中国风水音乐

1. 古诗文朗诵配乐

1、二泉映月

《二泉映月》，二胡名曲，是中国民间音乐家华彦钧（阿炳）的代表作。作品于20世纪50年代初由音乐家杨荫浏先生根据阿炳的演奏，录音记谱整理，灌制成唱片后很快风靡全国。

这首乐曲自始至终流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思绪情感，作品展示了独特的民间演奏技巧与风格，以及无与伦比的深邃意境，显示了中国二胡艺术的独特魅力，它拓宽了二胡艺术的表现力，曾获“20世纪华人音乐经典作品奖”。

2、高山流水

《高山流水》，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

3、流水

流水，中国古琴曲。最早见于朱权的《神奇秘谱》。但是现时弹《流水》的都是用的张孔山的《流水》。

张孔山的《流水》，仅见于一个刻本的《天闻阁琴谱》（1867），但是四川华阳顾玉成（1808一1876）所传的张孔山《流水》传钞本却不很同。1850左右张孔山传于武汉的谱本又不同。

4、广陵散

即古时的《聂政刺韩傀曲》，魏晋琴家嵇康以善弹此曲著称，刑前仍从容不迫，索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》于今绝矣！”

今所见《广陵散》谱重要者有三，以《神奇秘谱》的《广陵散》为最早，也较为完整，是今日经常演奏的版本。全曲共45段。全曲贯注一种愤慨不屈的浩然之气，“纷披灿烂，戈矛纵横”。

《广陵散》的来历：据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。

公元263年，嵇康为司马昭所害。临死前，嵇康俱不伤感，唯叹惋："袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！"。

5、平沙落雁

《平沙落雁》又名《雁落平沙》，是一首中国古琴名曲，有多种流派传谱，其意在借大雁之远志，写逸士之心胸。最早刊于明代《古音正宗》（1634）。

自其问世以来，刊载的谱集达五十多种，有多种流派传谱，仅1962年出版的《古琴曲集》第一集收入了六位琴家的演奏谱，关于此曲的作者，有唐代陈子昂之说，宋代毛敏仲、田芝翁之说，又有说是明代朱权所作。因无可靠史料，很难证实究竟出自谁人之手。

