中国儒释道古音乐

❶ 中国传统中儒释道三家经典著作都有什么呢，要到哪里才能都买到正版的呢越多越好

先说儒家
汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”。出现了“五经”之说，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。汉后又增加《论语》《孝经》，并称为“七经”。 到唐代，设三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）、三《传》（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。唐文宗时，在九经之外加汉代已列入“径”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”。宋仁时，增加《孟子》，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。 儒家十三经，是指封建统治者先后将13部儒家书籍“法定”为“经”，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。在今天，“十三经”作为反映先秦历史状况的古籍还有很大价值。分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

道家经典
《童蒙止观校释》、《道家养生功》、《中国传统道家养生文化经典》、《伍柳仙宗》、《道德经》、《庄子》、《卫生性理学》、《内修秘要》、《修真图》、《内经图》、《武当山修性心法图》、《修真内外火候全图》、
《钟吕传道集》、《灵宝毕法》、《大丹直指》、《性命圭旨》、《张三丰全集》、《黄庭经》、刘一明所著《道书十二种》、《周易阐真》。

佛道经典大藏经 药师经 观音经 六祖坛经 金光明经 阿弥陀经
金刚顶经 法华经 金刚经 心经 苏悉地经 佛说佛名经
大方等大集经 仁王经 高王观世音经 天龙八部赞 阿含经 佛母经
伽耶山顶经 尊胜陀罗尼经 提谓波利经 大有经 观普贤经 华严经

这是我所知道的，可能还有遗漏·~~！可以在找找~~ 其实还有好多我可以说出来，但是一打出来就和谐掉了·~~

❷ 中国儒释道融合在哪个时期

儒、佛、道三教合一的思想。三教讲论，虽肇始于南梁梁武帝时回，然直至隋唐代儒答、 佛、道三教，这种“一致”、“合流”并不能掩饰彼此之间的排斥和斗争。直到元明并渐由论难而趋于融汇调和。
儒释道，儒指的是孔子开创的学派，也称儒教。曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛、中亚、东南亚等地区； 释是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩悉达多创立的佛教，其实达多为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；道指的是东周时期黄老道神仙家依据《道德经》（即《老子》）《南华经》（即《庄子》）而长期演变创立的宗教，是中国本土宗教。

儒释道为古代中国最早的世界文化视野范围观，以释为代表的印度文化圈，是大中华文化圈范围外众多外来文化中离中华最近，接触最早的文化，随着科学技术的日新月异，地球也如同一个小村落，更多优秀的文化呈现在世人前，取长以补短，万物以冲和，方为中华之真精神，世人之福气。

❸ 中国古代说的三教九流是什么

大家平时会说林子大了什么鸟都有，还有就是在形容人员比较杂时会说真是三教九流，啥人都有。那么，问题来了，三教九流在历史上具体指的是什么呢？三教和九流分别指的是什么呢？何为三教九流？这要从大约3000年前说起。

春秋战国时期，是一个群星璀璨的时代，虽然连年征战，但也是一个自由、开放的平台，形成了百家争鸣的壮观景象。把各种不同的学派归纳为“三教九流”是汉代学者完成的。

三教，指的是儒教、道教和佛教。九流，是诸子百家中的主要流派，有儒家、道家、法家、墨家、名家、农家、纵横家、阴阳家，加上杂家，一共九家。统称“三教九流”。

三教九流新说

传说中，鸿钧老祖一道传三友，老子与元始天尊创立“阐教”，通天教主自立“截教”，再加上三位人皇统领人间，称“人道教”，如此为“三教”。备注：属于现在神话小说里说的。

九流，则是指尊卑不同的九种身份。由尊至卑依次是：帝王、文士、官吏、医卜、僧道、士兵、农民、工匠、商贾。附：商人的身份很低。

汉朝时，规定商人必须入市籍，且不允许穿丝织品的衣服，不允许作官。晋朝时，规定商人必须穿一黑一白两只鞋，头上戴的帽子上，要写清楚自己贩卖的商品的名称，其实是对人的身份的一种侮辱。唐朝明朝时，虽然允许农民可以穿好的衣服，但仍然不允许商人穿丝织品的衣服，并规定不许穿红色、紫色的衣服。由此可见，商人在九流排行中地位的卑下。其实在这个人人平等的时代，三百六十行，行行出状元，职业是没有高低贵贱的。

❹ 为什么中国古代的三教里，儒教为首

三教之中儒家能成为第一大教的原因是因为儒家的思想能够完全符合我们国家封建君主的需要。我们经常会说三教九流，经常说的三教就是佛教、道教和儒家，这三个宗教都对我们国家的历史文化起到了重要的作用，儒家是对我们国家影响最大的一个教派，因此也被称之为三教之首，但是至于为什么被称为三教之首很多人并不清楚，今天我们就来探讨一下这个问题。

