广场舞莫罕丽傣族打歌

1. 傣族舞有什么基本动作

基本动作：

1、傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前侧。

2、旁一位手：双手手腕蛇回来，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲，在大腿2侧。

3、后一位手：双手放在臀部后面，不能*在一起，稍稍分开，手不能离身体太远，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲。

4、侧一位手：双手放在身体的一册，和一位手差不多。

5、重拍向下沉，慢慢的沉，向下走的要均匀，脊椎要垂直，蹲的时候不能前侵也不能后仰，脊椎对着脚后跟下沉，向上提的时候慢慢的，傣族舞的动作要柔中带刚。

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1、傣族的居地大多与缅甸、老挝、越南等国接壤，傣族人民善于吸收来自四方的文化精华，并能融于本民族古老的文化中，经过长期发展，形成了傣族舞蹈品种繁多、形式多样的特点。

2、孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特点的表演性舞蹈，在德宏地区、西双版纳地区及景谷、孟连、耿马等县都有流传。孔雀舞，在德宏傣语为“嘎洛永”，在西双版纳傣语为“凡糯永”。“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。

2. 请问今天中华民族园傣族中午演出的几首歌曲都叫什么

傣族，中国少数民族之一。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、景谷、新平、金平、元江、双江等地，现有人口1075128人。主要从事农业。寺塔和竹楼、竹桥显示出别具一格的建筑艺术。傣族是一个有着悠久历史的民族，其先民汉晋时期被称为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”、“鸠僚”，同时其分布地区亦被称之为“乘象国”；唐宋时期被称为“茫蛮”、“金齿”、“银齿”、“白衣”等；元明时期被称为“白衣”、“百夷”等；清以后被称为“摆夷”或“摆衣”。“傣”为本民族自称。按分布地区又有“傣力”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”、“傣端”等自称，新中国成立以后根据本民族意愿统一称为傣族。此外，不同地区的傣族，因其风俗习惯、服饰特点的差异，分别被称为“旱傣”、“水傣”和“花腰傣”。
傣族有自己的语言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文来源于梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣绷、金平四种，现通行西双版纳和德宏两种文字。
美丽的西双版纳
西双版纳傣族自治州位于我国西南边陲，这里聚居着傣、哈尼、布朗、基诺、拉祜、瑶等十几个少数民族。唐宋时期属南诏、大理地方政权管辖；宋淳熙年间（公元1180年），傣族首领叭真以景洪为中心，建立了名为“景龙金殿圆”的勐泐地方政权；元朝设车里军民总管府；明清改为车里宣慰司；民国时期设立思普沿边总局，后改为思普殖边总办公署；1953年1月23日建立自治区，1955年6月改为自治州，辖有景洪、勐海、勐腊三个县，总面积为19220平方公里。
相传有个叫帕雅拉吾的傣族首领，为了捉到一只金色的鹿，翻过了九千九百九十九座高山，蹚过了九千九百九十九条大河，眼前现出一泓美丽的金湖，金鹿跃入金湖，刹时湖面莲花盛开，湖边林木苍翠，百鸟啼鸣。帕雅拉吾深深地爱上了这“美好而神奇的乐土”——勐巴拉纳西，这就是今日的西双版纳。西双版纳，傣语意为“十二千田”。“西双”即十二，“版纳”为一千块田。公元1570年，车里宣慰使刀应勐将其管辖区域划成十二个田赋单位，每个“版纳”为一份田赋额。后来，他又以此为基础，建立了十二个行政区。
西双版纳风光旖旎，物产丰富，生长着两万多种植物，仅热带高等植物就有大约5千种，占全国总数的六分之一。这里不仅是植物王国，也是天然动物园，有珍禽异兽200多种。同时也是“南药之乡”、“普洱茶”的原产地。
有趣的傣语地名
类似“西双版纳”这样的傣语地名在傣族地区多不胜数，但其汉语字面意义与其实际含意相差甚远，所以对这些地名千万不能望文生义，“勐龙飞龙没有龙，弄岛冰岛未见岛，姐告姐相非姐妹，南京不是石头城”的打油诗就是对这种状况的说明。傣语“龙”是大，勐龙、飞龙是“大坝子”、“大树荫”；“岛”为青苔，弄岛、冰岛是“长青苔的水塘”和“长青苔的角落”；“姐”为城，姐告、姐相是“老城”、“宝石城”；云南省镇源县有南京乡、南京街，瑞丽县有南京里，其实傣语中“南”为江河、水源、“京”为吃，“里”为好，“南京”就是有水吃的地方，“南京里”就是有好水吃的地方。
西双版纳州府所在地景洪，是黎明之城的意思，“景”为城镇，“洪”为黎明。传说佛主释迦牟尼四处巡游传教，当抵达该地时，正是夜尽天晓，雄鸡啼鸣的时候，于是佛主便将此地命名为“黎明之城”。佛祖继续前行，走到今景洪庄洪路时，正值早餐时分，于是便有：“庄洪路”之称。“庄洪路”为傣汉语混用地名，“庄洪”为傣语，意为头道餐即早餐，“路”是汉语。佛主绕过勐养蹬上基诺山的曼坡时，回首眺望，发现还有一小块地方自己没有走到，于是惊呼“勐养囡！”——还剩下一小块地方！此地便有了勐养或小勐养之称。“勐”为地方，“养”为剩余，“囡”为小。以上地名来源于佛教，不难看出傣族人民对佛主的敬仰与崇拜之情。
还有一些与环自然境、物产资源有关的傣语地名。嘎栋区的曼浓罕，意为“金湖寨”。“曼”为寨，“浓”为湖，“罕”为金子。据传，此地原有一湖，常有金马鹿前来饮水，遂得此名。这便让人联想到帕雅拉吾追逐金鹿来到神奇的西双版纳的传说，也许这里就是当初金鹿跃入的金湖吧。勐海县的勐混，意思是河水倒流的地方，“勐”是地方，“混”是倒退。勐混县境内有一条河叫南混河，意思是转道而流的河。传说南混河原本从格朗河流向东南，佛祖经游此地，用神杖向西一指，河水便转道向西倒退流去。于是就有了“南混”、“勐混”之称。还有勐腊，意为产茶之地；勐仑，意为软石之地；磨黑，意为“盐井”；磨整，意为“铅井”等等。
习俗/礼仪
傣族人忌讳外人骑马、赶牛、挑担和乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头，佛像等佛家圣物。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。傣族较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。新平、元江、景谷、金平等地傣族过春节、端午节、中秋节等，内容与活动都和当地汉族一样。
在西双版纳傣族中，一家盖房，全寨都要来帮助，新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆上桌子，置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。
傣族还供奉自己村寨的社神，傣族人称为“去拉曼”，意思为保护神，每年要祭拜两次，栽秧前祭拜是为了祈求丰收，秋收后祭拜是为了感恩。各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。新加入社的成员，要用鸡、酒和腊肉条供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龙树、龙神，元江傣族每年农历三月祭龙树时，全村要杀红牛，杀前在红牛身上用白灰画成花纹，还要在牛身上披红绿布。同月还要杀猪祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。
