中国音乐家协会南阳

Ⅰ 求历届中国音乐家协会主席名单

机构名称
选举日期
姓 名
职 务
任职起止时间
备 注

中国音乐家

协会广州分会

1956.12
李鹰航
主席、分党组书记

1956．12—1958.3

林韵任分党组

副书记

杨景成
副主席

陆仲任
副主席

何安东
副主席

陈卓莹
副主席

中国音乐家

协会广州

（广东）分会

1958．3

调整
周国瑾
主席、分党组书记

1958．3—1977.12

林韵任分党组

副书记。“文革”中整个音协停止工作。”

杨景成
副主席

陆仲任
副主席

易剑泉
副主席

中国音乐家

协会广东分会

1960．11
周国瑾
主席、分党组书记

1960．11—

1977.12

杨景成
副主席

陆仲任
副主席

易剑泉
副主席

中国音乐家

协会广东分会

1977．12

调整
周国瑾
主席

1977．12—1980.4

萧 民
副主席

陆仲任
副主席

林 韵
副主席

施明新
副主席

杨 桦
副主席

刘天一
副主席

中国音乐家

协会广东分会

1980．4
李鹰航
主席、分党组副书记

1980．4—1985.6

胡均任分党组

副书记至1985年10月

王安明
副主席

刘天一
副主席

萧 民
副主席

何安东
副主席

杨 桦
副主席

陆仲任
副主席

周国瑾
副主席、分党组书记

罗荣钜
副主席

俞 薇
副主席

施明新
副主席

赵孟序
副主席

谭 林
副主席

中国音乐家

协会广东分会

1985．6
李鹰航
名誉主席

1985．6—1990.7

周国瑾
名誉主席

张棣昌
主席、分党组书记

赵宋光
副主席

谭 林
副主席、分党组副书记

杨庶正
副主席

萧 民
副主席

李 淇
副主席

毕庶勤
副主席

郑秋枫
副主席

施咏康
副主席

施明新
副主席

余其伟
副主席

黎 田
副主席

郑 南
副主席

广东省音乐家协会

1990．7
赵宋光
主席

1990．7—1995.9

周洪任党组副书记至1995年12月。

蔡时英
专职副主席

杨庶正
兼职副主席

雷雨生
兼职副主席

郑秋枫
兼职副主席

余其伟
兼职副主席

郑 南
兼职副主席

施咏康
兼职副主席

徐瑞祺
兼职副主席

黎 田
兼职副主席

蔡松琦
兼职副主席

广东省音乐家协会

1995．9
郑秋枫
主席

1995．9—2000.3

徐东蔚
专职副主席

郑 南
兼职副主席

余其伟
兼职副主席

刘长安
兼职副主席

徐瑞祺
兼职副主席

丁家琳
兼职副主席

方天行
兼职副主席

蔡松琦
兼职副主席

金友中
兼职副主席

余亦文
兼职副主席

广东省音乐家协会

2000．3
徐东蔚
主席

2000．3

方天行
副主席

刘长安
副主席

刘春荣
副主席

但昭义
副主席

余其铿
副主席

余其伟
副主席

徐瑞祺
副主席

曹光平
副主席

程大兆
副主席

广东省音乐家协会

2004.3

调整
刘长安
主席

2004．3

方天行
副主席

刘春荣
副主席

但昭义
副主席

余其伟
副主席

余其铿
副主席

徐瑞祺
副主席

曹光平
副主席

程大兆
副主席

唐永葆
副主席

Ⅱ 有知道南阳曲艺

河南非物质文化遗产——南阳曲艺