2. 在哪可以找到关于《风水设计》的全套

中国风水学与生态建筑学 生态建筑学在现代科学的意义上，关注人与建筑自然的关系，同中国风水学的“天人合一”宇宙观，有着根本的一致。 所谓生态建筑学(Acologies)或称建筑生态学(Arcology)，是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学(Ecology)理论基础上的建筑规划设计理论与方法；或者换过来说，是探索地球上生命活动功能均衡发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支，反映出现代建筑思潮的价值取向。 根据现代科技的成就，生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中，应实现能量和物质流的平衡，即生态平衡原则。所谓能量流，即能量流动，应包括太阳辐射的平衡，温度的平衡及风能、水能的集聚与转化等；而物质流，即物质循环，应包括一切自然资源，如土地资源、水资源、森林资源等。 风水学理论认为，自然有其普遍规律即“天道”，它的存在与运作，乃“作为天之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”（《黄帝宅经》），而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为”（《葬经翼》）；质言之，即“天不可得而为之”。“盖古有寻龙之伎术，而无造龙之匠工。功高大禹，导洪水必因山川”（《管氏地理指蒙》）。 人是自然的有机组成部分，人伦道德或行为准则即“人道”，亦应与“天道”一致：既不能违背天道行事，更不能仗持人力同自然对抗，却可以而且必须认识，把握和顺应天道并以之为楷模而功加运作，达到“天人合一”的至善境界，满足人生需要。有谓：“人与天地并立为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育”；“寻龙择术，天道必赖于人成”（《管氏地理指蒙》）；盖“阴阳变化，自然之道也，循而穷亡，虽山川诡异，莫能逃焉”（《葬经翼》）；“故而不曰人而曰天，务全其自然之势，期无违于环护之妙耳”（《管氏地理指蒙》）。 人类生存基本行为之一的居住环境经营，被称为“宅”，其系人与自然的中介。“宅，择也，择吉处而营之也”（《黄帝宅经》；“宅是外物，方圆由人，有可为之理，犹西施之洁不可为，而西施之服可为也”（《答释难宅无吉凶摄生论》）；“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”；“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可独信命也”（《释命》）。 风水学也按照中国古代阴阳五行、八卦九宫一类的宇宙图式来规划经营宅居环境，表征天人合一或天人感应的信仰，形成了中国古代建筑的显著性格和基本精神。“皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下，无论城市里集中的或是散布于田园中的房舍，都常常显现出一种对宇宙图案的感觉，以及作为方位、节气、风向和星宿的象征主义。” 综上所述，当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。其实施手段，更以当代科学技术的物质条件为重，来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统，以其间的具体的、物质的交流，争取达到最优关系。 中国古代风水学，尽管受到当时落后的科学和物质技术手段的限制，仍然追求顺应自然，并有节制地改造和利用自然，追求人与自然协调与合作的意境，早于西方现代文明几千年登上了天人合一的审美理想的高峰。中国风水学可称其为中国古代的生态建筑理论。 开店装修四大禁忌 柜台———不宜摆在出口处 有些商店为了促销商品，往往在扶梯的出口处摆设柜台，目的当然是要使顾客一踏上楼面就能看见所推销的商品，以增加出售商品的可能性，但这种做法往往使得一些顾客会故意绕开这个柜台，而走向旁边的柜台。您不妨将挡在楼梯口的柜台向旁边移开2公尺，再看看效果，相信您会感觉到“宅相学”的妙用。 声煞———别放震耳欲聋的音乐 播放震耳欲聋的音乐，其实这样做是很不好的，音乐本身确实可以营造一种气氛，但要看是营造了怎么样的气氛，轻柔雅致的乐声，可以使顾客留连忘返，增加顾客在商店里的逗留时间，从而增加顾客消费的可能性；而震耳的音乐在风水中称之为“声煞”，属于凶煞的一种，使得人们自然而然地产生出烦躁的情绪，对商店的促销只能起到负面的影响。 忌直冲———自动扶梯勿对大门 现在大多数大型商场里，都设有自动扶梯，请注意，不要将自动扶梯对着商店的大门，如果已经形成这样的格局，就要用货架尽量遮挡，使得顾客不要一进门就看见扶梯，这也是风水中“喜回旋，忌直冲”的原则，不然的话，您商店里的顾客是“参观访问的多，慷慨解囊的少”。 店面颜色———不能随便定 商店装潢的颜色有很大的讲究，现在有许多商店非常注重店面内部的颜色，有些商家通过心理测试认为，例如红色等比较明快的颜色，会令人处于一种相对兴奋的状态，激起人们的购买欲望。从风水的角度而言，店面内部的颜色，要和店主的生辰、店面的朝向以及所售商品的五行属性相结合而考虑，将商品的属性纳入木、火、土、金、水五大类，然后根据店主的命卦和商店的宅卦，具体确定商店内部的装潢色调，方法极为繁复，必须请专业的宅相家定夺 金鱼缸的放置比较复杂,简单的说有三点需要注意： 1、鱼缸不应放在神像之下，任何神像之下都不宜放置鱼缸，特别是财神以及福禄寿三星，否则是所谓正神下水，会有破财之虞； 2、鱼缸不宜正对厨房，这是因为的五行有冲克，厨房属火，鱼缸属水，水火相冲，受损的是炉灶，对家人的健康有损； 3、鱼缸不宜太高，鱼缸中水位太高，无论坐下或站立便有灭顶之势，这自然是凶多吉少了。 另外，还有一种利用鱼缸化解凶煞的方法，讲究就比较严格了，根据户主命卦的五行，则鱼的颜色和尾数也有相应的变化，于此不赘。 『户外六事』就是路巷、池井、厕所、牲畜栏、桥梁、神坛庙宇。 『户内六事』就是宅中门户、天井、厅堂、房床、厨、灶及磨碓等

3. 风水多情啊，千万风流啊，江山多娇啊，万千锦绣 是哪个歌的歌词

这首歌曲叫作《阆中之恋》，是电影《阆中之恋》的同名歌曲，该歌曲由两大歌手沙宝亮、姚贝娜倾情演唱。

歌名：阆中之恋

演唱：姚贝娜沙宝亮

歌词：

天地合欢的神奇 天人合一的美丽

告诉你这千年古城不老的秘密 青龙白虎相伴左右

朱雀玄武福佑前后 嘉陵梦绕渔火晚舟

一壶老酒涛声依旧 好汉张飞在等候

风水多情啊 千万风流啊 江山多娇啊

万千锦绣 风水多情啊 千万风流啊 江山多娇啊

万千锦绣 啊啊啊啊啊 啊啊啊啊

天地合欢的神奇 天人合一的美丽

告诉你这千年古城不老的秘密 清风碧波依恋日月

才子佳人挥洒春秋 书香芬芳诗街雨巷

一方格窗琴声悠扬 学问知音在守望

风水多情啊 千万风流啊 江山多娇啊

万千锦绣 风水多情啊 千万风流啊 江山多娇啊

万千锦绣

(3)中国风水音乐扩展阅读：

由国家广电总局电影频道、北京太阳圣火国际传媒有限公司、阆中市文化和旅游局联合创作的《美在中国》系列经典作品之《阆中之恋》在万众瞩目之下在千年风水古城——四川阆中开机，该剧是近几年来，以千年古城为题材的电影中，在取材、布景、故事的逻辑编排上最出彩的一次。