婚俗
“赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式，即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售，如果买者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就会主动拿出凳子，让其坐在自己身旁，通过交谈，如双方情投意合，两人就端着鸡，拎着凳子到树林里互吐衷情；如买者不是姑娘的意中人，姑娘就会加倍要价。
“吃小酒”，在男女订婚时，男方挑着酒菜去女方家请客，当客人散去后，男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴，共摆一桌共饭。“吃小酒”讲吃三道菜：第一道是热的；第二道要盐多；第三道要有甜食。表示火热、深厚和甜蜜。 新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆桌置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。
婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。婚宴时，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，置于火塘上的三脚架的顶点上，任其火烧后自然脱落，象征爱情像铁一样坚实。
服饰
傣族有"旱傣"、"水傣"、"花腰傣"之分，其不同的装饰代表着其支系的服饰文化。尤其是新平"花腰傣"服饰和金平清代傣族服饰很有文化价值。
傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。各地男子的服饰差别不大，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。
傣族妇女的服饰，因地区而异。西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧身无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙；新平、元江一带的"花腰傣"，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。各种傣族妇女服饰均能显出女性的秀美窈窕之姿。
傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。
食俗
以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃，民间认为：粳米和糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。 所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。
日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。
苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。
傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。 傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。嚼食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。 较典型的食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。
节庆
傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、关门节和开门节。“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀拜祖、堆沙、泼水、丢包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等。 傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。
傣族的天文历法
西双版纳傣族常用的算术叫“维萨算”，受汉族的影响较多，也有其它民族的影响。傣文算术书中的乘法口诀，有从汉族口诀翻译的，也有其它民族的；使用时要用本民族语言。傣族算术没有加、减、乘、除符号；计算方法是从左至右，边计算，边将已计算过的数码擦掉，最后剩下得数。善于计算又懂得历法的人，能用这种方法准确地推算出闰年、闰月和日月食。
傣族把历法叫“祖腊萨哈”或“萨哈拉乍”，有很多记载和研究历法的书籍。常见的历法书有两种：一种是推算节令时间的，其中列有很多表格，把很多年历书的主要内容都排列在上面；另一种是年历。傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历的元年。傣历以六月为岁首，至第二年六月为一周年，由于闰年和闰月，年节在六月的哪一天不固定，有时也可能延至七月。傣历年节要过三天或四天，第一天为除夕，是即将过去的一年的最后一天，第三天或第四天为新的一年开始的第一天，其余的一天或两天既不属旧的一年，也不属新的一年。傣历有闰年，也有闰月，平年十二个月，单数月为大月，每月三十天；双数月为小月，每月二十九天，一年共三百五十四天。每隔三至六年闰年一次，固定在八月，这年八月为三十天。闰月是两年或三年一闰，十九年七闰，固定闰九月，是三十天，这一年又称双九月。傣历的一月称登景，二月称登甘。傣历是按月亮的圆缺周期为一个月的。因此，每个月的日序和汉族农历的日序基本一致。傣历还把每个月的上半月的每天依次叫做月上一日，月上二日……；把下半月的每天依次叫做月下一日、月下二日……。十五日月亮圆称登柄，月末一日称登达。傣族一月为四周，每周有七天或八天的计日法。傣历和农历一样，用干支纪年和纪日；不过傣族十二地支所代表的对象和汉族不完全相同，如“子”不以表鼠而代表大象，“辰”不代表龙，而代表蛟或大蛇。
傣族根据当地气温特点，把一年分为三个季节，傣历一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。实际上一年明显地只分旱季和雨季。德宏、耿马、新平、元江等地，主要使用汉族的农历。

3. 请问傣族舞有哪些常用动作。

1、傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前侧。

2、傣族舞旁一位手：双手手腕蛇回来，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲，在大腿2侧。

3、傣族舞后一位手：双手放在臀部后面，不能*在一起，稍稍分开，手不能离身体太远，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲。

4、傣族舞侧一位手：双手放在身体的一册，和一位手差不多。

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傣族是世界上最早的稻作民族之一，他们滨水而居，爱水、祈水，对水有着特殊的感情。在傣族的神话里，造物主英叭原来就是天空中的水气；而人则是用水伴和泥土捏塑而成；傣族的祖先诞生于水塘。在有关“泼水节”的各种传说中，尽管人物不同，但他们用水来制服火，用水来洗净血污，用水来祈福等内容是相同的。