南阳曲艺形式多样，素有：“书山曲海”、“曲艺之乡”之称。大调曲子、三弦书、鼓词、槐书、锣鼓曲、善书、故事植根深远；河南坠子、评书广为流传；另有渔鼓、蛤蟆嗡、莲花落以及相声、山东快书、竹板书等形式。各种曲（书）目计约3千部篇。
南阳曲艺的历史
春秋战国时期，南阳为楚国疆域，素有“北楚”之称。长达800年的楚文化是南阳历史文化的重要发展时期。1978年在淅川下寺的春秋楚墓中出土的编钟、石排箫等九十余种古代乐器，其音律准确，音质清晰，数量、种类之繁多、制作之精美，足以反映三千五百年前这里的音乐、歌舞之盛行。
南阳汉画馆搜集的大批汉画像石，雕造工巧，形象生动，内容丰富，不仅反映了古代艺术大师的创造才能，也显示了当时科学文化的发展水平。南阳汉画像石中的乐舞百戏，真实地记载了汉代南阳各类艺术的状况，保留有最早的说唱艺术迹象。乐舞百戏是集乐舞、说唱、杂技、角抵、滑稽为一体的综合性艺术形式，是后代各类表演艺术的雏形，尽管在某些方面还不够成熟，但的确孕育着这些方面的因素，曲艺就是其中的一种。图中的弹奏琴瑟伴唱同现代曲艺中的大调曲、三弦书的演唱形式十分相似；击桴鼓者，似乎边鼓边唱，其鼓状与今鼓词中所用之鼓也很相像；汉代的相和歌，是一种用歌唱讲故事的形式，已显露出说唱艺术的前期迹象，是最早的曲艺；而南阳汉画馆珍藏的汉代“抱相俑”则可证明，两汉时期“相和歌”已在南阳流行了。
唐代的南阳，因与国都长安、古都洛阳相近，遂成为南北交通之要冲，促进了南阳经济文化的发展和各地艺术活动的相互交流。李白诗中“清歌遏流云，艳舞有余闲”（《南都行》）的记述，清楚地反映了唐代南阳文化艺术的繁荣。值得一提的是唐代“俗讲”，它由宣扬佛教思想的讲经演化而来，具有故事性和伎艺性。《明嘉靖南阳府志》记：“裕州（今方城县）普娅严寺在城东大乘山，为唐法本禅师之道场也。”道场，就是当时“俗讲”讲唱佛经的场所。
产生于元代宫廷和民间的北曲，以演唱元曲小令为基础，是大调曲子的最早溯源。南阳艺人曾在城东柴阁老坟地，发现有记述元代宫廷鼓子派情况的墓碑。到了元代中末叶，由于元曲植根于不同地域，受其当地语言、民俗的影响，而形成了不同风格的民间音乐，使其渐衍分化，发展形成了不同声腔、不同板路的不同剧种和曲种。这种不同地域不同剧种的形成，是我国戏曲、曲艺艺术发展中的一次大的飞跃。
明洪武二十四年（1391年），明太祖朱元璋封其第23子唐定王朱柽于南阳，随带一班宫廷歌女乐手，其中的鼓子派同南阳民间的鼓子派逐渐融为一体，为南阳鼓子曲的发展奠定了基础。朱柽在南阳大兴土木，建造王府，筑起供玩乐的园林，常宴乐其间。王府中的乐户、伶人的歌舞活动，对后来南阳的说唱艺术无疑起了推动作用。
清朝雍正年间，宫中鼓子派代表王翰林回到南阳老家城东柴庄，随带艺徒多人，回来后专门研究鼓子曲。先后有不少外地流散艺人、梨园子弟来访，带来了很多外地曲牌，推动了南阳大调曲子的发展。乾隆年间，又有邓县周四少从北京带回了“垛子”曲牌，以此作为曲头曲尾，中间嵌以其他曲牌，形成了垛子套曲，在南阳一带演奏。清代由于驿道的开辟，由北京至云贵，多取道南阳，加之驿站紧靠白河码头，成了水陆交通要道。交通便利带来了经济繁荣，更促进了文化活动的交流。安徽的太湖曲、北方的码头曲、西部的背弓曲、南方的蛮曲、倒推船等，不断地为南阳大调曲子所采纳、吸收、使用，形成了南阳大调曲子独特的风格，并奠定了坚实、广泛的群众基础，使曲调曲目一新再新，习唱的人有增无减，南阳大调曲子以它独特面目逐步成长、完善起来。