儒家能够成为三教之首是有我们国家的经济条件和封建制度决定的，我们国家两千多年的封建制度决定了儒家这样适应君王需要的思想能够在我们国家大肆传播，除此以外，儒家的思想确实有着其优秀之处和超越时代的见解，这些见解哪怕是到了今天依然被人们所看中，因此我们常说儒家是三教之首。

❺ 中国儒释道合流特点及其对中国民间文化的影响

因为字数太多就不在这贴出来了。
时期名字主 要 观 点 特 点
春秋末年 李耳
相传著《道德经》，该书包含辩证法思想，认为各种事物都有对立面，对立的双方互相转化，主张"无为"希望社会退回到"小国寡民"状态。道家学派的创始人

孔丘 提出"仁"的学说，主张以德治民，兴办私学，广收门徒，提出了许多教学原则和方法大思想家、大教育家儒家学派的创始人
战国 墨瞿 "兼爱"、"非攻"、节约反对浪费、选举贤能
墨家学派的创始人
孟轲 著《孟子》主张实行"仁政""民为贵""君为轻"宣扬"劳心者治人，劳力者治于人"的思想。
儒家的代表人，与孔子被后世称为"孔孟"
荀况 著《荀子》认为自然界的变化有一定的规律，人力能征服自然，应该利用自然为人类服儒家的代表，唯物主义思想家
庄周 著《庄子》鄙视富贵利禄，痛恨社会不公平现象，认为"有用"不如"无用"好。
道家思想的代表，与老子被后世合称为"老庄"
韩非子
著《韩非子》认为有历史是向前发展的，主张"法论"，建立君主专制中央集权的封建国家 法家重要的代表
西汉 董仲舒 对儒家学说加以发挥，宣扬"大一统"思想，提出了"罢黜百家，独尊儒术"的主张。
使儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想
东汉 王充 著《论衡》，批判迷信鬼神思想。
杰出的无神论者、唯物主义思想家
南朝范缜 著《神灭论》，系统阐述了无神论思想。
杰出的无神论者、唯物主义思想家
南宋朱熹理学理学集大成者
明清王阳明心学主观唯心主义者
李贽反儒学；反道教民主思想的先驱
黄宗羲 认为君主专制是"天下之大害"。
对后来的资产阶级民主革命产生过一定影响
顾炎武 主张学以致用，反对空发议论"天下兴亡匹夫有责"
学风踏实，对清代学者有很大影响
王夫之 认为世界是物质构成，不依赖人的主观意识而独立存在，重视实践对人的认识作用。
唯物主义思想家
具体内容参照http://hi..com/wuleigu/blog/item/60f63e1e7e5e24f31bd576e5.html