傣族人民勤劳勇敢，温柔善良，这是大家公认的；“水一样的民族”是对傣族性格的又一描述。他们礼貌温和，外柔内刚，智慧聪明又幽默谈谐的性格像水一样，有时似涓涓的细流，温柔而细腻；有时像大江的洪流，迅涌而澎拜。傣族的舞蹈也充分反映了这种丰富多彩的民族性格。

4. 傣族舞的基本手势和动作是什么

1、傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前侧。

2、傣族舞旁一位手：双手手腕蛇回来，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲，在大腿2侧。

3、傣族舞后一位手：双手放在臀部后面，不能*在一起，稍稍分开，手不能离身体太远，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲。

4、傣族舞侧一位手：双手放在身体的一册，和一位手差不多。

(4)广场舞莫罕丽傣族打歌扩展阅读：

傣族是一个有古老文化的民族，也是一个能歌善舞的民族。流行于整个傣族地区，以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞为代表，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔……等等。

跳出丰富多彩的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。代表性节目总的可分为自娱性、表演性和祭祀性三大类。

5. 这是什么舞

你说的是傣族舞
傣族舞是傣族古老的民间舞，也是傣族人民最喜爱的舞蹈。流行于整个傣族地区，但以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔……等等。跳出丰富多采的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。
傣族主要聚居于西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县，并散居于临沧、澜沧、新平、元江、金平、华坪、大姚、禄劝等30多个县。
傣族地区山川秀丽，资源丰富，森林茂密，被称为“植物王国”和“动物王国”，河谷地区土地肥沃，灌溉便利，气候炎热，雨量充沛，宜于农作物种植和经济作物栽培。长期以来，西双版纳享有“滇南谷仓”的美称；德宏地区“芒市谷子，遮放米”誉满全省；大部分傣族地区都是我省产粮基地和经济作物产区。
傣族是一个历史悠久的民族，远在公元前一世纪，汉文史籍已有关于傣族的记载。唐以来史籍称傣族为“黑齿”、“金齿”、“银齿”或“绣脚”，又称傣族为 “茫蛮”或“白衣”；宋沿称傣族为“金齿”、“白衣”。自元至明，“金齿”继续沿用，“白衣”则写作“百夷”或“佰夷”。清以来则多称为“摆衣”。但以上都是他称，傣族自称，则一直是“傣”。中华人民共和国成立以后，按照我国傣族人民的意愿，正式定名为“傣族”。
傣族有傣那、傣雅等多种自称，汉语称水傣、旱傣、花腰傣，服饰上有一些差别。傣语属汉藏语系壮侗语族的壮傣语支。傣族有自己的文字，过去有过不同形体的那文、傣蹦文、金平傣文和新平傣文五种文字，现较流行的是傣泐文和傣那文，这两种文皆由梵文字母演化而来。
由于社会发展不平衡，各地傣族宗教信仰上也有不同。在傣族聚居区西双版纳、德宏等地，在信仰小乘佛教的同时，也信仰原始宗教。散居各地的傣族多信仰原始宗教，也有信奉关帝、观音的，也有少数信仰基督教的。
傣族的民族节日，各地虽不尽相同，但都与宗教信仰有密切关系。在西双版纳、德宏等傣族聚居区，主要节日有傣历新年、关门节和开门节、跳摆。傣历新年俗称 “泼水节”，傣语为“桑勘比迈”、“梭贺桑勘”，时在傣历六月(公历四月)，节期三至五天不等。活动内容有采花、堆沙、浴佛、泼水、划龙船、放高升等，歌舞活动更是傣历新年时的重要活动内容。关门节和开门节，傣语为“毫瓦萨”和“奥瓦萨”，系由佛教术语“萨沙那”演变而来，意为“斋戒”。在傣历九月至十二月(公历七至九月)，这三个月正值雨季，人们要集中精力到佛寺拜佛听经，停止其他活动；男女青年不能恋爱和结婚，称为关门节。雨季结束，丰收即将到来的时候过开门节，届时，男女青年们穿上新衣，成群结伙，敲鼓敲锣，走村串寨，最后到佛寺举行赕佛。过去在夏历二月初八举行跳摆：村寨中的男人们备丰盛的食物到佛寺中献佛，然后在佛寺院中，由四人分别持小钹、大锣、象脚鼓跳舞，舞毕痛饮而散。这种跳摆活动现已不多见。过去在跳摆时还要举行盛大的赕佛活动，也叫 “做大摆”，白天诵经，晚上有歌舞演出，现在也不进行了。
在多民族杂居区的傣族多信仰原始宗教，有的与其他民族共过春节、赶花街等活动；有的地方有祭龙树和祭祖活动，只有少数几个地方有祭把性舞蹈存在。
傣族是一个有古者文化的民族，也是一个能歌善舞的民族。傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点。代表性节目总的可分为自娱性、表演性和祭祀性三大类。
1．自娱性的节目有“嘎光”、“象脚鼓舞”、“耶拉晖”和“喊半光”等，其中最具代表性的是“嘎光”和“象脚鼓舞”。
“嘎光”系傣语，“嘎”为跳或舞，“光”泛指鼓，也有集拢、堆积的意思。“嘎光”可译为“围着鼓跳舞”，也可译为“跳鼓舞”。西双版纳称为“凡光”，有很多地方又叫“跳摆”、“宁摆”等。此舞是傣族最古老的舞蹈，流行在20多个县市，是在年节喜庆时，不分男女老少，不分场地，都可以跳的自娱性舞蹈。嘎光以象脚鼓、镲等民族打击乐为伴奏；但有的地方，敲鼓、镲的人也参加舞蹈，并且带领众人围圈而舞。过去跳时，众舞者可以随心所欲的各自发挥，只求热烈欢快。现已发展了很多统一动作和套路，动作与套路的名称各地也不尽相同，并且已派生出一些舞蹈节目。如青年人跳的“新嘎光”就有30多套，还有两名中老年妇女抬大铓跳的“嘎铓央”以及老年男子跳的“嘎温”(软舞)等等。
象脚鼓舞是自娱性兼表演性的男性舞蹈。
象脚鼓是根据鼓的形状而取的名称，傣族一般统称“嘎光”，但对长、中、小三种象脚鼓又各有名称。这种舞蹈以击象脚鼓舞蹈为主，用铓、镲伴奏，也可鼓、镲对舞。
