中国音乐之乡在哪里

『壹』 中国古乐之乡固安什么乐器最有名

屈家营古音乐创始于元明之际，作为我国目前保存最完整的古代音乐之一，与西安仿唐乐舞、湖北编钟乐、北京智化寺古乐并称为中国四大古乐，被誉为“音乐活化石”、“中国文化之瑰宝”，是首批国家级非物质文化遗产。现存《玉芙蓉》、《纣君堂》、《骂玉郎》、《四季风韵》等十三支套曲，《金字经》、《讨军令》等七支大板曲，《五圣佛》、《贺三宝》等二十多支小曲和一套打击乐；屈家营音乐曲目丰富，乐谱完整，乐手技艺精湛，并有严格的传承方式，在相对封闭的状态下保存下来，具有“原汁原味”的特点，对研究中国古代音乐，以及寺庙音乐与民间音乐的交融衍变都具有很高的价值。作为固安民间文化的缩影，屈家营古音乐的发掘、抢救和保护工作，必将带动整个固安民俗文化的弘扬和发展。此外，小冯村音乐会于2008年被列为国家级非物质文化遗产保护项目；官庄诗赋弦在2006年被列入河北省首批非物质文化遗产保护项目。
2006年，固安县正式启动了“中国民间文化艺术之乡”（古乐之乡）申报工作。中国民间文化艺术之乡的申报成功，对于进一步保护日渐在民间凋零的民族文化有着广泛而深刻的意义，推动了民间文化艺术的繁荣和发展，促进了固安经济建设和社会和谐发展。

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『贰』 关于爱祖国爱家乡的名言警句

一、爱国：

1、爱国如饥渴。——范晔

2、爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难。——拜伦

3、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心

4、爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！——车尔尼雪夫斯基

5、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。——闻一多

6、我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。——巴金

7、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金

8、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海

9、国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知

10、英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

11、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生

12、宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子恺

二、爱家乡：

1、让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲们。——彭德怀

2、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地.归去来兮。—— 华罗庚

3、君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？——唐代：王维

4、悲歌可以当泣，远望可以当归——汉乐府民歌

5、露从今夜白，月是故乡明。——唐.杜甫《月夜

『叁』 中国、世界音乐之乡

中国音乐之乡:武汉.
世界音乐之乡:维也纳.

『肆』 朴树的白桦林讲的是一个什么故事

讲的是苏联二战时期的一个士兵的故事。

1944年二战时期夏天，苏联红军经过浴血奋战，正一步步将德军逼出边界。在苏联与波兰接壤的西部边界，德军欲作最后挣扎。

夜幕掩盖之下，苏军某侦查小分队插入德军纵深……取得一个个重要成果的同时，德军连下三道紧急命令，派遣万余兵力，全力实施搜索和剿灭“绿色幽灵”的“兽夹”行动，打算消灭侦察小分队。

小分队在遭遇战中损失了电台，为将重要情报及时报告给苏军，冒险潜入敌军腹地抢夺电台：经过激烈的交战，他们终于夺得了电台，然后藏身于河边的小木屋中，德军从四面围了上来。

枪声打破了寂静的森林,但是“星星”的讯息还是回荡在整个战区，敌军的部署终于被传送到了军司令部，传送到了最高统帅部， 但是侦察兵们却献出了年轻的生命。

而一位姑娘在白桦林下，默默地注视着自己的爱人随着军队远去，她在白桦树上刻上她和爱人的名字，满怀期待着等待爱人凯旋，可是军队是胜利了，而他的爱人却再也没回来。

一个凄美的爱情故事，人有情，可战火无情，我们生活在和平的年代是多么幸福。

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朴树真正被大众认识，正是凭这曲《白桦林》在春晚舞台上演唱，一举攻打入文艺青年之外的老百姓市场。

叶蓓的《白桦林》是和朴树原曲差别最小的，编曲几乎原封不动，最大的差别不过在于朴树和叶蓓这二人唱法对歌曲传递情绪的影响。

叶蓓由于是声乐系毕业，所以她诠释的《白桦林》带着很浓厚的学院派味道，而朴树“野路子”的唱法则更多带出这首歌的叙事情节性。

1999年初，叶蓓和朴树都是“麦田音乐”公司（即“太合麦田”的前身）推出的“红白蓝系列歌手”中的种子选手，《白桦林》同时收录在叶蓓的《纯真年代》和朴树的《我去2000年》专辑中，从歌曲情景来看，其实更像是“一曲两唱”，他俩各自诠释出了这首歌男女主角为爱痴狂的心境。