中华人民共和国成立前，曲艺艺人多为流散演出。50年代初，以南阳市“宛曲改进社”为代表，有了曲艺组织。60年代，13个县市普遍成立了专业表演团体，一批说、唱、表演俱佳的青年演员，特别是女演员的出现，为曲艺的繁兴起到至关重要作用。曲艺作家袁清岑、兰建堂、闫天民等，创作了一大批深为观众喜见的曲目，1997年，中国曲艺家协会命名南阳市为曲艺之乡。
南阳曲艺种类
南阳曲艺种类繁多，如：大调曲子、三弦书、鼓词、槐书、锣鼓曲、善书等故事植根深远；河南坠子、评书广为流传；另有渔鼓、蛤蟆嗡、莲花落以及相声、山东快书、竹板书等形式。各种曲（书）目计约3千部篇。
大调曲子
原称“鼓子曲”。是南阳地区主要曲种。源于明、清俗曲。初兴于开封市 ，清乾隆年间传入南阳后，逐渐形成不同于开封鼓子调的曲种。20世纪30年代，因河南曲剧俗称“小调曲子”，鼓子曲改称“大调曲子”。音乐结构为曲牌连缀体。因每一连套形式常以[鼓子头]开始，[鼓子尾]收煞，故名鼓子曲。
现存曲牌160多种，大致分为常用鼓子杂牌、小昆牌、 大牌子和部分非常用曲牌。此外，还有板头曲（器乐曲）数十首。
伴奏乐器以三弦为主，古筝、琵琶为辅，手板、八角鼓击节。专业曲艺团队出现之后，加入二胡、大提琴、阮等。传统的演唱形式均为坐唱。后改以站唱，其后又出现了对唱、群唱及带有表演的弹唱形式。
旧时大调曲多为自娱自乐，无专门从业者。演唱、演奏者统称“曲友”或“玩友”。中华人民共和国成立前，影响较大的有曹东扶、郑耀亭、郝吾斋、赵殿臣、李文钏等。50年代后，王富贵、张华亭率先售票演出。专业曲艺团队出现之后，有了白灵芝、胡运荣、刘花枝、宋万荣、曹献珍等一批女演员。大调曲子盛行的60年代中期，南阳全区专业演员、伴奏员70余人。同时，各地业余演唱活动繁盛。知名者朱富庆、黄天锡、张留长等。
大调曲子现存曲目近1300个。取材十分广泛，有历史故事“三国”、“水浒”，有古典名著“红楼”、“西厢”以及民间传说《白蛇传》、《梁祝》等，也有以日常生活为题材的《安安送米》、《李豁子离婚》等，较古老的传统曲目《王大娘钉缸》、《尼姑恩凡》、《目连救母》等。50年代以后，各时期代表作品如《渔夫恨》、《纸老虎再现原形》《刘胡兰就义》、《风雨盼亲人》、《二嫂买锄》等。
三弦书
全称“三弦铰子书”，又称“铰子书”，早期称“ 板书”。因用三弦、铰子（小铜鼓）伴奏得名。南阳主要曲种之一。音乐大致分铰子腔、鼓子腔两大类。
约在乾隆三十八年（1773年）南阳县秀才何老窝，乾隆四十年（1775年）方城县三弦书的一代宗师沈大楼都已开始演唱三弦书；乾隆五十七年（1792年）新野县艺人冯国有也在本县演唱三弦书。据方城县三弦书艺人张明川讲，他13岁开始学艺，可上溯四代：师父张士德、师爷范龚先、曾师祖龚一圈、太师祖沈大楼，上溯三弦书的历史已有250多年的历史。最流行是在清光绪年间，当时南阳三弦书艺人就有三四百人之多。由于三弦书艺人所处地域不同，演唱、表演也不同，从而形成了中路、东路、西路三个支派，三个流派各具特点。东路以张永西、老黄先儿、万孝廉为代表，多在桐柏、唐河活动；中路以社旗西桥头为中心，以南阳县的刘永科、赵四差脚为代表；西路大都在南阳县东北部与方城接境的博望一带活动，以南阳县的刘文学、方城的张士德为代表。这时的艺人们多聚集南阳，搭棚演唱举行会演，如三弦书传统书会——三皇会（尊奉天皇、地皇、人皇），参加艺人来自11个县，多时达100余人，演唱三天，竞技赛艺，在当时影响很大。这时的三弦书已达鼎盛时期。