❻ 中国民族音乐论文

音乐是人们澄静的心声，是自然空灵的天籁。 世间有那么多的乐曲，但恐怕只中国古典民族音乐能将其中的真谛尽数彰显出来。 何尝不是如此！那宫廷音乐，少了清新，多了奢华；爵士乐，少了柔美，多了繁杂；流行音乐，更是少了超然，多了浮躁。 而中国古典音乐，至高，至圣，至纯，至美。绝不张扬，却声声柔亮，潜入人心。绝不神秘，却层层深入，别有洞天。它不求太多，只愿将中国古典传播流转，正因如此，无论黄土高坡，还是江南水乡，都有了它的存在。 静坐竹亭，弹奏古琴，想必古人便是在这种情境之下弹奏出那一曲曲的清音雅韵。 爱古曲，爱高山流水之通灵，渔舟唱晚之闲适，二泉映月之绵长，阳春白雪之圣洁。 赏民乐，赏梁祝之哀婉，关山月之豪放，姑苏行之明快，雁落平沙之悠扬。 而这些都是由中华五千年来的文化积淀所传承孕育的。渔歌唱和，流水清音，亲友别离，追忆斯人，人与自然相呼应，自然与文化相融合，中华民族几千年来的文化底蕴都融入了古典音乐，传递所思，所感，所想。洗礼着人们的心灵，诉说着别样的文化……“中和”之美是一种以“和谐”为本质特征的审美类型，其主要特点表现为意蕴含蓄、典雅，情感力度适中，文与质、情与理等各种因素和谐统一。
中华民族是以儒释道互补为传统文化基础的，受先秦“尚中”“尚和”和孔子“中庸”思想的影响，“中和”不仅是中国传统文化思想的根本精神，也是中同传统文化的丰要思维模式，从诗词文章、书法绘画、园林建筑到音乐戏曲等等，都受到“中和”精神的深刻影响，并都放射着“中和”精神的光芒。
统观我们高中音乐鉴赏的教材，凡人编的中同传统音乐，从古琴曲到古琴文化，从甫代歌曲到唐诗宋词，从民歌到民间器乐曲，随处都能找到“中和”之美清晰的影子。
大学音乐鉴赏论文
音乐是生活不可缺少的一部分，学会欣赏音乐便走出了欣赏美的关键一部分。因此学习欣赏音乐是一门很重的课程！在这门课程的学习中学到很多东西。
一． 对中国古典音乐的认识
在这课程的学习过程中在一定程度上了解了中国的古典音乐，体味到了中国古典音乐的美。笛声的清脆，箫声的深沉，琵琶的铮铮之音，这些我们都从中感受到了华夏之音的美妙，体味到古典的魅力所在。中国的古典音乐是以五音--宫商角徵羽为基础的，中国古代的音乐大家创作了中国独特的音乐形式
如今在民间十分流行的是唢呐这种乐器，无论民间的喜事还是丧事唢呐都是一种不可或缺的乐器之一。唢呐作为我国传统的乐器我国的音乐大家创作了优秀曲子如《百鸟朝凤》堪称经典。
在这门课的学习中感受最多的就是对我国传统文化的了解，增强了民族的自豪感与自信心，有提升了对祖国的爱。
二． 对西方音乐的认识
《命运交响曲》堪称经典，历史上表现命运的音乐很多唯独只有贝多芬用选取了敲门声来表现命运，一声声短促而有力的敲门声显示出生命力的旺盛和与命运抗争到底的决心。“命运”这一主题在贝多芬的演绎下有了另一种境地，成为了历史上无人挑战的经典。同时在这门课的学习中还有欣赏了幽默曲、圆舞曲等，其中印象深刻的是对幽默曲的欣赏，不但一定程度上了解了这个时代的音乐更是在这些艺术家的身上学到了追求理想的不放弃精神和为实现目标不断奋斗的高尚品格。
三，传统音乐与现代音乐
中国是有着悠久历史的国度，其音乐的发展历史更是一部丰满的史诗。在当今的乐坛最受年轻人欢迎的是Rap音乐，其中周杰伦便是一位现代音乐的代表人，但是即使在人们看来如此现代的音乐人，在他的音乐里我们依旧可以看到传统的音乐元素，如在《菊花台》，这首曲子的结尾用的便是我国云南的传统乐器葫芦丝。再如当今的年轻人所喜欢的歌曲《苏三说》与《One Night in Beijing》更是大胆的吸取了我国传统艺术京剧中的音乐元素，受到人们的欢迎。
回归传统是一种趋势，我国是有着深厚文化底蕴。立足于传统并且与现代的音乐元素相结合进行创新这是一种必然。有我国“西部歌王”之称的王洛宾先生是将传统音乐用现代音乐元素演绎的典范，他创作的歌曲脍炙人口，在广大人民群众中传唱。
四． 音乐对人的影响
音乐由人创作自然表达的是人的情感，音乐的欣赏着便是要在欣赏音乐的过程中体味创作者的情感，从而达到人与音乐的共鸣。《义勇军进行曲》，中国人民内心的坚决，顽强的意志，作曲人满怀的崇高，神圣，庄严都融进那雄壮的旋律之中，无论何时何地听到都热血沸腾，充满希望，让听者蓦地升起对崇高的一团敬畏与仰望。又如在欣赏陈钢、何占豪创作的小提琴协奏曲《梁祝》中，我们可以深刻的感受到梁祝二人真挚的情感，音乐主要以“草桥结拜”、“英台抗婚 ”、“化蝶”为情节展开，大提琴与小提琴交相互应的音乐形式让人印象深刻，欣赏者可以从中清楚的体味主人公的情感。
伴随着社会的发展与进步，音乐在人们的日常生活中扮演着越来越重要的角色，成为生活的调和剂。在日常生活中我们可以深刻的感受到音乐的意义所在。在情绪低落时适合听激情澎湃的音乐如交响曲与进行曲，在心情烦躁的时轻音乐是不错的选择能让人平静下来，认真的思索。
五.音乐与素质教育
音乐的最大功能是从精神上让我们超越有限的生命的围墙，把视野投向另一个关于美的音乐世界。她最奇妙的力量在于让我们日益漂泊的灵魂有回家的感觉，扩充我们生命的宽度和深度，寻找到生命的精神支柱，找到灵魂的归属。
近年来，我国大学一直在提倡素质教育，其实是在追求自然科学教育和人文艺术教育的平衡。素质教育建立在和谐教育对素质的全面理解上。因此，素质教育本质上应该是面向全体学生的教育。在这个充满竞争的世界，在这个信息化的时代里，每个人都应该从各方面全面的提升自己，而通过各种科学有效的途径，成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”，德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人。
素质教育其中一个要义就是德、智、体、美的全面发展。于是，我国的各个大学正逐步向综合性大学发展的同时，尤其注意了艺术教育的发展。在大学课程里，艺术不再只是艺术系学生的学习内容，也纳入了普系的教程，艺术成为公共必修课程。
当代大学教育中强调素质教育是我国社会经济不断发展的要求，而艺术教育的关注正是人类感情的关注，作为一种意识形态，作为一种感情重要的存储和表达方式，艺术教育为实现素质教育的总体目标提供了生动的教育手段和教育内容成为受教育者最易接受的、最有活力的一种教育形式.