『伍』 西游记里的全部歌名和歌词

西游记的歌曲：

《敢问路在何方》

《女儿情》

《大圣歌》

《五百年桑田沧海》

《逍遥自在的孙大圣》

1、《敢问路在何方》

蒋大为

你挑着担我牵着马

迎来日出送走晚霞

踏平坎坷成大道

斗罢艰险又出发又出发

啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦

一番番春秋冬夏

一场场酸甜苦辣

敢问路在何方路在脚下

啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦

一番番春秋冬夏

一场场酸甜苦辣

敢问路在何方路在脚下

你挑着担我牵着马

翻山涉水两肩霜花

风云雷电任叱咤

一路豪歌向天涯向天涯

啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦

一番番春秋冬夏

一场场酸甜苦辣

敢问路在何方路在脚下

敢问路在何方路在脚下

2、《女儿情》

吴静

鸳鸯双栖蝶双飞

满园春色惹人醉

悄悄问圣僧

女儿美不美

女儿美不美

说什么王权富贵

怕什么戒律清规

只愿天长地久

与我意中人儿紧相随

爱恋伊 爱恋伊

愿今生常相随

鸳鸯双栖蝶双飞

满园春色惹人醉

悄悄问圣僧

女儿美不美

女儿美不美

说什么王权富贵

怕什么戒律清规

只愿天长地久

与我意中人儿紧相随

爱恋伊 爱恋伊

愿今生常相随

说什么王权富贵

怕什么戒律清规

只愿天长地久

与我意中人儿紧相随

爱恋伊 爱恋伊

愿今生常相随

愿今生常相随

常相随

3、《大圣歌》

胡寅寅

去试听

哈.......

腾云驾雾

追风逐电

一个跟头

十万八千

火眼金睛

铜头铁肩

威风凛凛

大圣齐天

说什么

艰险磨难

怕什么

鬼怪神仙

扯开如意金箍棒

打它个地覆天也翻！

强者为尊应让我

英雄只此敢争先

一腔热血一身胆

不知退后总向前

敢争先

4、《五百年桑田沧海》

顽石也长满青苔

长满青苔

只一颗心儿未死

向往着逍遥自在

向往着逍遥自在

哪怕是野火焚烧

哪怕是冰雪覆盖

依然是志向不改

依然是信念不衰

蹉跎了岁月

伤透了情怀

为什么 为什么

偏有这样的安排

为什么 为什么

偏有这样的安排

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《敢问路在何方》是电视连续剧《西游记》的片尾曲，由许镜清作曲，阎肃作词，蒋大为首唱，后成为新版《西游记》中主题歌，并由刀郎演唱。这首歌主要描述了唐僧师徒四人赴西天取经，不畏艰险，踏平坎坷，战胜妖魔，最终修成正果的故事。

《女儿情》是1986版电视剧《西游记》第十六集《取经女儿国》的插曲，另一首《相见难别亦难》与此歌同曲异词，原唱者。

《五百年桑田沧海》是中国歌手王立军演唱的歌曲。由阎肃作词、许镜清作曲，收录在2000年8月发行的专辑《西游记 电视剧原声带》中。[1]88版电视剧《西游记》插曲，1988年全版播出时取代了丁小青演唱的《他多想是棵小草》。

后来大圣受观音指引，拜唐僧为师，师徒二人踏上了取经的路途。之后猪八戒，沙悟净也加入队伍，师徒四人一路破除艰难，除掉各种妖怪，最终成功到达西天，完成取经任务。

经过九九八十一难，唐僧师徒四人终于到达灵山，求取真经。修得正果，师徒一行驾云回到都城长安，见到唐王李世民（张志明 饰），并向其讲述了取景的经过。

『陆』 中国的摇滚之乡在哪里

中国的摇滚之乡是西安。

西安是中华文明和中华民族重要发祥地之一，历史专上先后有十多个王属朝在此建都。丰镐都城、秦阿房宫、兵马俑，汉未央宫、长乐宫，隋大兴城，唐大明宫、兴庆宫等勾勒出“长安情结”。