三弦书曲目众多，1963年，仅方城一县就收集曲、书目550个，文革中被毁。艺人经常演出的段子有《卖丫环》、《卖杂货》、《红灯记》、《玉环记》《五女兴唐》、《昆山传》等。
中华人民共和国成立前夕，由于河南坠子的流入冲击等原因，三弦书急遽衰落。中华人民共和国成立后，得以迅速复兴，一批新老演员如裴长义、裴长寿、张玉秀、马香申、潘桂荣、孙国凤（后四位女演）员等，唱红了相当一批曲目。特别是女演员的出现，极大丰富和促进了三弦书艺术的发展，乐器也在原有三弦、铰子、鼓子的基础上，不断增加了古筝、琵琶、杨琴、二胡、大提琴等。
鼓词
鼓词又称“鼓儿哼”、“鼓儿词”、“犁铧大鼓”等。一人演唱，左手击两块钢板，右手击鼓，唱腔属板式变化体，旋律性不强，多似说似唱，以镇平县为集中地，主要分布在南阳、社旗、唐河、新野、方城等县。
鼓词是一种古老的说唱形式，相传是道教宣传教义的工具。汉代时即有击鼓演唱之雏形，唐代的道调、道曲，北宋的道情，都与鼓词的产生有关。南宋时，道情中的一支传唱世俗故事，设场卖艺，作为谋生手段，被称作俚俗鼓儿词，在北方比较盛行。据鼓词艺人统一的说法，是清道光年间山东省单县艺人张万年传来。1930年，南阳已传至21辈。20年代之前，是鼓词的兴盛时期。此后，由于河南坠子的传入冲击，逐渐趋于衰落。
中华人民共和国成立之后，随着“翻身文艺”的兴起，演唱活动复苏。70年代，南阳市说唱团李国全等加入三弦伴奏，并改进唱腔，称“南阳大鼓”传统曲目内容丰富，长篇大书有《包公案》、《十字坡》等50多个。
槐书
本地曲种。清光绪年间形成于新野县沙堰镇芦堰村。辛亥革命前夕已濒临消亡。1961年，新野县文化馆记录了汝新和所传《打蛮船》、《小姑贤》、《崔罗斗》、《叉衙门》等17个曲目的文字、曲谱，使该曲种得以流传至今。
槐书的基本曲调只有四个乐句。[垛子句]是叙事的主要载体。伴奏乐器原只有一个小锣和个一个堂鼓。60年代搬上舞台后，增加了八角鼓及丝竹乐器。并变单口、双口为多口演唱，唱腔音乐也得以较大丰富。曹献珍、田振荣、吕成敏等演唱的新曲目《夫妻俩》、《俏价姑娘》等较有影响。
锣鼓曲
流行于淅川县。因用锣鼓伴奏得名。又称“地灯曲”。是用民歌连缀说唱故事的形式。曲调多是流行于当地的民间小调、山歌、田歌、号子。有[四六句]、[下河调]、[哭五更]等60多种。曲目多为劳动生活及爱情故事内容。如《小寡妇上坟》、《石榴烧火》、《打牙牌》、《吴三保游春》等。70年代，淅川县曲艺队将其搬上舞台演唱。锣鼓曲还流行于陕西的商南和湖北的陨阳等地。
善书
善书源于唐代的俗讲，至清道光年间，其内容渐被宣讲“十全大善”的民间因果故事所取代，俗称“念善书”。光绪年间，无论是官场的“宣讲圣谕”，或民间的“念善书”，同时在不少地方流行。光绪四年（1878年），内乡知县高袖海，每逢朔望（每月初一和十五日），在县衙宣化坊前宣讲圣谕；光绪十八年（1892年）农历三月三日，桐柏县平氏镇古刹春会有外地三位“俗讲”僧人讲唱善书。桐柏、邓县、唐河三县出现了东华堂、西华堂、三华堂之类的斋公组织，常设“善书棚”念善书。随着念善书的增多，善书刻本流行于市井，南阳县书铺“明善堂”刻印的《义犬救主》等数十种善书刻本也在街市出现。
南阳曲艺的发展