长象脚鼓的鼓身长为一米八至二米，傣语称“嘎光绕”，各地均有，但以瑞丽县的最具代表性。长象脚鼓多用于伴奏，可以打出丰富多变的鼓点，并有一些鼓语，如“约笔洛，约笔洛，约必约哩哩”(意为“好好抬，好好抬，翅膀好好抬”)；也可边击边独舞，在展现击鼓技艺的同时，以长鼓尾的大幅度地转动摆动形成优美的舞姿。
中象脚鼓舞的鼓身长约一米多，这种舞蹈流行整个傣族地区，尤以德宏地区的潞西、盈江、梁河等县和保山、临沧等地最具代表性。中象脚鼓舞在镕宏傣语称为“嘎光”，也有称为“嘎光武杰”或“嘎光黑拉”的。跳时一般是背鼓顺圆圈而舞，可二人对舞，也可与击镲者对舞。在德宏芒市，过去有赛鼓的活动，以击鼓声的长短、音色的优劣、鼓尾甩动幅度的大小、舞姿是否好看等为评比标准，胜者在鼓上挂银牌。
小象脚鼓舞的鼓身长约六十厘米左右，流行于景洪、勐海、勐腊等县，西双版纳傣语为“凡光托”。因鼓小轻便，可灵活舞动，因此这种舞蹈以竞技为主，一般是双人对舞，四人或集体也可。舞时有击鼓追斗、退让躲避、踢腿斗脚等动作，以能把对方头上的“包头”摘下为胜。
喊半光是傣族古老的歌舞形式，流行于德宏地区的芒市、盈江、瑞丽等县。“喊半光”为德宏傣语，“喊”意为“唱”或是“歌”，“半”意为“跟着我”或“围绕着”，“光”即“鼓”；直译为“跟鼓唱的歌”。跳时人数不限，动作随意。
耶拉晖是流行于西双版纳地区的自娱性歌舞，过去只在泼水节时由男性跳，现已成为男女老少皆可参加的集体歌舞形式。这种歌舞动作简单，舞时可自由发挥；但曲调固定，只要有人即兴填词并带头唱，众人即可合唱。由于在唱句的尾声时齐呼“耶拉辉，水一，水一。”所以这种歌舞就叫做“耶拉晖”了。
2．表演性舞蹈有“孔雀舞”、“大象舞”、“鱼舞”、“蝴蝶舞”、“篾帽舞”……等。最具代表性的是孔雀舞。
孔雀舞在傣族舞蹈中是最具特点的表演性舞蹈，在德宏地区、西双版纳地区及景谷、孟连、耿马等县都有流传。孔雀舞，在德宏傣语为“嘎洛永”，在西双版纳傣语为“凡糯永”。“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演时，舞者头载宝塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象脚鼓、镲等乐器伴奏。有独舞、双人舞、三人舞及歌舞剧的表演。
各地孔雀舞的跳法都不一样，以表演者各自不同的技艺特长而形成了各种不同的风格。独舞最具代表性的是瑞丽县的艺人，他们以模拟孔雀走路、飞跑、吃水、抖翅、飞翔、开屏等动作，形成丰富的舞步；瑞丽县半职业艺人较多，如瑞板、贺费、毛相、约相、旺拉等人，他们在表演上各有创新，以各自的流派风格而闻名全省。双人孔雀舞也称“凡南诺”，最具代表性的双人孔雀舞流传在景洪县。“南”意为“高贵的女性”，“诺”意为“雀”或“鸟”；“凡南诺”可译为“雀公主舞”，此舞主要表现雌雄两只孔雀的飞翔、相对而舞的情景。潞西县芒市的孔雀舞，原是表演“孔雀与魔鬼”的三人舞，后演变为独舞，以孔雀道具做得大而精美华丽，开合自如，吸引着广大观众。景谷县的孔雀舞属歌舞剧表演，边舞边唱，舞蹈步伐较简单，以走步和碎步为主，表演的是佛经故事“召贺罕打孔雀”。
3．傣族祭祀性的舞蹈只在民族杂居区流传着几个。
元阳县的傣族村寨流传的“祭祀鼓舞”是在祭祖活动时，以鼓为伴奏，师娘在祭台上边唱边舞，群众在台下自由舞动，动作较简单。
石屏县的傣族居住地有“跳龙舞”)，是在祭龙树的活动中进行。舞时男巫手持带环的铁圈，女巫手持着羊皮单面鼓，由他们带头起舞，村民们合着节奏参与舞蹈。时而全体围成圈，时而二人对跳，没有固定形式和队形，舞者随心所欲地变换位置，只求情绪高昂，庄重热烈。舞蹈动作简单，步幅小，双膝随步伐做小幅度的韧性颤动，双手上绕半圆，在左右腰侧打鼓与摇环。
新平县还有送葬时跳的“狮子舞”，跳时用唢呐和锣鼓伴奏；有一些套路，如围棺而舞、棺前开路等。该舞的表演风格和音乐与汉族、彝族差不多，有吸收汉、彝族舞蹈音乐的明显痕迹。
有些祭祀舞蹈如过去曾流传于德宏地区的“跳柳神”和曾流行于江城县的“贝马舞”，现已无人再跳。明代《百夷传》中描述的“父母亡，不用僧道，祭则妇人祝于尸前，诸亲戚邻人，各持酒物于丧家，聚少年数百人，饮酒作乐，歌舞达旦，谓之娱尸；妇人群聚，击碓杆为戏，数日后而葬。”祭祀舞蹈场面，现也只在新平县的傣族居住区还可见到：在吊丧的第二天，必须请吹鼓班子为死者跳舞(即跳狮子舞)；妇女结伙与男人打闹。说明明朝时存在的丧葬活动中的舞蹈至今仍有存在，只不过简化了。
傣族另有一类武术性舞蹈，产生的年代也很久远。傣族经历过封建领主制社会。傣族成年男性，平时是农奴，战时是士兵，必须学会一些舞弄刀、枪、棍、拳的技能和套路，以备用于防身和参加战争。今天的傣族男子也继承了这个传统，以此表现自己的勇敢与机敏。但如今他们习练的刀枪棍拳，已融进了向其他民族学习的套路，如拳就有本地拳、外地拳、缅拳、泰国拳等不同风格流派，表演时还用鼓等进行伴奏，发展成为舞蹈化的武术了。
傣族人自己解释，“傣”有两种含义：一是英雄勤劳的意思；一是酷爱自由的人，含有和平的意思。傣族也自称为“鲁傣鲁喃”的，意为“傣家的儿子，水的儿子”。
傣族是世界上最早的稻作民族之一，他们滨水而居，爱水、祈水，对水有着特殊的感情。在傣族的神话里，造物主英叭原来就是天空中的水气；而人则是用水伴和泥土捏塑而成；傣族的祖先诞生于水塘。在有关“泼水节”的各种传说中，尽管人物不同，但他们用水来制服火，用水来洗净血污，用水来祈福等内容是相同的。
傣族人民勤劳勇敢，温柔善良，这是大家公认的；“水一样的民族”是对傣族性格的又一描述。他们礼貌温和，外柔内刚，智慧聪明又幽默谈谐的性格像水一样，有时似涓涓的细流，温柔而细腻；有时像大江的洪流，迅涌而澎拜。傣族的舞蹈也充分反映了这种丰富多采的民族性格。傣族舞蹈的动作虽大多阿娜多姿，节奏较为平缓，但外柔内刚、充满着内在的力量。既有潇洒轻盈的“篾帽舞”，也有灵活、骄健、敏捷，且充满阳刚之气的象脚鼓舞、刀舞、拳舞等。在孔雀舞的表演中，时而节奏缓慢单一，动作舒展，感情内在含蓄，时而节奏快速多变，动作灵活跳跃，感情狂放而豪爽。傣族舞蹈那以特有的屈伸动律而形成的手、脚、身体“三道弯” 的造型特点，以及刚柔相济、动静配合等特有的表演风格，深为广大群众所喜爱。
傣族的居地大多与缅甸、老挝、越南等国接壤，傣族人民善于吸收来自四方的文化精华，并能融于本民族古老的文化中，经过长期发展，形成了傣族舞蹈品种繁多、形式多样的特点。

傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前侧。
旁一位手：双手手腕蛇回来，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲，在大腿2侧。
后一位手：双手放在臀部后面，不能*在一起，稍稍分开，手不能离身体太远，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲。
侧一位手：双手放在身体的一册，和一位手差不多。
基本动律：
1正面起伏：重拍向下沉，慢慢的沉，向下走的要均匀，脊椎要垂直，蹲的时候不能前侵也不能后仰，脊椎对着脚后跟下沉，向上提的时候慢慢的，跟下垂一样！
2旁边起伏：下沉的时候出右垮，双膝向下弯，左膝*住右脚的膝盖，上身向左比出，头向右看，反方向动作，出左垮，右脚点地向左腿*，这个时候左腿是主力腿，重心都在左腿上，出垮的时候上身不能前侵后仰，保持正直，顶出右腰，头往左看。
3脚部的正步起伏：当身体下沉的时候都有个抬腿，勾回来的时候膝盖不能向前顶（因为傣族舞蹈穿的是桶裙）向前会很难看，一定要垂直向后踢腿，而且是勾脚，每当踢起时都要迅速，动作要做的干净，还要带有呼吸！当腿向后踢的时候上身有点左右起伏，不能直直的起伏！当起左腿的时候，出右垮，起右腿的时候出左跨，这个动作在傣族舞中是非常重要的！

6. 题材是（情满草原）歌曲的舞蹈，然后中间自己编了一个牦牛舞蹈进去、怎么取舞蹈名字谢谢了。

1汉

？？自古以来，在新的一年里，汉各民族舞蹈，祭祀，庙会，应寺将执行。争桶中精彩的表演在制定新的策略来赢得赞誉。汉族民间舞蹈的不断发展，这个技能细化。

？？（1）安徽花鼓灯。鼓组花鼓灯，是最有特色的技能展示部分。它分为鼓上，鼓，鼓的网站。在鼓组表演的肩膀或腰部乘坐鼓架投入各种姿势技巧的兰花。在鼓组鼓架兰花腰，腿，手，双武术表演。网站鼓的鼓架独奏表演技巧，如“燕子副本水”，“倒爬城”抓“蒙特利尔”海豚跳“。艺术展示你的技能，同时形成自己的特点和专长，他们是往往充斥着过人的天赋和能力，在变幻莫测的拐弯和罕见的技能。怀远石晶丽（艺名“石猴子，香云艺名”小水子“）中丰台：邬呸璇（艺名”疯狂的猴子“）从他们的艺名，可以看出，一流的，他们的技能技巧柔顺。

