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诸位法师、诸位护法居士，今天我们是讲《金刚经》的第一天，我们将用三天的时间，把《金刚经》的注释，简单的来消文释义。《金刚经》从古以来，有八百多家的注解，诵的人最多，每天诵《金刚经》的人非常的多；但是，真正体悟到《金刚经》的义理的，还是很有限，这个是列为见性的一部重要的法宝。那么，欧洲世界，欧洲的世界，有人去过；美洲的世界，有人去过；亚洲世界，包括中国大陆、台湾，这些旅游家统统去过；现在的海域，深海的领域，这些科学家也曾经去探勘；只有一个世界，目前世间人，很少进去这个世界探讨，那就是佛的心灵世界。

佛陀的心灵世界，是大智慧、大解脱、大自在、大涅槃，很少人来探讨，也很少人能够进入这种高深的领域。所以，《金刚经》是明心见性一部重要的宝典，注解最多，持诵的人也最多；但真正因为这样而开悟的却很少，因为看不懂，懂一点点，落入观念。佛法很难，你要讲真如，他以为有一种东西叫作真如；你要讲不生不灭，他以为一潭死水，统统不动，叫作不生不灭；你要讲空，他认为什么都没有，难就难在这个地方。我们说：佛陀的心灵世界，叫作毕竟空的世界，可是这个空，又不是全部都空，它有作用，它有作用。

譬如说我右边，如果是释迦世尊在我的右手边说法，他的心性就是不生不灭，佛陀正在说法，就是生灭，所有的生灭回归回来，世尊这一念清净心，就是不生不灭。不生不灭看不到，大般若智慧看不到，可是，它有作用，眼睛可以大用，眼见一切色，一切色法无碍；嘴巴说一切法，尘自生灭，自性不动。所以，不生不灭，站在本体界讲的；生灭，站在现象界讲的。生灭，当下就是不生不灭，不生不灭起大用现前，就是不离开生灭。所有现象界，当体即空，就是本体界；所有的本体界，必须借重六根、六尘、六识，转换成佛性，显现出来。所以，大彻大悟，就是纯一个佛性，没有色，没有受、想、行、识。是四谛，当下就离四谛；是十二因缘，当下离十二因缘；是六度，当下就离六度。言一物即不中，说什么东西统统不对，可是，开悟，什么统统对。要找本性，把全身碎为微尘，找不到本性；但是，开悟的圣者，随手拈来，统统是本性，慢慢体会。

所以，世尊派我来，我今天就是世尊派来的大使，我就是一个导游，我现在要引诸位，进入释迦牟尼佛清净心灵的世界，诸位务必要全神贯注，好好的听，听多少算多少，因为看眼神就知道，没开悟。好了，慢慢进入领域。

诸位翻开第七页，看左右两边，不是看下面的页数，看左右两边。昨天我们讲了《净土十疑论》，叫作提起，要念阿弥陀佛，一念提起；今天要讲《金刚经》，叫作万缘放下。今天要讲这个《金刚经》，就是万缘放下；昨天讲的，叫作一念提起。

所以，等一下你们出去外面的停车场，看看我那里面题了几个字，对联，你们都没看喔，太忙了喔！车子开进来，赶着要回去。你出去，去看看，我题了两个对联，停车场那个对联写什么？「开车进来请放下」；另外一个对联：「驾车出去请提起」，放下跟提起是同时的。

我们这个叫作般若讲堂，大莲花居的般若讲堂，等一下你去看看，师父题的对联：「无说无示无来去」，开示的「示」，「无说无示无来去」，「生死涅槃无距离」，三分钟就写出来了，三分钟，叫我题字。所以，这个就跟《金刚经》有关系，因此，我们研究《金刚经》，这个因缘跟大家提示一下。

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《定慧初修》（复旦大学出版社）
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