清代，是南阳曲艺文化的发展时期，其原因是交通的便利，各地曲艺的交流，与各地的民风民俗相结合形成了自己的特点，又由于广大人民群众的喜爱，使各种曲艺利用各种方式，如聚会、带徒等，迅速发展起来。
民国时期，曲艺文化的改进，极大增强了它的生命力，同时也促进了其他曲种的风行，如评书（“说黄天霸的”）曲目有《大八义》、《小八义》、《包公案》、《施公案》等近60部，在南阳说唱开去。还有桐柏渔鼓，在民国初年有所发展。分布在淅川、西峡两县的“蛤蟆嗡”曲艺形式，也在流传。
由此可见，民国时期的曲艺文化在不断改进，只有改进、创新，曲艺文化才有生命力。
中华人民共和国建立后，南阳曲艺文化在“百花齐放，推陈出新”方针指引下，坚持“为人民服务，为社会主义服务”的方向，在市党委、人民政府的提倡、关怀、扶植、指导下，几十年间，由恢复、提高到发展，呈现出一派繁荣景象。
建国后，曲艺文化受到各级政府的重视，多次组织力量对各曲种进行挖掘、整理，并将城乡流散的曲艺艺人组织起来。1950年，南阳市率先成立了“宛曲改进社”，开始了有组织的活动。成立的当年，就编排了不少配合形势的新唱段，利用文化馆广播对外播放，并到街头巡回演出。邓州市成立了“邓县曲艺改进社”。继而不少县、区、乡、镇纷纷成立曲艺组，组织起来的艺人300有余。另外还有业余、半职业民间艺人1500多人，他们在翻身文艺的大潮中，运用多种曲艺形式，自编自演欢庆解放，出现了歌唱新中国、歌颂共产党、宣传土改、总路线、婚姻法、抗美援朝及反对封建迷信等一大批新曲目，用文艺形式向群众进行阶级教育和爱国主义教育，提高广大群众的觉悟。如宛曲改进社编演的《摔神》、《鸭绿江》、《抗美援朝》、《除恶霸》等；邓县曲艺改进社编演的《渔夫恨》、《王大娘翻身》；南阳县石桥大调曲研究社编演的《喜入伍》、《卖余粮》；云阳曲艺改进社编演的《拔界石》、《挑女婿》等。
1973年，各县市曲艺团、队相继恢复，但统称为“文艺宣传队”，既表演曲艺节目，也要演出其他形式的文艺节目。20世纪80年代的南阳曲艺团体，进入了一个新的历史阶段。1981年全区13个专业曲艺表演团体都进行了业务整顿，1984年又进行了管理体制改革，对提高演出人员的思想素质和业务水平，推进社会办团都起到了积极作用。1987年5月，南阳市曲艺工作者代表大会召开，成立了南阳市曲艺工作者协会，会员达到40余人。
南阳文艺的现状
“十年动乱”结束后，受迫害的演员、作者归了队，为了抢救挖掘几近消亡的曲种，南阳文化主管部门，利用创作、会演等形式来恢复三弦书、渔鼓等曲种，如三弦书《八块八》、《卖丫环》、槐书《爱田新歌》、大调曲子《情深意长》等1978年再次赴省演出，都受到好评。
20世纪90年代，由于科技的进步，现代化娱乐工具进入了寻常百姓家，如电视、VCD、电脑等，极大冲击了曲艺文化的发展，团体组织几乎濒临崩溃。为了挽救它，党和政府采取种种措施，设立曲艺厅、茶社等，另外还有业余爱好的艺人们自发地组织起来，在街头巷尾，吹拉弹唱，露出峥嵘。但也有即将灭绝的曲种，如三弦书，目前各方正努力抢救。
曲艺来源于民间，来源于历代文化艺术的发展衍变，由于它通俗易懂，小型多样，所以适宜在民间流传，为广大人民群众所喜爱。南阳是我国著名的曲艺之乡，享有“书山曲海”的美誉。1997年10月22日，中国曲艺家协会颁布了关于命名南阳市为“曲艺之乡”的决定，决定说：“南阳曲艺，历史悠久，丰富多彩，历来深受广大人民群众的欢迎。……