？？（2）山东鼓子秧歌。自古以来鼓秧歌的文字栏位点的力场，力场“鼓”，“棒”，“伞”达县舞蹈部分。的舞者步骤在运行庞大的身躯低，落户生根，蹬脚扬尘，固体和强烈的跳跃强调像一个旱地拔葱，干拉上窜。如果没有掌握的道具技能，不能掌握各种下蹲，踢腿，跳跃，技能传授，鼓子年轻的声音聪明的，诚实的和大胆的风格是很难体现。鼓子年轻的发祥地 - 北方山东惠民，商河，河北沧县武术之乡杂技吴桥附近。的武术和杂技的影响，极大地丰富了鼓艺术展和雅戈尔。

？？（3）有这样的安塞腰鼓，广东英歌，湖南花鼓，辽南高跷，东北秧歌和其他汉族民间舞蹈的技能，强大的舞蹈。

？？2藏

？？藏族舞蹈里巴棘手的舞蹈民俗表演由世袭的街头艺术家。钟令人鼓舞的是节目的主要部分。男艺人手持牦牛尾和铃铛的女艺人右手持单柄手鼓，左手持长鼓槌击打。开始的时候，男人和女人的表演，男性垂直跳，挥舞着钟女性旋转鼓。跳转到热烈的气氛中，开了一个小场技能表演。第一个女演员集体表演鼓技术，顶鼓旋转“，”缠头击鼓，“扭打点的技巧动作。执行完鼓技术，腰鼓队的传播站，由演员扮演的鼓点伴奏坠毁的通话晃动肩膀”的方法儿童，他们各自的表演

不同的技能招式，“跨腿转，打好身体平转，躺着的身子一跃子”，“一脚跨脖”，“兔子跳”。同时也进行了一些小玩意，如“滚毛”，“旋转回”。贝尔鼓励多套鼓，每个鼓组有一组相同的技巧动作。演员应该现场鼓乐和舞蹈，腾跃向后飞行的脚步声很快结束。 “卓”的另一个例子是藏族民间舞蹈，也是一种技巧的表演来表达情感的舞蹈，跳起来粗犷大胆，雄伟壮观。

？？蒙古

？？太平鼓励蒙古舞，盅碗舞，筷子舞的技能，高度的舞蹈。太平天国的妇女，分集体舞和独舞演出两场鼓励更多的收获节演出。跳舞时，左手横鼓手柄，沿的秒杀木棍侧，右手持击边舞。图一般是更加极端的行动，基本的舞蹈多腰部为轴心的间距，倒坚强的一面，舞蹈与跳跃技巧熟练的舞蹈和富有想象力的，灵活的，混合在同一时间打了四或五面鼓的基础上，在不同的身体部位盘绕回旋处，与竞技颜色。顶碗舞，也被称为“玩咨”。在过去的一个男艺人，在20世纪20年代后，盅碗舞和表演动作舒展流畅，温柔端庄的高潮做更多的“板腰，转动腰部和技能的女人性能，熟练，也头部射击灯舞。表演的筷子跳舞的节日欢庆的场合多由男子单。的舞者的地方，用一只手或双手握一根筷子，弯曲腿部韧性，左，右的身体晃动摇摆，快件抖动的肩膀，手臂松弛流畅的击球手，腰，腿等部位，用筷子。舞者有时转身的打，有时打脚蹲跳，由慢转快，并最终在性高潮快的表现。

？？维吾尔人

？？板在技术要求高，难以舞蹈跳维吾尔族舞，盘子舞就是俗称的的道具舞蹈表演的顶碗小碟舞蹈，表演的女子单打。舞者双手各持一小碟，是指依靠手头上筷子，音乐，展示了他们的舞蹈，边跳边转。头和一碗水。此外，多个长的新疆麦西只是民间舞蹈旋转技巧是必须的。快板部分由双旋转竞争力的旋转，一时间各种跪转，空转，掖腿会变成泛舞台上耀眼的奇迹。

？？5韩国

？？鲜明而强烈的技能在韩国舞象帽舞，长鼓舞。舞者戴上特制的头盔，长缨令人费解的舞蹈摇摆的头长缨的头部，一侧的躯干旋转和飞行。技能越高，头长缨更长的时间。的舞者在打小鼓手中的，跳跃式前进“喜鹊步骤，如腾空而去拍摄，如欧盟向前，头长缨继续错综复杂。长期鼓励女性表演，后来，男人们也有表演。表演者的身体侉棒鼓，右手持竹键敲打鼓面的左掌拍连续鼓面高音。高和低音鼓，，各种鼓华晨的节目达到了高潮，经常旅行的连续旋转，熟练，可以将多达数十圈。

？综上所述，中国民间舞蹈，不仅有技能，和“资源”还是很丰富的。我们的技能“资源”一般可分为两大类：一类是原生态民间舞蹈的的操纵运动技能，原生态民间舞蹈的舞蹈技巧一类的各种道具。从上面的汉，藏，蒙，维，朝五大民族舞蹈独特的技能描述和分析，这是显而易见的。