西安是中国最佳旅游目的地、中国国际形象最佳城市之一，有两项六处遗产被列入《世界遗产名录》，分别是：秦始皇陵及兵马俑、大雁塔、小雁塔、唐长安城大明宫遗址、汉长安城未央宫遗址、兴教寺塔。

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一支成员全部出生于2000年之后，平均年龄只有12岁的乐队——灵零乐队，在暑假即将结束之际，来到摇滚之乡的西安，7月30日晚现场演绎属于零零后少年的音乐。

据了解，灵零乐队成立于2013年9月，是6位苏州的少年在受到琴行里成人摇滚乐队影响后决定成立的。在成立当年，便登上了苏州盛泽的本土音乐节。2014年5月更是收到迷笛音乐节的邀请，与老狼、李志、痛仰等中国著名歌手和乐队一道参加演出而一炮而红。

『柒』 艺人蔡徐坤是哪里人

蔡徐坤（KUN），1998年8月来2日出生于浙江自省温州市，籍贯湖南怀化，中国内地男歌手、演员、音乐制作人。

2012年4月，参加综艺节目《向上吧！少年》，并进入全国200强；8月，参演个人首部偶像剧《童话二分之一》。

2020年初，身为湖南人的蔡徐坤担任了湖南卫视春晚家乡推荐官，并在晚会上演唱歌曲《重生》；3月12日，其作为青春制作人代表加盟的青年励志综艺《青春有你第二季》开播。

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社会活动

2019年10月17日，与中国儿童少年基金会设立“葵计划”爱心基金，蔡徐坤工作室首批捐赠善款60余万元，3年内捐赠300万元，并被中国儿童少年基金会特授予“春蕾计划促进女童保护爱心大使”荣誉称号。

2020年初，在武汉疫情爆发之时，蔡徐坤第一时间向湖北捐款60万元用于一线抗疫；8月2日，蔡徐坤工作室为“葵计划爱心基金”捐出82万，他希望这些儿童的生活可以像向日葵一样，每天阳光快乐健康地成长。

『捌』 梁姓起源于那个地方啊

梁姓
一、姓氏源流

梁姓源出有三：

1、据史料记载，嬴姓伯益的后裔有个叫非子的版人，非常权善于养马。他们以原来的国名为姓，就是梁氏。

2、春秋时期，晋国有解梁城、高粱、曲梁等地。</WBR>曲梁等地的后代就用封地名"梁"作为自己的姓氏。

3、北魏时，少数民族代兆的拨列兰氏也改姓梁。

二、迁徙分布

根据《梁氏族谱》记载，梁益耳是梁康伯的玄孙，居河东（</WBR>就成为了梁氏入闽的始祖。
唐代以前，梁氏的居住地又扩展到今天河北、青海、四川、</WBR>

『玖』 言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。出处以及准确译文

出自于《毛诗序》。

译文：

《关雎》这首诗，是赞美后妃的品德的，它是《诗经·国风》的第一篇，君王用它来教化普天之下的臣民，端正夫妇的伦理关系。所以用它在乡间合乐歌唱来教育百姓，用它在诸侯宴会上合乐歌唱来教育臣子。《国风》的风，是讽喻的意思，是教育的意思；以讽谕打动人民，以教育感化人民。

诗，是人的情感意志的一种表现形式，怀抱在心则为情感意志，用语言把它表现出来就是诗。情感在心里激荡，就用诗的语言来表现它，用语言还表达不尽，便用咨嗟叹息的声音来延续它，咨嗟叹息还不尽情，就放开喉咙来歌唱它，歌唱仍感不满足，于是不知不觉手舞足蹈起来。

感情表现为声音，声音组成五音的调子就叫音乐。太平时代的音乐平和而欢快，它的政治清明和顺；战乱时代的音乐饱含着怨恨和愤懑，它的政治必然乖戾；亡国时的音乐充满了哀伤和忧思，它的人民一定困苦。

所以纠正政治的过失，感动天地和鬼神，没有超过诗歌的。古代的圣王就是以诗来规范夫妇关系，培养孝敬，敦厚人伦，完善教化，移风易俗。

所以诗有六种形式：一叫作风，二叫作赋，三叫作比，四叫作兴，五叫作雅，六叫作颂。天子用风诗教育感化臣民，臣民用风诗讽谏规劝天子诸侯。诗要依托事物的描绘而委婉地讽谏，写唱诗的人没有罪过，听到吟唱诗的君主应引以为戒，因此叫作“风”。