抄自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5513233501000acq.html

Ⅲ 古筝演奏家王中山的介绍

王中山，中国音乐学院教授，博士研究生导师 ，国乐系副主任。中国音乐家协会理事，中国音乐家协会古筝学会会长，中国音协社会音乐委员会副主任，中国民族管弦乐学会古筝专业委员会执行会长。 著名古筝演奏家，河南南阳（蒙古族）人。

自幼习筝，曾得到数十位民间筝家的指导，有深厚的河南筝曲基础。幼时即其音乐上的天赋，多次参加省内比赛并获不少奖项。後考入南阳艺术学校，师从著名筝家赵曼琴先生，系统地学习并掌握了赵氏创立的“快速指序技法体系”之精髓。

一九八六年以其全新的高难度技法演奏《打虎上山》轰动了中国首届古筝学术交流会，受到海内外专家学者注目。一九八八年考入中国音乐学院，师从著名筝教育家李婉芬副教授，李氏严谨、细致的治学思想，使其筝艺进一步升华。

(3)中国音乐家协会南阳扩展阅读：

王中山曾赴日本、韩国等地访问演出，并应邀在香港讲学、举办古筝独奏音乐会。曾撰写论文多篇，创作和编写乐曲十余首，在古筝上开拓性地运用了左右手轮指、弹轮等技法，丰富了筝的表现力。

王中山现执教于中国音乐学院，兼任中国音乐家协会古筝学会会长[3]，中国民族管弦乐学会古筝专业委员会会长

王中山在教学之余，他还参加各种大型演出活动，并为多部影视剧配乐，曾出访东南亚及欧洲等地。目前，有些新的演奏形式在中国的各个艺术院校的古筝专业中已经得到了推广，显示出这些新技法的广阔前景和勃勃生机。

王中山先后举办了许多场古筝独奏音乐会和学术讲座，大力推广古筝艺术；他还出版了《王中山古筝曲集》，与香港龙音制作有限公司合作录制了多张演奏专辑。

Ⅳ 中国音乐家协会怎么样

中国音乐家协会，本省范围内，当前企业的注册资本属于一般。

通过网络企业信用查看中国音乐家协会更多信息和资讯。

Ⅳ 中国音乐家协会的组织机构

办公室、组织联络部、对外联络部、会员工作部、社会音乐部以及理论内刊物编辑室容和创作刊物编辑室。编辑出版有《人民音乐》《音乐创作》《词刊》《歌曲》《儿童音乐》《中国音乐》专刊等六种音乐报刊。
中国音乐家协会是联合国教科文组织下属的国际音理会（IMC）的成员之一，吕骥、李焕之曾为该会名誉会员，吴祖强为现任执行委员。

Ⅵ 如何加入中国音乐家协会

可以选择中国音乐家协会的二级学会加入。如果是中国音乐家协会个人会员得在该学科取得较大成绩。

Ⅶ 中国音乐家协会隶属于政府的哪一个部门管理或批准成立

中国音乐家抄协会是联合国教科文组织下属的国际音理会（IMC）的成员之一，吕骥、李焕之曾为该会名誉会员，吴祖强为现任执行委员。

中国音乐家协会是全国性、专业性的音乐家组织，是中国共产党领导的、全国各民族音乐家组成的专业性人民团体。

它也是党和政府联系广大音乐家和音乐工作者的桥梁和纽带，是繁荣我国社会主义音乐事业的重要力量，是联合国教科文组织下属的国际音理会（IMC）的成员之一。

1949年7月创会，原名为“中华全国音乐工作者协会”，首任主席为音乐家吕骥先生。

(7)中国音乐家协会南阳扩展阅读

中国音乐家协会实行个人会员与团体会员制，现有34个团体会员（省、自治区音协），10000余名个人会员（包括作曲家、歌唱家、演奏家、理论评论家、词作家、音乐教育家、翻译家、音乐活动组织者），分布在全国各艺术院校、文艺表演团体和研究部门中，从事创作、理论研究、表演和教学等工作。

中国音乐家协会是中国文学艺术界联合会的团体会员。截至2018年12月，中国音乐家协会为社会艺术水平考级机构。

Ⅷ 中国音乐家协会名单

1、音乐家协会主席叶小刚

被认为是当今中国领头的和最有影响的作曲家。1955年出生于一个音乐世家，四岁开始从他的父亲那儿学习钢琴、音乐，直到高中之后，由于文化大革命而短暂地中断，在那期间他被转到乡下工作。在工厂完成了他的六年学徒工之后注册进了中央音乐学院。