❼ 中国儒释道，那一个是国产的，怎么分先后

不知道你想问什么，大概打讲一讲吧。

儒家从孔子开始宣扬，经孟子回荀子等发扬光大，但如答果以类似于宗教的方式成型，要到汉武时期的董仲舒。

道教以老子为开始，论年龄老子长于孔子，孔子还向老子请教过问题；但孔子和老子那个年代，大家都是为了对学术和理想等等追求，并没有宗教的意识和做教主的打算。到了汉代，如三国里的张角等，已经开始打着道教的旗号在做事情了，但形成宗教形式，还是佛教大兴以后，借鉴了很多佛教里宗教道形式才形成的。

释是佛教传到中国后，结合中国的国情等等，衍生出的佛教分支，其中融合了非常多的儒道观点。

其实三家都是有互通的地方，成为宗教也都是因为统治阶级的需要，就其本身而言，无所谓宗教和派别。

按楼主的意思总结一下，儒和道纯国产；三家先后：儒，佛，道。

❽ 中国古代儒释道三教，谁是导致中华民族衰败的罪魁祸首

儒释道三教迄今都已将近两千年的历史了；它们以不同的教义阐述各自的学说，形成了鲜明的特征；在中国历史上具有相当大的影响，形成了三足鼎立的格局。但是，它们对中华民族具有哪些现实积极的意义，人们并不是很了解，可谓是百姓日用而不知。
先说一说儒教，儒教又称为儒学，儒学是在战国时期由孔子创立。孔子创立儒学受老子的影响很深，也有其深厚的历史背景。孔子出生在公元前五百七十多年的战国时期，他是一个知识分子，没有家庭背景，家境也不富裕，早年曾在鲁国当过几年小官吏，后被辞退。孔子很希望用自己的学识和才华为国效力，谋取一官半职而光宗耀祖；于是他就到各国去讲述三皇五帝君王之道，尧、舜、禹、汤之仁政；可当时正值诸候争霸的混乱年代，各国为了争夺霸主，纷纷加强军事强大国力，只有这样才不会被其它国家消灭或吞并。所以，孔子的王道仁政并不适合当时的时局，自然也就没有一个国家愿意用他。

孔子当时的行为按现在人说，可谓是一个十足的不谙时事的书呆子，可孔子就是孔子，他并没有灰心，先后三次去向在当时很有声望，学识非常渊博的老子请教，老子看他很诚恳，第三次才告诉孔子，人在什么情况下应该怎么做；根据司马迁的《史记》记载，老子当时对孔子说了这么一段话，老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”孔子回去后，跟他的弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙耶“的赞叹！孔子从老子那回来后便安下心来，在家教授学生，著书立说，注解了《春秋》、讲了《论语》、写了《易经》的十翼，就是为《易经》写了十篇文章以及修订了六艺。这完全是老子的一段话，让他明白了人生的哲理，成就了他“至圣先师”的伟业，创立了儒学。

儒学演化为儒教是汉武帝的功劳；至汉武帝当政后，罢黜了汉朝以前百家争呜，百花齐放的政治格局；独用儒学作为治国用人的唯一标准。由于儒学被统治者重用后，后人就“尊孔子为教主”；儒教一说就是这么来的。

孔子的儒学思想基本上是总结三皇五帝，尧、舜、禹、汤治世之经验，并吸收《易经》天尊地牢，三才定位的思想而成。其实儒学不应该说是孔子所创，而应该说是孔子总结归纳三皇五帝，尧、舜、禹、汤治世之经验，吸收《易经》天尊地卑，三才定位、阴阳男女的理论编辑而成，并加以解释而已。本人这么说不知道广大读者和网友是否认同，是不是亵渎了“至圣先师”。如果由于本人的无知，冒犯了至圣先师，还请孔老夫子多多包涵。

当然孔子的贡献是值得肯定的；如果没有孔子，汉武帝就没有现成的儒学理论可以用。如果没有孔子，《易经》就没那么完备，易懂实用了。所以，孔子对儒学的贡献是重大的，儒学思想对中华民族的现实意义和影响也是重大的。总之儒教对中华民族的贡献是可以肯定的。