中国民间舞蹈技巧与中国古典舞蹈技巧

？？大家都知道，中国古典舞蹈技巧的基础上学习一些技巧的歌剧艺术学科，武术，芭蕾演变而来的。开发了许多中国民间舞蹈的技能，也吸收营养的武术，中国戏曲，杂技。汉族民间舞蹈的许多手无寸铁的技巧动作，如飞脚，旋子，蹦子扫描之旅，扑虎叠肩好评一步的技术，他们共同的古典舞蹈和民间舞蹈。可见，中国古典舞蹈和中国民间舞蹈的技术技巧的根本原因是相同的，只有同源不同流。为什么人们总是用这些技能作为一个经典的舞蹈技巧吗？想，也许我有先入为主的。中国古典舞学科建设早于中国民间舞系，而且还成功地建立了自己的技术培训体系。系中国民间舞蹈有没有提高自己的技术培训体系，依赖于古典舞蹈基训的基本培训的基本教材。这些技能很自然的约定，写的古典舞蹈的姓氏。事实上，这些技术都难以确定其归属只能说他们是我们的国家技能。如果我已经被定义，那么只有看使用的目的。谁用“早”是谁，谁使用“好”，所谓的“好”是谁的审美风格的舞蹈，在舞蹈表演的舞蹈作品使用的技术内容和描绘的需要。中国民间舞蹈技巧的定位

？？高尔基曾经说过：“艺术家不具备的技能，是最丰富的感情将陷入瘫痪。”他的一句话是指示性的艺术创作技能的使用的重要性。科技对艺术的存在，不可能存在没有艺术的技能。中国民间舞蹈的技巧，也发挥了重要的作用。从某种意义上说，在中国民间舞蹈的技能，不仅是一种艺术表现形式，它是反映民间舞蹈风格的重要体现。中国民间舞蹈的风格，跳舞，表演艺术，以及如何我们并不需要高超的手艺很好吗？

？？顶碗舞“，写和导演由国家著名的舞蹈家海里木·姒提窠第一次全国荷花杯舞蹈比赛中，获得金牌的民间舞蹈团的舞蹈项目。之所以这部戏是一个伟大的成功，关键在于它巧妙地利用了维吾尔人的原生态民间舞蹈，舞蹈顶碗技巧。的女主角性能开销小碗装满水的板，在优美欢快的音乐，平静地移动顺利跳舞和变化形成，如天山甜美的泉水流淌不已，就像的草原鲜花在风中。高超的精彩碗技能和新鲜和独特的艺术风格，一下子征服了在场的所有评委和观众的。

？？在去年6月，我有幸观察到西藏“珠穆朗玛”大型音乐和舞蹈，里巴鼓励记得，仍然让我热血沸腾，激动不已。整个音乐和舞蹈是妇女里巴鼓励和男人编织鼓舞表演时推向了高潮。女演员的简单的热巴鼓技能炉火纯青的境界，无论是做顶鼓旋转，或拒绝的鼓旋转和击鼓翻身，快速，整齐，干净，漂亮，吸引了观众如潮的好评和热烈鼓起掌来。演员编织鼓励跳更有气势，更是一种野性之美。他们甩辫击鼓，轻松的节奏由慢到快，现场气氛十分热烈，它是一流的鼓励技能，强烈的艺术感染力，加上款式的丰富的冰雪覆盖，狂喜，兴奋激动。

？？两个舞蹈符合的定位民间舞蹈技能的优秀作品。他们是合理利用道具的舞蹈技巧，反映了自己独特的艺术风格和文化内涵。

四，中国民间舞蹈技巧的发展趋势。技巧程式化

？？中国古典舞蹈技巧的能力和品质追求的终极展示，和中国民间舞蹈技巧，追求的审美风格的完美体现。古典舞蹈技巧与身体的魅力，可以是独立的，民间舞蹈与舞蹈风格融合密切的技术技能，这是很难分开的民间舞蹈技巧，比单纯的技巧，但风格化的技术。中国民间舞蹈技能的发展趋势，应该是程式化的技术的巩固和发展。程式化的技能，同时各种道具的民间舞蹈的舞蹈技巧，还包括一个独特的旋转民族民间舞蹈，跳跃，翻身等技术。中国民间舞蹈，副教授，系明确军队毕业于厦门课的思考“，已使用道具到了极限教学的发展设想的一种民间舞蹈的技巧。实践证明，这种教学理念是科学的和可行的。我们的民间舞蹈有很多非常独特的道具舞蹈形式，可以去挖掘，研究和发展。如汉手帕，风扇，鼓，伞，棒，藏族热巴鼓，辫鼓，背鼓，蒙古筷子，杯子碗，韩国长鼓，像一顶帽子，等有各种民间舞蹈中的旋转，而且还很有技巧的风格。的维族舞蹈等多种跪在地上转的转小屋，空转，平转，强调快速的现场，还是尖锐的，像鹰隼迎风回旋处。旋转韩国民俗舞蹈强调流畅，优雅，像起重机悠闲。

？？2。技能情绪

？？民间舞蹈技巧是紧密结合的发泄生活情绪对比度的场景的气氛，民间舞者内心的激情实现。如果没有情感投入，然后高难下，将变得苍白无力，乏善可陈再高超技能的民间舞蹈形式。

？？我已经看到了一些民间舞蹈剧目的电视录像，虽然不能记住他们的名字，现在的孩子。我清楚地记得他们的“绝活”是强大的，show动作旋子3600，静态控腿1800 ...但这些技能的分离，从舞者的情绪

以外的舞曲风格的“无情的举动”，从而有没有在所有的艺术感染力，手，让人百思不得其解。在这方面，我很欣赏的剧目安排，如倒踢紫三人舞云南省宋歌舞团创作的人“的家伙，四弦，马樱花，温暖，有趣的，朴实无华的风格让人百看不厌，回味无穷。冠，小翻抢面临的一些技巧，但这些技巧的演员的情绪是自然的，我们对这种情绪的技能，极大地丰富了舞者和舞蹈的艺术表现，增强了艺术的舞蹈情绪层层推进完成。提出上诉。