而演员阵容及参与人员也是很高规格的一次，剧中，通过许晴、方中信两大知名影星在影片中拜张飞庙、登中天楼、游清代贡院、看秀才赶考、观张飞巡城、赏川北民俗活动等游览我市特色旅游资源过程中逐步演绎出的浪漫传奇的古城之恋，音乐则由两大歌手沙宝亮、姚贝娜倾情演唱。

该片前期历经一年的创意策划、运作筹备等准备，以表现美丽中国的古城文化为主线，走进古城品读城里学问的情怀，倾听城外多情的天籁。

天地造化的神秘风水；江山缠绵的神奇风光；日月眷恋的神化风景；精华荟萃的神韵风情；通古博今的神采风度；继往开来的神圣风尚；穿越时空的神往风采构成了天人合一、锦绣灿烂的时代画卷。

剧中，通过许晴、方中信两大知名影星在影片中拜张飞庙、登中天楼、游清代贡院、看秀才赶考、观张飞巡城、赏川北民俗活动等游览我市特色旅游资源过程中逐步演绎出的浪漫传奇的古城之恋。

皮影戏、保宁醋、张飞牛肉、根雕、手工刺绣、民俗婚礼一系列阆中元素，随着四位打伞的外国美女的一幕幕出现而婉转流畅的道出，就请您，慢慢欣赏千年古城的旷世之恋。

参考资料：网络，阆中之恋

4. 高枫是否懂的中国的风水学，否则不可能作出这么强悍的歌词

一、杨益的著作据《人子须知》载有疑龙经、撼龙经、画筴图、四大穴法,立锥赋、拨砂图、胎腹经、望龙经、倒杖法九部。《天机会元》载有疑龙经、撼龙经、..

5. 想转运招财听那首佛教歌曲

宇宙的终极能量定律是因果
一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生

“如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”
——白话佛法

“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”
——玄艺问答

“其实一般地，倒霉也就三年，按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以很多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。如果你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个道理。”
——05.11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】

改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.
第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.
第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事
另
网络怎样转运
有一条网络知道回答很全面
有缘分的话能找到
只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的

问：学了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一个问题，就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破，“你这一生就怎样了”，我们的信心就没了。从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里？
I
师父你现在要赶紧打破自己这种概念，
要记住，如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么？如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看？你告诉我？一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，但是，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的？！
I
你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很短命的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有几个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。
I
永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，因为你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？但是如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他啊，对不对啊？
I
■ 就这个道理，要改的，
所以我告诉你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，因为你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。但是我告诉你，以后到了晚年你会神经兮兮的，现在已经有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。