再来说一说佛教：佛教是释迦牟尼在印度创立的，它传入中国在汉朝，迄今将近两千年了。佛教在它的发源地印度并不兴旺，印度盛行的是印度教和婆罗门教。但是佛教自传入中国后即非常盛行，甚至说是将其发扬光大，这么说也不为过。因为佛教很多门派都在中国创立，而且东南亚很多国家的佛教都是从中国传过去的，世界上信佛的人恐怕中国也是最多的；所以说佛教是中国将其发扬光大一点也不为过。佛教为什么在中国这盛行，应该有如下几大因素。

一、统治者的政治蛊惑：统治者为了使自己的统治更加长久，使百姓的痛苦不满不要朝向统治者，不要形成革命力量，要听天由命；于是统治者利用佛教“四大皆空，视人生为痛苦烦恼”信佛能升往西方极乐世界的学说，大兴土木，建造寺庙，用来蛊惑麻醉人民，鱼肉百姓，成为麻醉人民的精神鸦片，使人民误认为现在的君主是一个信佛有仁慈之心的君主，我们的痛苦是自己造成的，而使统治者达到长治久安之目的。

特别是梁武帝、武则天，元朝、清朝在这方面达到登峰造极。梁武帝是中国历史上第一个主持佛道之争的君主，也是历史上第一个帮佛教出谋划策，制定教理教义的君主。佛教刚传入中国时，他们的传教方式几乎和道教完全一样，即不完全吃斋，也不剃光头；除了穿着打扮和道教有区别外，其它方面没有任何区别。因为佛教是从印度传入，他们的服装和道士习俗肯定是有区别，但是佛教刚传入中国，要想在中国立足，必须要入乡随俗，学习道教的传教方式方法；所以那时的和尚不叫和尚，叫“头陀或行者”，他们吃肉叫“三净肉”，是后来的梁武帝叫佛教徒剃光头，不准吃肉表示与道士的区别。梁武帝为什么这么做，这有一段历史故事，本人跟大家讲一讲。

梁武帝未当皇帝之前，他并不是法定的继承人；而当时道教的陶弘景则预言梁武帝有九五之荣，后来梁武帝果真当上了皇帝，于是非常尊敬陶弘景，无论大事小事都去向他请教，后来人们戏称陶弘景为“山中宰相”。当时南北朝期间政局非常动荡，就象战国时期诸候争霸一样；而当时的道教徒几乎全部在山中修行，很少在城市中传道的。而佛教徒则全部在城市中传教很少在山中修行。佛教在南北朝时，在中国已经发展二、三百年了，形成了一定的规模，而且佛教的“四大皆空，视人生为痛苦烦恼，信佛能升往西方极乐世界”的学说，深得老百姓的喜欢。梁武帝发现这一特点后，就开始接近佛教，慢慢地疏远了道教，并且对佛教赏赐很丰厚，道教徒发现自己被疏远了，外来的佛教徒反而被宠信，道教徒于是去找梁武帝理论，梁武帝不理会道士的话，道士于是拿出了《老子化胡经》再去找梁武帝理论，道士指着《老子化胡经》说，和尚释迦牟尼是道教教主太上老君的弟子，陛下怎么可以厚此薄彼，不尊敬师父，反而孝敬徒弟。梁武帝听了道士的话去转告了和尚，和尚听了梁武帝的话后，反咬一口说，根本不是这么一回事，如果陛下不相信的话，和尚和道士可以“斗法”比试高低，由于梁武帝让道士的《老子化胡经》一说，说的他也有点不好意思，但是自己又不想负出更多，于是同意了和尚的建议“斗法”；约定日期后，和尚道士准备斗法。

因为和尚事先有准备，又深得梁武帝的宠信；所以事先并没有说明斗法的内容，道士是懞懞懂懂、稀里糊涂。到了斗法的那一天，和尚把事先用化学药物处理过的经书拿出来说，今天的斗法就比烧经书，你们道士说和尚是你们太上老君的弟子，你们即然是师父，师父的法力肯定要比徒弟强，你们经书肯定也比和尚强，所以咱们就把经书放在一起烧，看看谁的经书能烧掉，谁的经书烧不掉，结果是道士的经书全部烧掉，和尚的经书一张不燃。于是梁武帝下命令收缴所有的《老子化胡经》，并把道教的道观改做佛堂，让道士给和尚做徒弟做和尚。像这么荒唐的事件在历史上还有两次；一次是在武则天当政期间；另一次是在元朝。然后梁武帝又让和尚剃光头，吃斋不能吃肉，表示与道教的区别。