到了仁政衰亡，礼义废弃，政教败坏，诸侯国各自为政，各家风俗不同的时候，变风、变雅就产生了。王室的史官看到政教败坏的状况，感伤人伦的废弃，哀痛刑罚政治的残酷苛刻，吟咏思想感情，用来讽谏天子诸侯，这是通达政事的变化而又怀念传统风俗的做法。

所以变风虽发自史官和百姓的不满之情，却又不超越礼义的规范。抒发思想感情是人的天性；合乎礼义，是先王恩泽久远，人民还没有忘怀的缘故。因此一个国家的政事，通过一个人的心意表现出来，就叫它“风”。

反映天下的政事，表现各国的民情风俗，就叫它“雅”。雅，是正的意思，是表现周王朝政教兴衰经过的。政教有小有大，所以有《小雅》，有《大雅》。颂，是赞美盛大功德的情状，并把这种成功禀告神灵的诗歌。这就是风、小雅、大雅、颂四种诗体的由来，是诗的典范。

既然如此，那么从《关雎》到《麟趾》这些教化人的诗篇，便是先王的风诗，所以归于周公名下。南的意思，是说教化是从北方岐周之地推广到南方江汉之域的。从《鹊巢》到《驺虞》这些感化人的诗篇，是诸侯的风诗，先王用它进行教化，所以归于召公名下。

《周南》和《召南》这两部分风诗，是讲端正最初的伦理，是王业教化的基础。因此，《关雎》是赞美得到贤淑的女子，来匹配给君子的，而忧虑的是如何进举贤才，并非贪恋女色；怜爱静雅的美女，思念贤良的人才，却没有伤风败俗的邪念。这就是《关雎》的要义啊！

原文：

《关雎》，后妃之德也，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。

诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。

至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。

是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。

然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。

《周南》《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。

风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。

大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。

(9)中国音乐之乡在哪里扩展阅读

《关雎》这首诗，咏叹的是后妃之德，为《国风》的开篇，是有关劝告天下之民而端正男女之事的诗篇，所以用之于人民，用之于国家，（供劝告教化之用）。风，就是“讽”，就是“教”。“讽”是委婉劝告以打动人，“教”是光明正大以化育人。

诗，是人情感的所在，在心里是“志”，发出来成为优美的言语就是“诗”。情感鼓荡在人心中，就会通过言语表达出来；如果言语不足以表达感情，就会通过嗟叹来表达；如果嗟叹不足以表达感情，就会通过歌唱来表达；如果歌唱不足以表达感情，就会情不自禁地通过手舞足蹈来表达。

情感通过宫商之声表达出来，声声相应而成韵律或文采就是音。治世之音安静而愉悦，它所反映的社会政治也平和；乱世之音怨恨而愤怒，它所反映的社会政治也乖戾；亡国之音哀婉而忧思，它所反映的民风民俗也困苦。

所以要端正得失、惊动天地、感动鬼神，诗歌是最贴近不过得了。先王就是用它来治理夫妇、成就孝敬、敦厚人伦、纯美人文教化以及移风易俗的。

『拾』 写歌词的技巧

写歌词的技巧：

在歌词题材确立之后，首先一定要找好动情源，要认清什么样的动情情节能打动人，能让作曲家激动，能让听众激动，并且能发展下去。

举一个例子《我们是朋友》这首歌词开头的四句“千里难寻是朋友，朋友多了路好走，以诚相见心诚则灵，让我们从此是朋友”抓的很好!是一个歌词的动情源，一句“千里难寻是朋友”，就把情煽起来了，就令人激动了。人们期待往下听，这个源头，就会带出许多的内容来。

接下来就要找准动情点，于是，又出现了“结识新朋友，不忘老朋友，多少新朋友，变成老朋友。这两句是歌词的主题、是词眼、也是动情点，能表达歌词主题深度，因此叫感情内核！这个情感内核，也是作者在最激动时刻获得和抒发的最强烈的感受。动情源叫人激动，动情点就应该让人感动了，这时已经到了该急转直下的时候了，于是，歌词开始收尾，也就是结好动情尾。

(10)中国音乐之乡在哪里扩展阅读

歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。歌词与诗的分别，主要是诗不一定要入乐（合乐），歌词是要合乐的。合乐成为歌曲。歌词一般是配合曲子旋律一同出现的，歌词是歌曲的本意所在。现代一般是配合音乐，便于哼唱的语句。