2、音乐家协会副主席关牧村

关牧村1953年11月6日出生于河南新乡市郊区牧野乡牧村满族家庭里，以村为名，取名关牧村。1970年，11月参加工作，后任天津歌舞团独唱演员。

3、音乐家协会副主席宋祖英

宋祖英（1966年8月13日—），出生于湖南，中国女高音歌唱家，国家一级演员，享受国务院“政府特殊津贴”。先后毕业于中央民族大学舞蹈系和中国音乐学院民族声乐专业，在职研究生学历，民族声乐博士学位。

4、音乐家协会副主席印青

印青，男，1954年5月生，2006年——2009年担任总政歌舞团团长，作曲家，中国音乐家协会理事，中国文联第八届全委，全军艺术指导委员会委员，全军高级职称评委会评委，多次在全国、全军各次重大比赛中担任评委、国家一级作曲家。

5、音乐家协会副主席谭利华

谭利华，男，1955年10月出生，汉族，大专学历，生于江苏，中国优秀指挥家。2001年至2009年，谭利华先后四度率领北京交响乐团赴欧洲巡回演出，并取得巨大成功，一时间谭利华的名字在欧洲各地引起不小的轰动。

Ⅸ 中国音乐家协会和中国音乐家联合会是一个单位吗

目前艺术界只有文联，称之为联合会具有广泛认可性并且比常规艺术团体要高一等级，前几年已经曝光了很多以联合会命名的骗子团体，例如
中国艺术家联合会
这个搞得几把联合会。其用意大家心知肚明，目前只能说明这个团体没有违法。是经中国政府部门批准成立的。什么部分？县政府也是政府，这年头头衔真多，尤其是培训班，为了提高身价，你懂得，一个民间团体罢了。

Ⅹ 怎样加入中国音乐家协会需要什么条件

根据《中国音乐家协会组织章程》会员内容中第17条和18条可知，加入中国音乐家协会首先需要提出申请，具体条件如下：

第十七条 各省、自治区、直辖市、新疆生产建设兵团音乐家协会为本会团体会员。各全国性产业文联所属音协，赞成本会章程，并提出申请，经中国音协主席团批准，可成为本会团体会员。中国人民解放军及中国人民武装警察部队的文化主管部门视同于团体会员。

第十八条 凡是有中华人民共和国公民身份，在音乐工作中有一定成就的音乐工作者，赞成本会章程，本人提出申请，由两名中国音协会员介绍并经所在团体会员单位或本会指定机构推荐，经本会审批，履行必要手续后，即可成为中国音协会员。

香港、澳门特别行政区的音乐家和音乐工作者，赞成本会章程，由本人提出申请，并经有关方面推荐，报本会批准并履行手续后，可成为本会个人会员。 入会条件细则依据本章程另行制订，经主席团批准后，由驻会领导机构组织实施。

(10)中国音乐家协会南阳扩展阅读：

中国音协通过各专业委员会团结广大音乐家，组织开展有关的业务、学术活动，由各行政职能部门和下属的编辑、出版部门具体实施协会的各项工作计划

1、发展建设委员会：为拓展协会的活动领域，壮大协会的实力出谋划策，寻找战略伙伴。

2、创作委员会：组织音乐家深入生活，繁荣音乐创作。3、理论委员会：组织、开展音乐理论方面的研讨活动。

4、音乐权益保障委员会：联系世界各音乐权益保障组织，为维护音乐家权益提供支持。

5、表演艺术委员会：组织各种学术性的交流演出，广泛联系表演艺术家，推出新人。

6、民族音乐委员会：促进中国民族音乐的创作和发展。

7、音乐教育委员会：联系专业和社会音乐教育工作者，开展音乐教育方面的研讨和学术交流活动，发展中国的教育事业。

8、社会音乐委员会：组织开展非专业的社会音乐活动，提高国民的音乐文化素质。

9、对外联络委员会：联系世界各国的音乐团体和音乐家，促进相互间的友好关系和音乐交流。

10、青年音乐家分会：组织中国青年音乐家开展国际、国内的多项音乐交流活动。

11、流行音乐学会： 培养流行音乐人才，促进流行音乐的发展和创新

参考资料来源：

网络—中国音乐家协会