佛教自从南北朝以来，迄今近一千六百年中，除了宋朝没有利用佛教蛊惑麻醉人民，鱼肉百姓，其余历朝历代皆用来蛊惑人民，鱼肉百姓，当作麻醉人民的精神鸦片。佛教之所以在中国如此兴旺，统治者的扶持利用是最大的因素。

二、汉武帝罢黜诸术，独尊儒学，使那些原本显赫的人，一下子跌入低谷，为了逃避现实把佛教的“四大皆空，视人生为痛苦烦恼，信佛能升往西方极乐世界”当作慰藉精神的避风港湾。因为在汉朝以前，中国是一个百家争呜，百花齐放的政治格局；所以各种各样的人都可以成名成才成为上等人，成为光宗耀祖的显赫人物。自从汉武帝独尊儒学后，把儒学人才当作治国用人的唯一选择；而原来其它学术的人才则无用武之地。要想再成名成才成为上等人，成为光宗耀祖的显赫人物竞争就非常激烈；再加上统治者的腐败，要想成功就更困难，被压抑的人就更多。人们为了寻求心灵和精神上的慰藉，佛教的四大皆空，视人生为痛苦和烦恼，信佛能升往西方极乐世界，摆脱痛苦，正好迎合了那些抑郁不得志者，精神痛苦者，想往极乐世界者和超脱者的追随；所以这也是佛教兴旺的原因之一。

三、佛教净土宗的兴起对佛教的发展有一定的促进作用：净土宗在江西省庐山东林寺兴起后，很快便发展到全国，一时间加入净土宗的信仰者几乎占了佛教中的一多半。净土宗的教理教义很简单，只要你吃斋念佛就能升往西方极乐世界，佛祖会在西方极乐世界接引你，这样的教理教义真是大开方便之门，对那些即不想入山苦修，也不想参禅打坐的修行人来说，真是大大的方便，一时间佛教净土宗的寺院几乎人满为患；所以佛教兴旺，净土宗起了一定的作用。

四、佛教即心即佛、功德升天的传教方式，对佛教的发展也起到了促进作用：佛教净土宗兴起后，又兴起了即心即佛、功德升天的传教方式，对那些在家的普通信众的发展壮大又开了方便之门，给那些即不出家吃斋修行，又能成正果的异想天开的普通信众提供了机会，这对佛教的经济来源提供了保障。另外也对那些正在佛门中修行人为了早日升天修成正果，提供了积极传教的动力。他们积极接引普通信众入教，这也是佛教兴旺的一大因素。

纵观以上四点佛教兴旺的因素，对中华民族的现实意义有以下两点：
一、对中华民族的文明道德有一定的促进作用。
二、丰富了中华民族的音乐、艺术文化生活。
但是佛教对中华民族造成的消极影响远远大于它的现实意义。佛教对中华民族造成的消极影响有以下几个方面。

一、佛教的四大皆空，视人生为痛苦烦恼，信佛能升往西方极乐世界的学说被统治者用于蛊惑麻醉人民，鱼肉百姓的精神鸦片，严重制约了中华民族的发展与进步。

二、佛教的空谈性理，形而上学的思想形成了宋明理学，使中华民族成为末落民族，备受西方列强铁蹄的蹂躏。

三、佛教的传入，严重削弱了中华民族的基本特征；使中华民族成为一个“不伦不类的大杂烩”。

四、佛教的传入，严重分化了中华民族的凝聚力；像梁武帝、武则天都是大汉民族，炎黄子孙，居然敢把道士的头发剃掉，让他们做和尚，这简直是“数祖忘典，欺师灭祖”，有辱炎黄子孙尊严。
另外还有像达赖喇嘛、李hon志为了一己之利，居然敢破坏国家统一，民族团结；所以，中华民族根本不希罕佛教的那点现实意义。因为中华民族早已经是一个“人杰地灵，地大物博，繁荣富强”伟大的民族。文明古国，礼仪之帮并非佛教所带来，四大发明也不是佛教所赐，万里长城、兵马俑、化学冶炼、医学免疫疗法、中医、中药、孙子兵法等等都不是佛教所创。自从佛教传入中国后，中华民族便逐步走向衰败，先是被少数民族统治；后被外国侵略者入侵。所以佛教在中国的存在，简直是中华民族的灾难，更是炎黄子孙的羞耻。

作为一个中国人，炎黄子孙应该知道信什么，不该信什么，必须要有一个清醒的认识。否则，我们有什么颜面称为中国人，叫做炎黄子孙。我们每一个中国人都应该知道什么叫“民族利益高于一切，民族尊严高于一切，民族形象不可沾污，民族根基不可动摇的先国后家的民族意识，所以我们每一个有血性，有骨气的中国人都要吸取历史教训。否则，历史上的悲剧还会重演。

