选自《组曲》No.16 亨德尔
小前奏曲 巴赫
二部创意曲 No.10 巴赫
二部创意曲 No.14 巴赫

大型乐曲：
奏鸣曲K.545 第一乐章 莫扎特
小奏鸣曲Op.36 No.5 第一乐章 克列门蒂
奏鸣曲K.545 第三乐章 莫扎特
D大调奏鸣曲 第三乐章-终曲 海顿
G大调奏鸣曲 第一乐章 海顿

小型乐曲：
纪念册的一页Op.12 No.3 格里格
摇篮曲 舒曼
五声音阶曲调 巴托克
在夜晚Op.88 No.2 霍夫曼
美国歌曲 于勃
圆舞曲 肖邦
西班牙舞曲 肖斯塔科维奇
游击队之歌 贺绿汀原曲、李肇真编曲
舞曲 选自《内蒙古民歌主题小曲七首》桑桐
玩球 选自《杂技速写组曲》黎英海
阿巴夜会 选自组曲《巴蜀之画》黄威虎
舞剧《白毛女》选曲 严金董等原曲、谭露茜编曲

❾ 内蒙古歌曲特点

蒙古民歌从音乐特点来讲，大致分为”长调“和”短调“两大类。

1、长调民歌。长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体裁，有较长大的篇幅，节奏自由，气息宽广，情感深沉，并有独特而细腻的颤音装饰。长调民歌用蒙古语歌唱，其节奏舒缓自由，字少腔长，且因地区不同而风格各异。

2、短调民歌。与长调民歌明显不同，短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域相对窄一些。短调一般两行，有韵两句式或四句式，节拍比较固定。歌词简单，不呆板，其特点在音韵上广泛运用叠字。短调民歌流行于蒙汉杂居的半农半牧区。往往是即兴歌唱，灵活性很强。

流行的有《锡巴喇嘛》、《成吉思汗的两匹青马》、《美酒醇如香蜜》、《拉骆驼的哥哥十二属相》等。 短调民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治区其他农业和半农半牧区的民歌，都是短调民歌。短调民歌也叫爬山调，山曲儿，多用汉语演唱。

(9)内蒙古民歌钢琴曲扩展阅读：

蒙古族民歌在相当长的历史时期内，一直是蒙古族音乐文化的基础，也是蒙古族整个文学艺术的主流。逐水草而居是蒙古族传统生活方式，也是游牧文化基础。蒙古族民歌乃是最生动、简便，最为群众喜闻乐见的音乐形式，一部蒙古音乐史，从某种意义上说就是一部蒙古民歌历史。

著名蒙古歌曲有 《嘎达梅林》、《达那巴拉》、《牧歌》、《万丽》、《金杯》、《森吉德玛》、《桑塞玛》、《诺恩吉亚》、《红酒》、《四海》、《走马》、《小黄马》、《辽阔的草原》、《辽阔富饶的阿拉善》等。

参考资料来源：网络-蒙古族民歌

❿ 跪求一首蒙古或内蒙古歌曲歌名

我不明白你的乐府 不过我推荐几个你听下 看是不 齐峰的 我和草原有个约定,美丽的草原我的家,父亲的草原母亲的河 高原红 卓玛,再有就是为内蒙古喝彩了 这几首是很受欢迎的 你参考下