？？3个技巧艺术

？？随着时代的发展，转型的民间舞蹈剧院广场民间舞蹈技巧不仅限于发泄情绪，渲染气氛的，它会逐渐塑造舞蹈形象，表现心理的人物，营造舞台情绪的艺术方向。

？？有人说，杨丽萍表演的民族舞蹈，也没有技能，所以公众的普遍喜爱和专家好评如潮？其实，仔细分析杨丽萍，使用了独特的运动词汇的民间舞蹈艺术技能的最高表现。建模中的鸟的精神和充满活力的舞蹈，从广场原生态的傣族孔雀舞已经不同了。夸张的艺术和变形的孔雀，高贵的，超然的灵性进一步升华，创造一个真正神奇的艺术仙境的谎言。余教授平评价：“麻雀精神”的过人之处在于“技术”到“形状”，而不是“技术”和“形”累了的时候，你欣赏杨哩萍“鸟之灵”，根本无法发现其踪迹的技能， “杨哩坪生活的技能，以通道的意识创造的”原始“以马内利”。在翔舞，翩跳孔雀，杨都致力于他的生活感兴，吴珏生命，生命的的魅力和生命的卡洛斯·托雷斯，所以这个舞蹈独白充溢着一种和谐的田园诗般的生活生活的信心与决心。“所以我认为使用的最高水平的民间舞蹈技巧是一门艺术，技能，整个过程完全是隐藏在意识进入比赛节奏的舞蹈表演，而不是“某处”故意的。

？？的中国民间舞蹈，因为该系统始建于1987年，一直在努力探索如何建立和提高他们的技术技能培训体系，并取得了一定的进展情况和取得的成就。教授潘只滔民间舞蹈技术，一流的建筑，早已提出了诸如“散”，“踢”一些民间舞蹈的基本技能，本身的想法是？指导的一种民间舞蹈技能教科书挖，精湛的技术。明文军副教授分析，独特的道具民间舞蹈的舞蹈技巧，从民间舞蹈的艺术风格，民间舞蹈技巧课，然后提出了著名的民间舞蹈风格的财产继承和创新的??教学理念的基础上。所谓的“继承”，是原生态的民族舞蹈写意的运动技能和道具科学的深入挖掘和整理，为教学技能。所谓的“创新”是在民间舞蹈的风格，审美的前提下，大胆借鉴其他舞种，其他艺术门类的技能形成的，“他山之石，以完善的中国民间舞蹈”玉“，他将实施这种教学理念在厦门的课堂教学实验，教学和科研工作，并获得了成功。厦门类的成功经验，在完成技术技能“纲要”的中国民间舞蹈与民间舞蹈技巧类完成，发挥了重要的指导作用。

7. 傣族的猛罕姑娘是什么

勐罕镇位于云南省西双版纳的勐罕镇是一个有着傣乡传奇历史和深厚民族文化底蕴的专小镇，素有“东方明属珠”、“孔雀羽翎”、“鱼米之乡”的美誉，人们都这样说：“西双版纳好比一只绿孔雀，橄榄坝就是绿孔雀的尾巴”。所以说：“不到橄榄坝，白把版纳下”，这确实恰如其分。早在改革开放初期，勐罕镇就以其浓郁的傣乡风情和绮丽的亚热带自然风光而闻名于世。

背景音乐简介：
歌曲：《勐罕姑娘》
作词：郝春晖
作曲：黎毅
编曲：黎毅
演唱：黎毅
创意：杨艺
编舞：王梅
艺术指导：黄静
领舞：王梅
背面表演：江西静静广场舞队
视频制作：刘有才
背景音乐歌词：
泼一盆圣水 洒一份吉祥
佛浴节四处 笑声多爽朗
旋起的筒裙 牵一片衷肠
你的丰姿 象孔雀 吸引着目光
嚼一个槟榔 芳香在心上
摘一棵荔枝 送给有情郎
高高的竹楼 是你的嫁妆
你的秀发 龙德湖 随月光流淌
啊蝴蝶般婀娜的勐罕姑娘
摇曳多姿是你多彩的霓裳
你的笑醉了远方的人
你的情就象谰沧江的波浪
啊孔雀般绽放的勐罕姑娘
五彩羽衣是你美丽的衣裳
你的美醉了四面的客
你的爱就是橄榄坝的月亮
传遍八方

8. 我想知道关于傣族舞的知识。

傣族舞_网络文库
傣族舞 - 傣族舞是很优美的舞蹈...傣族舞傣族舞-舞蹈种类傣族是一个有古者文化的民族，也是一个能歌善舞的民族。傣族舞蹈种类繁多，形式多样， 流传悠久居住在山川秀丽的西双版纳中的傣族人民，同时也是最早的稻作民族之一，他们用泼水节这样的特殊形式表达着对水的特殊感情。这种丰富多彩的民族性格，同样孕育了繁多的舞蹈种类。除了比较熟悉的孔雀舞这样的表演性舞蹈，还包括祭祀性舞蹈、武术性蹈等形式多样的舞蹈种类。这些舞蹈大多婀娜多姿，节奏缓慢，但也有轻快明的舞蹈。
http://v.youku.com/v_show/id_XNDg2ODc1Njg.html
http://you.joy.cn/video/3403774.htm
http://v.youku.com/v_show/id_XMzI5MTEyMTY0.html
http://www.56.com/u90/v_NjQ0NjkzMTk.html

9. 我国少数民族的风俗习惯

壮族

壮族与汉族同时过春节。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。它预兆来年农业丰收。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩!大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。

布依族

布依族除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。

满族

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

侗族

侗族春节期间盛行一种“打侗年”(又叫芦笙会)的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

白族

云南白族人过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。