最后说一说道教：道教是与中华民族与生俱来的民族传统宗教；道教起源于中华人类对天地鬼神的崇拜，所以道教是与中华民族与生俱来的民族传统宗教。

道教是以道学思想为主，追求的是“天人合一，不生不灭，永恒的目的”。道教为了达到这一目的，并积极探索宇宙中各种自然变化规律对人的影响；所以衍生了很多学术。如方技、神仙、道家、谶纬神学、数术、阴阳、纵横、地理、巫、祝、医、卜等诸学科。道教从道学思想演化成道教经历了漫长的一个过程；首先是古代中华人类为克服大自然不确定因素对人类生存的影响，演生出了巫、祝、医、卜等与神灵沟通的学术与职业。中华人类发展到中古时期，人类已经非常强大，不必为生存担忧了，为达到人类生存最大的优势；于是又演生出了方技、神仙、道家、谶纬神学、数术、阴阳、纵横、地理等学术和职业。到了东汉张道陵成立教团组织后，以上学术和职业都归一为道教，奉老子为教主。所以道教的函盖面是非常广的；上至天文，下至地理，中至阴阳五行，生、老、病、死无所不包。

道教的这种积极探索，追求永恒的精神，发明了很多东西：如中国古代的世界“四大发明”中的火药和指南针就是道教所发明。另外道教还发明了很多对世界和中华民族具有重大意义的东西：如化学冶炼（包括黄白术），医学免疫疗法，人类最早出现没有动力的飞行器，最早出现的火箭雏形焰花等等，这里就不一一例举。

道教除了以上贡献外，还对中华民族历史的演进和新旧政权交替作出的重要贡献。因为道教队伍中各种人才都有；所以在历史上曾经出现过一批优秀的军事人才。他们帮助革命者推翻腐朽末落的旧王朝，建立新政权起到积极的作用。如轩辕黄帝，他不但发明了炼丹术、火药、指南针、服装、房屋、文字；而且还是中华民族的缔造者，奠定了中华民族五千年文明的基础；使中华民族成为“世界四大文明古国”之一。姜子牙帮助周文王、周武王推翻了暴虐无道的殷纣王建立了大周八百年的基业。魏辽帮助秦始皇统一了六国，结束了诸候混战的战国时代。张良帮助刘帮推翻了暴虐无道的秦始皇。徐茂公帮助李世民推翻了杨广，结束了南北朝以来二三百年间混乱的局面，建立了大唐四百年的基业。刘伯温、周颠帮助朱元璋推翻了暴虐无道的元朝，建立了大明近三百年的基业。

另外道教对我们的日常生活影响也是很大的，我们生活中很多节日和习俗都来自道教：如正月十五的元霄节就来自道教，是天官大帝的诞辰称为上元节；七月十五的七月半是道教地官大帝的诞辰，称为中元节；九月九的重阳节是九皇大帝诞辰，称为九皇会；冬至节是元始天尊诞辰称为一阳来始；过小年是送道教的灶神上天奏事之日等等。还有我们生活中很多习俗同样来自道教：如过年贴的门神、对联、桃符、送子娘娘、药王、月老、财神、合和二仙、福禄寿三星、紫微帝君、文昌帝君、六十甲子生辰、五谷神、六畜神、无生老母、海神、河神、山神、土地、城隍等等所有神灵全来自道教。所以鲁迅先生说：“中国根柢全在道教。”而英国国际著名科技史学家李约瑟（音译）在他的《中国古代科技史》一书中同样指出：“在中国古代人中，道家的自然知识最广博，中国人性格中很多优秀的东西都来自道教，中国没有道教就象大树没有根一样。”

道教虽然对中华民族的贡献和影响巨大，但是现实生活中愿意弘扬道教的人并不多，所以道教也不兴旺。这是什么原因？道教不兴旺有如下几大因素。

一、统治者的压制：由于道教具有很多积极因素和人才，有一部分人容易形成革命的力量；如前面介绍过的军事人才，以及打着道教旗帜进行农民起义的黄巾军，他们对统治者造成了很大的压力。所以自三国以来统治者就专门设立官员管理道教，严格限制道教人员的数量；就是在唐宋两朝得到统治者的扶持的情况下，道士的数量也是和尚的二十分之一。这就是道教不兴旺最主要原因。

二、国人缺乏民族意识，民族精神，民族自尊心；从统治者到老百姓都一样。虽然道教中的一些军事人才帮助革命者取得了新政权。新的统治者又怕形成新的革命力量，对他的统治形成威胁；依然是对道教严格限制；并利用佛教来蛊惑麻醉人民，鱼肉百姓。由于统治者的不断蛊惑利用佛教，使不明是非的老百姓纷纷涌向佛教。这就是国人缺乏维护民族特征、民族尊严；丧失民族精神，民族自尊心造成道教不兴旺的又一因素。