——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】

6. 中国流行音乐

朋友高分哦

这个比较难讲

制度也有影响,,中国流行音乐的发展迄今为止
已有70多年左右的历史，它产生于
上世纪20年代末、30年代初。现在
所谓的“流行音乐”，就可以追溯到
30年代的大上海。当时由于有声电
影取代了无声片，导致电影插曲的
极大需求，从而刺激了流行歌曲的
创作，出现了《西子姑娘》、《秋水
伊人》、《香格里拉》等佳作，开启
了现代流行歌曲的先河。从某种意
义上说，20世纪30年代至40年代
可谓是中国流行音乐的第一个高峰
期，80年代则是第二个高峰期。而
在40年代末至70年代末这一段时
期的大陆，由于众所周知的原因，
中国大陆的流行歌曲始终缓慢前
行，其间一度也有断层期。直到80
年代初，在“港台风”的吹动下当
代中国大陆真正的流行歌曲才迅速
发展起来。
对中国流行音乐极念的界定
(一)流行音乐的极念
“流行音乐”这一概念在我国使
用得相当普遍，但长期以来有关它
的内涵和外延却并没有形成一个统
一的看法。很长时期以来，由于人
们各自不同的文化背景和教育方
式，对流行音乐的理解也存在着不
同的看法。不过，一些专业的权威
理论著作如《中国大网络全书))(音
乐·舞蹈卷)中对流行音乐(通俗音
乐)则是这样解释的:“通俗音乐泛指
一种通俗易懂、轻松活拨、易于流
传、拥有广大听众的音乐;它有别
于严肃音乐、古典音乐和传统的民
间音乐，亦称流行音乐。”川这种解
释显然是以严肃音乐和民间音乐作
以参照和比较而确定的。
虽然流行音乐的概念区分显然
还有待进一步的讨论和研究，但有
一点我们是可以肯定的，那就是:
流行音乐在不同的历史时期和不同
的地区，有着不同的表现形态，所
以人们对流行音乐的概念的理解以
及对它的概括方法也产生很大的差
异也是必然的。但是无论哪一种看
法或解释，对于“流行音乐”都有
一个比较基本的认同，那就是它所
具有的通俗性、大众性和广泛的传
播性。实际上，同“严肃”、“高雅”、
“古典”这些词一样，作为音乐的一
种表现形式，流行音乐本不是科
学、精确的称谓，而只是人们沿袭
下来的一种特定说法。随着新的流
行音乐形式的诞生，随着一代又一
代不断出现的后来者的创作实践，
流行音乐也将不断有新的成分加入
而变得色彩纷呈。
(二)中.滋行t乐的粗念
现代的中国流行音乐不同于中
国传统音乐，也区别于中国的新
(专业)音乐。中国传统音乐是相对
于近代出现的、受西方音乐影响的
中国新音乐(专业音乐)而言的，具
体是指戏曲音乐、说唱音乐、民族
器乐、民间歌曲和民族歌舞音乐。
中国的新(专业)音乐主要包括两
类:一类是新民族专业音乐，即专
业作曲家运用西方记谱法和技巧作
曲，并吸收民间音乐中的精华进行
创作、表演的一类音乐形式;另一
类是西洋传统音乐，即完全按照西
方现代音乐作曲法、演唱法、演奏
法进行创作和表演的一类音乐形
式。而中国流行音乐则与这些音乐
形式有着相当大的差异，无论在演
唱技法、题材内容，还是乐器手段
上，中国流行音乐都与民族传统音
乐和西方古典音乐存在着很大的不
同，可以说，以严肃音乐和民间音
乐作为参照是确定中国流行音乐概
念的方法。
不过，从更广泛的意义上讲，中
国流行音乐的概念已经不仅仅只是
通过它的“本体”来进行展现，而
且还明确地反映在诸如商业化制
作、发行、销售以及演艺经纪与管
理等一系列商业化操作的行为之
中，因而，现代中国流行音乐作为
一种集艺术与产业于一身的文化商
业已经无法单单以音乐这一单一概
念来定义。
实际上，回顾整个20世纪中国
音乐的历史，流行音乐真正在本体
上的体现是完全可以追溯到20世纪
30年代在一些大城市的“都市文
化”之中。由于中国流行音乐在出
现之时其自身就具有一些较为复杂
的特点，例如东、西方文化在融合
过程中的差异、中国传统与民间文
化在融人过程中的作用，还有中国
近代史上的一些特殊社会因素等
等，因此在现今的对中国流行音乐
的概念较为普遍的认识是:中国流
行音乐是在近代中国社会政治、经
济、文化等诸多因素的共同作用下
产生的，她的产生与发展比其他国
家的流行音乐更多地带有东西方音
乐文化的融合的特点。

7. 中国音乐(纯音乐不要人唱的)

O(∩_∩)O~ you are a luck baby!
中国的纯音乐很多 由于听的少只能从音乐人入手
1、和平之月 http://ke..com/view/20517.html?wtp=tt 看看就知回道了不想多说答 如贾鹏芳的《睡莲》《童年回忆》
2、林海的《琵琶语》
3、梁祝、梅花三弄 高山流水
(ˇˍˇ） 想～LZ也略知一二
嘿嘿

8. “江山多娇啊，风水多，，，，，，，”中央8台中间好唱，这歌名叫什么

阆中之恋
天地合欢的神奇
天人合一的美丽
告诉你这千年古城
不老的秘密
青龙白虎相伴左右
朱雀玄武福佑前后
嘉陵梦绕渔火晚舟
一壶老酒涛声依旧
好汉张飞在等候
风水多情啊
千万风流
江山多娇啊
万千锦绣
风水多情啊
千万风流
江山多娇啊
万千锦绣
天地合欢的神奇
天人合一的美丽
告诉你这千年古城
不老的秘密
清风碧波依恋日月
才子佳人挥洒春秋
书香芬芳石街雨巷
一方格琴声悠扬
学问知音在守望
风水多情啊
千万风流
江山多娇啊
万千锦绣
风水多情啊
千万风流
江山多娇啊
万千锦绣
风水多情啊
千万风流
江山多娇啊
万千锦绣
风水多情啊
千万风流
江山多娇啊
万千锦绣
风水多情啊
千万风流
江山多娇啊
万千锦绣
风水多情啊
千万风流
江山多娇啊
万千锦绣
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