三、道教默守成规，不知变通的因素：如道教在养生领域经过几千年的实践和探索，积累了丰富的经验，具有很强的优势；像家家户户从都能受益的房中术男女双修，以及海底添油续命，返老还童的命功修炼方法都不能公开传授给广大人民；而且这些功法目前已几乎湮灭了，即使是在道教内部也很少有能得闻其真谛。另外道教还有很多绝技、道术也是不能公开传授的，现在已经几乎绝迹了。这真是大大的悲哀啊！如果说道教内部的东西不能公开有情可原的话，哪为什么不学习佛教即心即佛、功德升天的传教方法，积极接引普通信众入教，这样即可以壮大道教信仰的队伍；又可以增强本民族的基本特征，加强本民族的凝聚力；更可以巩固中华民族的传统；提高道教在社会的地位。这么简单的事都不做，道教简直提冥顽不化，即不能改革开放养生领域的优势，又不能吸收佛教即心即佛，功德升天的传教方法。这也是道教不兴旺的一个因素。

道教虽然不是很兴旺，但是它对中华民族的现实意义和贡献却是很大的。
一、增强了中华民族的基本特征，巩固了中华民族的优良传统，加强了中华民族的凝聚力。

二、道教对中华民族的文明道德，伦理道德作出了重要贡献。道教作为中华民族与生俱来的民族传统宗教，宗教是人类文明的摇蓝，道教在文明道德，伦理道德这方面自然是意义重大。

三、道教对中华民族的医药、生命健康作出了重要贡献。

四、道教对中华民族的科技发明，物质文明做出了重要贡献。

五、道教对中华民族社会发展与进步作出了重要贡献。

六、道教对中华民族的政治、军事、经济、科技、医学、化学、天文、地理、历史、音乐、美术、艺术、宇宙科学、自然科学、人体科学等各个领域都做出了重要贡献。所以道教自古以来就与中华民族荣辱与共，心息相依，血肉相连。中华民族兴旺强大时，道教也兴旺；中华民族衰弱时，道教同样衰弱。

现在随着中华民族的掘起，道教也将迎来蓬勃发展的机遇，道教哪积极探索，敢于进取提高生命质量，促进自然和谐的精神必定会受到全世界人民的欢迎，成为全世界共同信仰的宗教。目前老子《道德经》就已被翻译成六十多种外文版在全世界一百多个国家中销售，成为世界第二大畅销书。还有世界上很多专家学者纷纷指出说：“道教是世界上唯一一个不反科学的宗教”。尽管道教有很多积极因素，为社会、为人类做出了很多贡献；但还有人批评道教有消极因素。批评老子《道德经》为愚民诡诈之书，不过道教也确实存在对自身发展不利的因素。

第一，道教最大的弱点是哪积极进取的精神容易演化成革命力量，对统治者造成压力，反而被统治者压制，影响道教自身的发展。这是值得注意，必须要解决的问题。

第二，道教最大的缺点是清静、自然、无为、不争、默守成规的教条，不积极主动去传教，接引普通信众入教阻碍了道教的发展壮大。这是必须应该改进克服的。由于作者学疏才浅，学识有限，若有偏颇不成熟之处，敬请广大网友和读者批评指教。

❾ 总结儒释道的核心思想 还有儒释道对中国传统文化的影响 最好详细一点

核心思想是抄：三道合一袭
影响：儒家修身 道家养性 佛家修心 共同构成了中国古典士大夫的处世和哲学基础，也对中国的古典文化以及当今的中国人的习俗传统等构成了深渊持久的影响。可以这么说，中国的传统文化，基本就是儒释道三家共同作用下的结果，三家既相互竞争，又彼此吸收融合，不断发展进步，其中以儒家为主而释道两家为辅，但其实又没法完全界定三家的区别，因为本身就没有明确的界限。总而言之，在一定程度上，三家的文化就是中国传统文化，而中国传统文化又是以这三家为典型代表的

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❿ 中国传统文化儒释道的文化精髓是什么

儒释道来文化，三教的精华，都是自揭示人天正理，直指宇宙真相。之所以教分三家，一是不同社会环境下自然形成了不同的特色文化，二是因材施教使然。虽然真理是唯一的，三教所讲是一非二。
那么什么是儒释道文化的精髓哪？就是禅。在道教来讲就是道；在儒家来讲就是人心即天理。他说的都是一个意思，言语表达不一样，言外之意都是说宇宙的绝对真实。我们安祥禅管它叫安祥，但是这个安祥，对不同的人，有不同的说法。主要还是因人而异，随缘度化。打个比方，跟瞎子就不能打手势。跟聋子就不能说悄悄话。因为人的认知局限性的不同，接受启发的条件就不一样。比如现在有人问我什么是禅？